Zack8

一

明教总坛光明顶，日月神教总坛黑木崖。一个光明，一个黑暗。而他们一个“怜我世人，忧患实多”，一个想要“千秋万载，一统江湖”。金庸先生真不愧是大师，名字都取得如此的贴切。

明教不仅仅是一个江湖帮派，它从根本上来说是一个宗教。它的总坛设在光明顶，信奉的是明尊，教义是“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”

光明，是明教百万教众为之奋斗的目标。明教教众有信仰支撑，对明教事业充分做到了“忠诚、使命、奉献”，在六大派攻上光明顶的最后时刻，个个要以身殉教，宁死不降。殷天正明明自立门户，却也率天鹰教回光明顶护教；韦一笑明明寒毒攻心，却宁愿冻死也绝不吸食殷天正孙女的血；布袋和尚宁愿得罪韦一笑也不让他伤害张无忌，可见明教众人内心始终将忠义放在首位。

自从前任教主阳顶天死后，明教中这些高手个个桀骜不驯，谁也不服谁，但是当明教有难，他们却能放在恩怨，共同对敌，也算得上有情有义的好汉。

明教的宗旨是要除强助弱，为黎民百姓谋福利。杨逍给张无忌提及：明教之所以被武林正派视明教为邪魔歪道，主要是因为明教行事诡异，而且经常对抗朝廷，并不像别的门派那样逆来顺受，所以就得了这个“魔教”的称呼，其实明教实实在在的是一个光明正大的教派。

明教以拯救天下苍生为己任，率领武林群雄和天下义军反抗元蒙的残暴统治。他们“怜我世人忧患实多”，他们“为善除恶，唯光明故”。他们为了达到自己心中的“光明”，不惧生死，不计欢乐还是愁苦，是一群有信仰有追求的人。

这样的一个教派，这样的一群人，他们崇拜圣火，崇尚光明，把总坛设在光明顶，实在是再合适不过了。

二

明教的明字拆开来就是日月，从某一些蛛丝马迹来看，似乎日月神教就是从明教转变而来的。但是日月神教比起明教却差别巨大，日月神教总坛设在黑木崖，更是被武林正派人士称为“魔教”。

日月神教与明教不同，它更像是一个江湖组织。日月神教有宗教的狂热，却没有宗教的信仰，更没有教义引领大家前行。

日月神教搞盲目崇拜，教中人物在教主的淫威之下溜须拍马，阿谀奉承。什么“文成武德，泽被苍生”，什么“一统江湖，寿与天齐”。他们信奉的就是圣教主，教主的话就是圣训语录，每天背上一背，胜过练武十年。教中极个别的有志之士，在此等环境下也是敢怒不敢言，只能忍气吞声，夹起尾巴做人。

教主是至高无上的存在，当教主被另一个人杀死，有了新任教主，前任教主固然不会再“千秋万载，一统江湖”，就会立刻被踹下神坛。前任教主东方不败刚刚倒台，教众便七嘴八舌告发他生前“劣迹”，连一顿饭要吃几头牛几口猪几只羊都能编得出来，也真难为了这些小人。

东方不败如此，任我行做了教主更是如此。他本以为自己不会成为东方不败那样喜欢阿谀奉承的人，当他一旦坐上高位，听众人夸上几句，就再也控制不了自己的权利和欲望，所作所为比东方不败更有甚之而无不及。

日月神教教主为了让教众不敢反抗自己的统治，竟然用三尸脑神丹控制他们。若是听话，每年可领到解药，若是稍有违背，便必会叫你求生不得，求死不能。教主用暴力手段控制下属，手段未免太过卑鄙无耻。

日月神教的总坛黑木崖，象征着世俗权利争斗的黑暗！日月神教把总坛设在黑木崖，也正是象征着这个教派是丑陋的，肮脏的，黑暗的。

三

当然，明教的光明顶是在西域昆仑山，这也是与明教的发展有极大的关联。而日月神教黑木崖是在河北平定州，离中原不远。

明教一直是对抗朝廷，无论是北宋徽宗年间方腊起义还是后来的各种起义，明教都始终与朝廷对抗到底。正因为如此，明教才受到朝廷的重拳打击，为此只能在地下出没，暗中行事。估计是方腊起义失败，明教遭遇前所未的打击，为了避免灭教的灾难，明教众人就远走西域，选择在偏远的昆仑山延续圣火。虽然昆仑山偏远，但是远离了中原武林，也给他们减少了诸多纠纷，明教更能够明确方向，只为针对朝廷。所以，明教选择在昆仑山光明顶作为总坛，有迫不得已的因素，也有专心干事的态度。

日月神教却与明教有诸多不同，日月神教行为诡异，手段卑劣，仗着自己教派实力强大，强夺了武当派的真武宝剑和华山派的《葵花宝典》。而且他们一心想要在江湖中与名门正派争高低，一心想要称霸武林。他们热心于权利之争，实为正派武林人士所不齿。正是热衷于权力之争，所以日月神教不可能离中原武林太远，而且日月神教最大的敌人正是五岳剑派，黑木崖的选择必定要在五岳剑派包围圈之外，而河北黑木崖刚好也在这个圈子之外。可见，日月神教选择在河北黑木崖作为总坛也是有自己的目的。

从明教对圣火，对光明的崇拜，对比日月神教对教主的崇拜，正如光明对上了黑暗，又如神圣的理想对上了世俗的功利。

虽然两个教派都被武林正派人士称作“魔教”，但这两个魔教却是天差地别。从他们的总坛的地址，一个“光明顶”，一个“黑木崖”；一个远离中原避免冲突，一个靠近中原制造纷争；一个堂堂正正光明正大，一个龌龊无耻，黑暗卑鄙，两个鲜明对比，也是意义深远。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第389期*

忠肝义胆岳老三

明教和日月神教是一以贯之的。

明教第八代教主方腊被梁山好汉镇压之后，明教徒为了躲避朝廷打压，只好一路向西，将总坛迁到西域昆仑山光明顶。一百多年后，张无忌当了明教教主，将光明顶总坛一把火烧了，带领总坛迁回江南。

张无忌去濠州视察工作时受了朱元璋暗算，辞去教主之位跟赵敏去草原上放羊去了。杨逍继任教主，年老德薄，不能服众，明教徒纷纷另投明主，大多数人投奔了朱元璋，也有投奔陈友谅和明玉珍以及张士诚的，明教总坛名存实亡。

朱元璋建立大明帝国，对明教徒大开杀戒，徐达常遇春都没能幸免，杨逍跑到武当山投奔了女儿女婿，躲过了一劫，范遥隐姓埋名，化妆易容，跑到了河北。

河北属于中原和蒙古的交战地带，燕王朱棣镇守北平防守王保保的进攻。朱元璋死后，建文帝大肆削藩，朱棣被迫起兵勤王，此时范遥收了一个徒弟，名叫姚广孝，成为朱棣的得力助手，经过三年的苦战，终于夺取南京城，登上皇帝宝座。

朱棣论功行赏，姚广孝给范遥请功，朱棣饶恕了范遥的罪过。范遥于是在河北黑木崖重建明教，改名为日月神教，成为第一任教主。任我行的剑法直追独孤九剑和太极剑法，就是范遥传下来的。

唐风宋月

本问题回答主要基于金庸武协世界的设定，与真实历史、人物、团体无关，不感兴趣的朋友可以在这里就停止阅读。

明太祖朱元璋试图在包括宗教与道德领域的方方面面为其治下的臣民制定规则，在他的规则中，宗教信仰被限制在官方认可的为数不多的几种之一，《大明律》中朱元璋禁止的教派名称被列了出来：

明朝兴，明教消，这是明教面临的大环境。

然而，作为一个长期被边缘化污名化的集团，官府禁令本身对其影响不是根本性的。

最主要的原因在于，明朝对西域的管辖，最远只是延伸到了哈密一带，同时，西部传统商路衰落。当年中土明教总坛所在地在光明顶，虽然对波斯明教总坛大闹独立性，但是还是立足于西域传统商路赚取财富，输入技术，随着抗元运动整体东迁，光明顶本身实际上已经被放弃了，待到元朝灭亡，西北丝绸之路的东端几乎已经完全荒废，明教实际上通过自己前赴后继的奋斗彻底颠覆了自己曾经的总坛光明顶。

另一方面，严密组织化的明教因为教主的隐退与朱元璋的背叛也被瓦解了，剩余的明教中人大多是原先比较低阶的教众，他们认为明教的名称会产生与朱元璋及其后代的帝国国号的混同，为了表示不共戴天的关系，他们拆明字为日月，将自己组织的名称改外日月神教，同时与朱元璋禁止的弥勒宗、白莲宗等合流，使得日月神教变成了各种明朝反叛势力合流的一个新组织。

日月神教日渐世俗化，但是之前明教时期遗留下来的是是非非依旧是念兹在兹的江湖恩怨，日月神教牺牲4名长老袭击武当派夺取张三丰生前佩剑『真武剑』与手书的《太极拳经》并杀死3位武当派高手，主要就是为了报复曾经的教主出身的门派居然与叛徒朱元璋的儿子朱棣联盟——朱棣尊崇真武大帝，曾经大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿等。

黑木崖是一个靠近明朝京城的『灯下黑』的地方，一个日益世俗化的反叛组织将自己的总部设在这里，目的一是为了一种治安意义上的安全，二是为了发动林清式的袭击，这一点充分说明日月神教创始人是一个胆大包天又颇有江湖经验的人物，这个人物很可能就是永乐年间起事的唐赛儿。

關鍵字: 文化 光明顶 明教