姜占平
礼义廉耻是儒家文化之经典，是几千年来中国社会的最基本的行为规范，这四个字始终贯穿了中国社会的方方面
诸如：政治，经济，文化，礼教，宗教，等等[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][赞][赞][赞][赞]
一切清零681
礼义廉耻的来源
《管子·牧民·思维》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这是古人所认为礼义廉耻的重要性。礼义廉耻在当代仍然具有它的权威性。
礼义廉耻的含义
礼是礼节。我们见到别人要有礼貌，见到长辈有尊敬的态度和行为，在生活中遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。
义是公正无私和正义之感。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。对社会上的种种不平现象，充满正义感，该出手就出手。有义，就不会妄自求进。
廉是廉洁方正，不贪不私。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，从而养成大公无私的精神。命里有时终须有，命里无时莫强求。有廉，就不会掩饰恶行。
耻是羞耻。做一个有知耻之心的人，心中有自己的道德标准，行为有自己处世原则。凡是不合道理的事情，违背自己原则的事情绝对不做。有耻，就不会同流合污。
礼义廉耻的今世
礼义是治人之大法，廉耻，立人之大节。
礼义可谓是我们对待别人的一个行为标准，给他人的一个直观印象，更多体现的是我们的行为原则，廉耻则是对我们自我行为及本心的一个重要约束。
四者之中，耻尤为要，孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣!为机变之巧者，无所用耻焉。”
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。廉洁这一品质的养成却远非那么容易，人人都有属于自己的私心。抵御的住外物的诱惑，可谓是有登天之难。
现今社会，物欲横流，随着传统文化的流失，种种的生活压力，使人之本性无限扩大。守住自己的廉耻则显得更加难能可贵。
国之四维，礼义廉耻。内化于心，外化于行。四维承载一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。
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礼义廉耻是指人们的行为规范，假如世上之人都不懂得什么是礼义廉耻了，那么，这个社会必将是世风日下，尔虞我诈，勾心斗角，唯利是图，良心尽失，也必将是天下大乱。
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为知耻之心。这句话连起来的意思就是说，人要遵循礼义廉耻这个社会行为规范和道德标准。
那么，什么是礼义廉耻，什么是贵贱尊卑，什么是光荣与羞耻，也就是说什么是美好的，善良的，什么是错误的，丑陋的，什么是值得传承发扬的，什么是人们所不耻的，什么是人们所深恶痛绝的。这就是礼和义的内涵与外延，一旦人们确定下来什么是对的，什么是错的，什么是高尚的，什么是低级趣味的，那么，这个行为规范也就确立了。
故此说，礼义廉耻就是国之四维，社会一旦出现荣辱不分，黑白混淆，是非颠倒，本末倒置。善不成善，以作恶为荣，恶不被惩，善必虚假。这就是一个国家丧失礼义廉耻的可怕后果，那就是国之厄运的开始，也是亡国的先兆，这是必然规律。
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礼义廉耻，是中华文化道德的一个标准，同时也是我国的国之四维。
《管子•牧民•思维》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这是古人所认为礼义廉耻的重要性。礼义廉耻在当代仍然具有它的权威性。
礼义廉耻的含义是什么呢？
礼是礼节。我们见到别人要有礼貌，见到长辈有尊敬的态度和行为，在生活中遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。
义是公正无私和正义之感。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。对社会上的种种不平现象，充满正义感，该出手就出手。有义，就不会妄自求进。
廉是廉洁方正，不贪不私。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，从而养成大公无私的精神。命里有时终须有，命里无时莫强求。有廉，就不会掩饰恶行。
耻是羞耻。做一个有知耻之心的人，心中有自己的道德标准，行为有自己处世原则。凡是不合道理的事情，违背自己原则的事情绝对不做。有耻，就不会同流合污。
礼义是治人之大法，廉耻，立人之大节。
礼义可谓是我们对待别人的一个行为标准，给他人的一个直观印象，更多体现的是我们的行为原则，廉耻则是对我们自我行为及本心的一个重要约束。
四者之中，耻尤为要，孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣!为机变之巧者，无所用耻焉。”
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。廉洁这一品质的养成却远非那么容易，人人都有属于自己的私心。抵御的住外物的诱惑，可谓是有登天之难。
现今社会，物欲横流，随着传统文化的流失，种种的生活压力，使人之本性无限扩大。守住自己的廉耻则显得更加难能可贵。
四维承载一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。当今社会仍然在强调礼义廉耻，具体的含义包括富强、民主、文明、和谐社会层次的含义，也包含自由、平等、公正、法治国家层次的含义，还包括爱国、敬业、诚信、友善等公民正面层次的含义。试想如果社会国家人民没有这礼义廉耻，那么得道者多助，失道者寡助，国家焉能不亡。国之四维，礼义廉耻。内化于心，外化于行。
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礼义廉耻，可谓是中华文化道德的一个标准，同时也是我国的国之四维。
礼义廉耻的来源
《管子·牧民·思维》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这是古人所认为礼义廉耻的重要性。礼义廉耻在当代仍然具有它的权威性。
礼义廉耻的含义
礼是礼节。我们见到别人要有礼貌，见到长辈有尊敬的态度和行为，在生活中遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。
义是公正无私和正义之感。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。对社会上的种种不平现象，充满正义感，该出手就出手。有义，就不会妄自求进。
廉是廉洁方正，不贪不私。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，从而养成大公无私的精神。命里有时终须有，命里无时莫强求。有廉，就不会掩饰恶行。
耻是羞耻。做一个有知耻之心的人，心中有自己的道德标准，行为有自己处世原则。凡是不合道理的事情，违背自己原则的事情绝对不做。有耻，就不会同流合污。
礼义廉耻的今世
礼义是治人之大法，廉耻，立人之大节。
礼义可谓是我们对待别人的一个行为标准，给他人的一个直观印象，更多体现的是我们的行为原则，廉耻则是对我们自我行为及本心的一个重要约束。
四者之中，耻尤为要，孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣!为机变之巧者，无所用耻焉。”
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。廉洁这一品质的养成却远非那么容易，人人都有属于自己的私心。抵御的住外物的诱惑，可谓是有登天之难。
现今社会，物欲横流，随着传统文化的流失，种种的生活压力，使人之本性无限扩大。守住自己的廉耻则显得更加难能可贵。
国之四维，礼义廉耻。内化于心，外化于行。四维承载一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。
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礼是礼节。我们见到别人要有礼貌，见到长辈有尊敬的态度和行为，在生活中遵守各种礼仪和法律法规。有礼，就不会超越节度。
义是公正无私和正义之感。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。对社会上的种种不平现象，充满正义感，该出手就出手。有义，就不会妄自求进。
廉是廉洁方正，不贪不私。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，从而养成大公无私的精神。命里有时终须有，命里无时莫强求。有廉，就不会掩饰恶行。
耻是羞耻。做一个有知耻之心的人，心中有自己的道德标准，行为有自己处世原则。凡是不合道理的事情，违背自己原则的事情绝对不做。有耻，就不会同流合污。
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平常我们说的是四维是：由点画成线，由线画成平面，由平面组成一个立体，这个立体在某个时间里静止或运动。四维说明了一个物体在某个时间里存在的状态。可礼义廉耻为什么称之为国之四维呢？礼即礼义之邦，是一个国家与别国和睦相处、友好平等、互相帮助、文明程度的体现，如果对别国以强凌弱，横行霸道，指手画脚，动辄武力威胁，还谈得上礼吗？义，即正义、道义，指一个国家做的事情，充满正气，合乎人民的利益和意愿。如果以某种借口，对别国施加压力，进行侵略掠夺别国资源，使别国的人民蒙受灾难，还有“义”可言吗？廉指的是为官清廉，廉洁奉公。俗话说：当官的不贪财，打仗的不怕死，天下就太平了。如果当官的贪污受贿，以国家人民利益受损，给别人以好处，从而中饱私囊，这叫廉洁吗？这样的官能处处为人民着想，为人民谋利益吗？耻，即耻辱。国家的每一个人，要懂得所做事情的耻辱和光荣，什么事应该做，什么事不应该做，知耻则勇于改过，就趋向于进步了。人人都能做到这样，国家就文明兴旺，繁荣昌盛了。我们的国家正是饱受了帝国主义列强对华夏侵略的耻辱，所以我们要居安思危，富国强兵，以强大的力量来防御一切外敌的入侵。可见，礼义廉耻是一个国家的四维。
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礼义廉耻，可谓是中华文化道德的一个标准，同时也是我国的国之四维。
《管子•牧民•思维》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。这是古人所认为礼义廉耻的重要性。礼义廉耻在当代仍然具有它的权威性。
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出处
出自《管子•牧民》：礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。
这句话已经告诉我们了，礼义廉耻是维系国家的规范与标准，这四项标准规范不推行，国家就会灭亡。
治国不适用
古代的这些道德规范要求是有局限性的，以古代的情况也许可以应用在治国方面，但是放在当下仅可以用在自我道德修养上，如果还用在治国方面，那么国家会赶不上时代的节奏，会重蹈覆辙。
今人读古书注意
当今的社会无论人文社科，自然科学都远超古代。尊古是对的，因为古代文化也有可取之处，同时也是对我们自己的尊重。但是不能拿古代文化直接套用现在，因为社会情况不一样了，一定要发展中看问题。
盛京杨员外
道
德
诚
信
礼
义
廉
耻
是递减趋势，
没有道了，才强调德的重要，
没有德了，才强调诚的重要，
没有诚了，才强调信的重要，
等开始强调要懂得羞耻了，
已经是再没有底线了。。。
你品，
你细品。。。
