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万人读千人意 无证解品随心 不要看注解 也不要看个人观点 而是你如何理解而已 就像各国寓言大师一样 留下的就是后人去推敲 谁也不敢说自己理解的就是对而已[灵光一闪]
出马仙佳爷
守静笃，今年的春节无比安静，真的最适合深度阅读读《道德经》。“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。“翻译也是很简单，那就是：最完美的事物，好像有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。最充盈的东西，好像是空虚的，但它的作用是无穷无尽的。紧接着的文字还出现了大家都很熟悉的成语：大智若愚、大巧若拙，可见，其实，巜道德经》并不高深晦涩，相反，它是那样的质朴，给人真正的智慧和能量。
为什么说最完美的东西，好像有残缺呢？记得有人说过，这世间最美好的境界是"花半开，月半圆“，这个半开的花，半圆的月并不完美吧，为什么却是最好的呢？因为全开的花马上就要谢了，这圆满的月，马上要亏了。为什么断臂的维纳斯是美的，是因为残缺给了人无限的想像。记得有那么个故事，说的是一位女主人邀请她的朋友到家里作客，她的家到处是花花草草，很是养眼，很有艺术气息，不过，这些植物有真有假，真假难辨。受邀的朋友就问，怎样辦别呢？女主人微笑着说，很简单，越是完美的，没有一点枯枝败叶的，当然就是假的，而那些有枯枝，有败叶，不那么好看的，当然就是真的了。在这里，再说一个现实的吧。大家都知道韩国的整型美容业很发达，美女多，可是都好像是一个模子出来似的，白白的皮肤，尖尖下巴，精致的鼻子，看起来无懈可击，简直完美，但这是真的美么？我觉得真正的美应该是有区分度和辩识度的，有个性的，而不是一模一样的。好吧，言归正传，还是说说正面的吧，当代散文作家，我挺喜欢史铁生。史铁生的巜我与地坛》写得真的好，但史铁生是残疾的，当他的文章得到世人认可的时候，最爱他的母亲已经离世，这样的人生完美么？不完美吧而且残缺。但史铁生用生命写出的文字相信可以让很多人感动，亲情，孝道永远都那么珍贵。不完美才美。接受、悦纳生命的残缺我们才可以成全自我。接下去的大盈若冲，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其实，我们真应该练就一双慧眼，任何时侯都能够透过现象看本质。真正的聪明人看起来都是憨憨笨笨的，都是不走捷径，不投机取巧的。你看曾国蕃就是这样的人，总打呆仗，实足一个笨人。但这样的笨人才是真正的高手。相信大家都看过不少的武侠小说吧，你看真正的高手并不是那种手拿名剑宝刀或神器的人，真正的高手，一粒石头、一片树叶、一断枯枝……都会成为他的独门暗器，威力无穷，让人不寒而栗。真正厉害的人都不那么完美。低调如顺风快递老板王卫，高调如新东方俞敏洪。俞敏洪大学期间因为自卑，为全宿舍舍友打开水整整四年，任劳任怨，这不是拙么？但后来为什么同学们都愿意来帮他，甚至他们班的班长，这难道不是因为品德么？
综上所述，《道德经》早告诉我们：人生最终拼的是人品，所有的缺憾和磨难都是来成全一个人的。
千叶书院祝秀老师
“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”出自《道德经》第四十五章，意思是：
完满的好像有欠缺，但其作用无穷尽；最充盈的就像空虚一样，但它的作用是不会穷尽的。
这一章意在圣人或得道之人法天制用，与道为一，故能“清静，为天下正。”
大成，至大无比的大，莫过于道，而道生万物而无所偏私遗漏，此之谓大成。但道生万物并非一朝一夕所能完成，譬如山林鸟兽，必经过春生、夏长、秋肃、冬眠，再循环，在生长，以此观之，不能不有所缺欠。但若不如此，一任万物萌发生长，则万物将不能成，而大道也将枯竭。
大道永不会枯竭的原因，正在与其有所缺，故能成其大，而保持其用动不竭之功用。
“大盈若冲，其用不穷”意思与上同。大盈是指天地之间阳和之气充而不盈，周而不满，无幽不至，无物不足。但其体冲虚而不可见。但若能见到，则其用将有限。正因为它空虚，故其用永无穷尽。
再简单一些，可以这么理解：
天地间最大的“成”是大地，它成就万物，是最大的“成”。但大地有春夏秋冬，周而复始，不能让万物一直生长，似乎有所缺憾。这就像人一样，一直不停地劳作，就会精疲力竭。所以要劳逸结合，均衡用力，才不会枯竭。
大盈若冲，天地间最大的“满”就是空气，空气无处不在，但又无所偏私，似乎并不满盈，伸手去抓，却什么也没有。正因为它不满盈，才有无穷作用，因为一旦能抓住，终有被用完的时候。
问道黄老
[原文]
大成若缺，其用不弊①；大盈若冲，其用不穷②；大直若屈③；大巧若拙④；大辩若讷⑤。躁胜寒，静胜热，清静为天下正⑥。
[通释]
大的完美好像有缺憾，它的功用不会损害；大的饱满好像有空隙，它的功用无穷无尽；大的笔直好像弯曲；大的灵巧好像笨拙；大的辩解好像不会说。跺脚可以战胜寒冷，安静不动可以克制躁热，清静无为是天下正确之道。
[注释]
①大成若缺，其用不弊：大的完美好像有缺憾，它的功用不会受损害。成，完满，完美。用，功用。弊，害，破坏。
②大盈若冲，其用不穷：大的饱满好像有空缺，它的功用无穷无尽。盈，满，充满，饱满。冲，空虚，空缺。穷，穷尽。
③大直若屈：大的笔直好像弯曲。直，笔直。屈，弯曲。
④大巧若拙：大的灵巧好像笨拙。巧，灵巧，机灵。拙，笨拙。
⑤大辩若讷：大的辩解好像不会说。辩，善辩，善于言谈。讷，音nè，不善言谈。
⑥躁胜寒，静胜热，清静为天下正：跺脚可以战胜寒冷，安静可以克制躁热，清静无为是天下正确之道。躁，疾步、跺脚而生热。正，音zhēng，长官，首领。
［意义归纳］
本章通过对表象和真相的差别的描述，强调清静无为的道理。
［考辨］
在此说一下分号与逗号的正确使用问题：如果本章不存在“其用不～”，即本章为“大成若缺大盈若冲大直若屈大巧若拙大辩若讷”，那么各句之间只能用逗号：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。要知道，句与句之间用逗号也表示并列关系，不只是分号表示并列；逗号表示第一层并列，分号是比逗号大一辈的并列，甚至句与句之间有时还用句号表示更高层次的并列。
注意到《郭简》中的本章“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”的内容与第五十四章放在一起，但细分析看，联系很勉强，不能作为合章的依据。
［解读与点评］
大的完美好像有缺憾，但它的功用不会疲困；大的饱满好像有空隙，但它的功用无穷无尽；大的笔直看起来好像有点弯曲，但它将笔直无限延伸下去；大的灵巧显得有些笨拙，但它以最大的灵活面对生长的万物；大的辩解好像不会说，但它用事实说话，表达了颠扑不破的真理。“五大”正是道之德，是优秀品质。
“躁胜寒，静胜热”是经验之谈。从“躁胜寒，静胜热”的规律现象中，老子得到了感悟，从而在“躁胜寒”与“静胜热”的比较中得出了“清静为天下正”的结论。显然“躁动”之热不可取。因循规律而动与“躁胜寒，静胜热”一样，既可实现事物的相辅相成，又能达到“守中”（第五章）少为，乃至“无为”的境界。“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”（第二十六章，），显然可取的是“静重”，“天下正”强调了“清静”的地位，道出了“清静”的可贵。
“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”“清静为天下正”都可作为成语，有的已被频繁使用。
陈广逵
《老子》第45章：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
废话少说，直入主题：
大成，意思是无物不成；若缺，意思就像没有圆满，有所缺失。大成至圣而若无圣，大有天下而若无天下，至大而能自损自小，至尊而能自下自卑，謙之至也。
《易》曰：天道下济而光明，地道卑而上行。能若缺则自卑矣。所以大成经常处于无成与不圆满之中，却可以长久保持，其用不弊，就是指功用永远没有止尽和耗损。
大盈若冲的意思，大道本是以虚为体的，所以大盈其实是虚无，冲即是虚的意思，只有虚才能容人容物，无所不虚则无所不容，就能取之不尽，注之不满，而用之不竭其用无穷！
修行人
成，完成，成就。缺，缺陷。弊，弊病，弊害，引申为有问题。悟道的领导者把国家治理得非常好，别人看起来有丰功伟绩，应该受到顶礼膜拜，但是领导者本人不要这些名誉、地位，他认为还有很多不足。这就是大成若缺。那么，这样的领导者来治理国家，管理公司，完全可以让人放心，不会出现任何问题与缺失，这就是“其用不弊”。大成若缺，并不是故意不把事情做好，留有尾巴，留点遗憾，因为这本身不是大成。大成是前提，若缺是看起来好像缺，其实并不缺，领导者不去追求表面的完美，不去迎合别人以获得赞誉。
盈，满。盅，指酒盅，中空的；也有作“沖”，水冲出来的山谷。“大盈若盅”，其引申的意思是特别高明的领导者，虽然任务完成得非常好，很圆满，但他始终保持低调、谦虚的本色，所以能够把事情一直做下去。治理国家如此，管理企业如此，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中，就是“活到老，学到老”。我们周围很多有很大成就的人，他们总是保持着永远学习的心态，而且成就越大的人，这种心态越明显，越不耻下问。一个人的成就再大，总是还有上升空间。另外就是功夫在诗外，通过学习其他学科的知识、学问来提高、升华自己的专业。
从身体、生命角度讲，寒是没有生命或者生命很弱的低端状态，躁，就是动起来，脱离这种状态，运动之后可能会过热、虚热，这时候就要静下来，把虚热清掉，让身体进入一种中正、平和状态。从经济生活角度讲，寒是赤贫的状态，那么就要不断努力工作，让自己脱贫，但当财富积累到很多的时候，就要心静，调整自己的工作状态，控制自己的欲望。所以，身要动，心要静，保持中正平和，清空欲望，是提升境界的关键。
艺海综述
马王堆汉墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大嬴如炳，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正”。
【译文】修德获得大的成效时，知识好像欠缺。德效用是不会竭尽的。德修到极盈满时，心境好像很空虚。他的德效应就不受局限。德修得直正時，他的话语好像钝拙。德修得精灵时，却好像很迟钝。德修得极园满时，如同见到光明。疾速可战胜寒冷。经修练的德胜过阳光，穿上修饰服装向天道祈请，可以使心灵端正。
再进一步领悟老子讲的深层之意。
一、本章老子对修德所获得成效的外在表现，做了结论性表述。其作用在于对解除修练者疑虑和误解及正确认知修德成果，都将起到重大作用，确保修道者心态端正、信心坚定、深入修德都将起到重要作用。同时也是检验修德成效的标准。
二、修德为什么会出现头脑空虚，话语迟钝，好像傻了似地，这是由于修练成效所致。是世人生灵向灵界生灵升华、转化过程中，质变的外在表现。由世人思维向高级生灵思维转化尚未到住的外在表现。是两种功能同时运作不协调所致。
三，老子再次强调修道必须要心诚。要严肃认真，要用祈请心态修练。实质上对修道的尊敬，是对道的尊敬，是对师父的尊敬。這是修道获得成效的关键所在。所以不管是练功，还是灵读，也不管是听讲，还是写日记，总之，都应以尊敬的心态，心怀着师父去做，去听、去读、去写、去思考，做到专心致志。这是取得成效的关键所在。
伊尹597
回答无用与有用，如是：
无物无用，大小逍遥！
用则成器，不用即道。
不用之用，用而无用，
惟嫌拣择，心为境挠。
大化流行，复而归根，
万千景象，惟一气真。
用者无物，心与道契，
执着生死，无心无物。
上次回答：持而盈之，不亦已乎？，如是：
反对当时的霸道，
以强凌弱，豪夺不止，
地唯恐不广，财唯恐不多，
甚至才唯恐不为己用，
是以智诈百出，权谋迭兴，
置天下于涂炭，
弃生民于沟渠，
贻害无穷，民生维艰！
老孑发出警告：
再不息争，天下亡，
强取豪夺者也难逃厄运。
宛如端着盆水，不断增加，
一则得而复失，
二则不堪其重，
非尧舜而有天下广，
不获其利，
反害己身！
皆从实处论，而若缺若冲，
恰恰是补实之虚，
在于心上立论，
辩证法的来路！
商业模式师袁连法
真正的道理是讲不完的，真正的圆满是说不尽的，所以大成若缺…其用不弊，大盈若冲…其用不穷。
八卦小一
《奇葩说》若要在诸子中间请导师，孟子是首选。孟老夫子雄辩滔滔，滔滔不绝，听起来很是过瘾！
孟子档期若有问题，还有孔子和庄子。孔子虽絮叨叨，庄子虽神叨叨，都比老子强。老子最要不得，老先生总是‘正言若反’，听起来相当烧脑，只怕站起来就要跑票！
这几句话就很能体现老子一贯的规训：
凡是要往表象的反面去想。
一：字面意探究：
这几句话见于通行本《道德经》第45章，告诉我们：真正伟大的成就好像还有缺陷，它的效用却永远不会过时；真正内涵丰富的学问好像空虚不足，发挥起作用来却是无穷无尽。
成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。最高的境界就是返朴归真，由灿烂归于平淡。修养到了最高境界，反而虚怀若谷，表现出空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得空空如也。表象的反面，实际上是“不弊”和“不穷”的。
二：指归与导向
任继愈在《老子新译》里说：‘这一章讲的是辩证法思想，老子认为有些事物表面看起来是一种情况，实际上又是一种情况，表面情况和实际情况，有时完全相反。在政治上不要‘有为’，只有贯彻‘无为’的原则，才能取得成功’。可以说相当有见地。老子一书，本就是写给统治者的治国方略。敲黑板划重点：无为并不是真的什么都不做，是顺应规律而已。
现代人对于这句话的理解，往往是从修养心性方面。
大成若缺：人生就是不完美向完美的进发。求上德做上士，要勤而行之；道生万物，负阴抱阳，阴阳二气冲气以为和；柔弱胜刚强，强梁者不得其死；人生修道的关键是知足，知止。
物极必反。事物本身存在着不完美，一旦达到完美马上变化。泰卦稍微不谨慎就会变为否卦，否卦经过62卦才能再次成为泰卦，‘否极泰来’。懂得阴阳二气的制衡导致事物的属性互相转化，我们就懂得顺势而为，不能用强，要知足，要知止。
