我來陪你玩GOOD
回答人：胡漁 | 文
所謂生不逢時，多半是對自我能力過高估計的幻影。
而很多時候，自命清高又恰恰是對自己弱智，無法提高自我能力最好的擋箭牌！
這是化用魯迅先生的語句。由此而引申的思考。
大凡有生不逢時之感的人，無非有一下幾類。一類是有些才華，但那才華讓你無法安身立命。一類是，毫無才華，甚至自我生存都成問題，這類人有點類似魯迅筆下的孔乙己，其實現代版的孔乙己何其多也？
還有一類，確實有才華，而且這種才華不僅能給他個人帶來生活的樂趣，還能安身立命，養家餬口。他們偶有生不逢時之感，但更多的時候，他們都沒時間去提這樣的問題，因為他們更多的時候是去努力發展和提高自己的才華去了！
現在容筆者來說說前兩類生不逢時者。
一類：有點小才華，但那才華可能只能作為興趣愛好保存的。好比你會唱歌，你能唱到保送到中央音樂學院去麼？充其量，在某村，某個街道，某個城市裡，有那麼一點名氣而已，還不如趕緊丟掉那種自我感覺良好。努力去發展生活的能力。
第二類：所謂的：生不逢時，猶如痴人說夢。有些人能把話說清楚，能發個朋友圈啥的，或者寫幾條段子，就開始膨脹得心比天高了，請問你和那些大作家比一比，就知道自己多麼渺小，感覺抓緊時間學習吧。好比，我下面配圖的這本書，魯迅的作品集，你有認真讀過麼？
如果，從此不再自命不凡，自命清高，請從認真閱讀一本書，開始真正的腳踏實地認真讀完一本書，再讀一本書，再讀一本……
青年魯迅學社
謝邀。
生不逢時不是自命清高的說辭。它兩者的詞性沒有內在的聯繫。
一，生不逢時：《詩．大雅．桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”後即以“生不逢時”謂時運不濟，此生碰不到好時機。《新唐書．魏元忠傳》：“昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃嘆其生不逢時。”亦作“生不逢辰”。辰：辰光，日子。清．黃遵憲《乙丑十一月避亂大埔三河虛》詩：“南風不競死聲多，生不逢辰可若何！”亦作“生不遇時”。漢．袁康《越絕書．越絕德序外傳記》：“吾先得榮後僇者，非智衰也；先遇明後遭險，君之易移也已矣。生不遇時，復何言哉！”
見“生不逢辰”。宋·孔平仲《續世說·直諫》：“溫璋為京兆尹，懿宗以同昌公主薨，怒殺醫官，其家屬下獄者三百人。璋上疏切諫，帝怒，貶振州司馬。製出，璋嘆曰：‘生不逢時，死何足惜。”
二，自命清高：自以為強大，看不起別人。它出自清朝吳研人《二十年目睹之怪現狀》，“還自命清高，反說富貴人是俗人”。
綜上所述：生不逢時是自嘆自哀，
自命清高是骨子裡傲氣，對別人不屑一顧。完全是兩個概念。
火楓一葉
生不逢時與自命清高有何關聯呢？
生不逢時也可細分三種
①真實才華，雖一直沒施展的
機會，但沒有哀怨一直在做自己的事，大部份是離世後被後人發現才華。才華未能自己施展，離世後被後人認定。時間更久！
②真實才華，雖短時間內沒遇
見伯樂，但也一直在做自己的事，例如姜子牙等，在必生內
有了施展的空間，雖己年高七
十。從時間上來看必生內，時
間短！
③偽才華，沒有真才實華，到處自吹自壘，說自己要是生在
什麼時代，一定成為誰誰誰。沒有堅持，也沒有學習，常常
哀怨，誰誰不公平，自認為有才華，固化自己，不學習也不聽別人的建議，怨自己生錯了時間。生不逢時！
自命清高是什麼呢？從字義上
來理解自命不凡，自認為有才華，高高在上，懂點皮毛就傲
視天下。固化自己，不學習也聽不進別人建議。也沒有了堅持，活在了自以為是的自我圈子裡！
終上所述去對比，應該圈幾去
川仔在義烏
不是的
一，生不逢時：《詩．大雅．桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”後即以“生不逢時”謂時運不濟，此生碰不到好時機。《新唐書．魏元忠傳》：“昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃嘆其生不逢時。”亦作“生不逢辰”。辰：辰光，日子。清．黃遵憲《乙丑十一月避亂大埔三河虛》詩：“南風不競死聲多，生不逢辰可若何！”亦作“生不遇時”。漢．袁康《越絕書．越絕德序外傳記》：“吾先得榮後僇者，非智衰也；先遇明後遭險，君之易移也已矣。生不遇時，復何言哉！”
見“生不逢辰”。宋·孔平仲《續世說·直諫》：“溫璋為京兆尹，懿宗以同昌公主薨，怒殺醫官，其家屬下獄者三百人。璋上疏切諫，帝怒，貶振州司馬。製出，璋嘆曰：‘生不逢時，死何足惜。”
二，自命清高：自以為強大，看不起別人。它出自清朝吳研人《二十年目睹之怪現狀》，“還自命清高，反說富貴人是俗人”。
綜上所述：生不逢時是自嘆自哀，
自命清高是骨子裡傲氣，對別人不屑一顧。完全是兩個概念。
70後農民Z紹東
這個問題邏輯上有問題，生不逢時是命運，自命清高是性格，雖然可以說性格即命運，不能說命運是性格。所以，我倒過來回答，即“性格決定命運”。那麼，性格如何決定命運呢？
01
性格是處世之基。無可置疑，好的性格能給事業帶來推波助瀾的作用。在開展事業中，無論交流、協商，還是對接、跟進，都需要文明、禮貌，需要耐心、文雅，才能與事有益，才能做事、能成事。否則，急躁、粗俗，不拘小節，自私自利，就會讓對方產生不好印象，與事無益，就不容易辦成事、辦好事。性格是處世之基，有良好的性格才能在實踐中逐漸成熟，才能成功。
02
性格是魅力之源。一個有魅力的人一定有良好的性格。舉止有度，說話有方，不溫不火，不卑不亢，不驕不躁，就是良好性格的具體表現。當然，良好的性格，需要長期修養，長期歷練，長期秉持，不是一時之現。溫文爾雅，談吐得體，是性格的大集成，也是魅力的體現，只要努力，只要追求，必有養成。試想，一個有魅力的人，是不大會生不逢時的。即使偶失機會，也會“再度相遇”的。
03
性格是命運之星。芸芸眾生，性格各自不同，有文的，有急的，有溫的，有燥的。性格是人的投影，有什麼樣的性格就會是什麼樣的人，就如DNA不可更改一樣，人的性格是不可能改變的。因此，無論性格文雅也好、急躁也好，無論精緻也好，豪爽也罷，只要秉承真善美，只要少些私心和陰暗，都會與世美好，都會有自己美好的心靈歸宿，幸運之星也會追隨。
人生苦短，無需自命清高，做一個樸實無華的人也很幸福。命運是公平的，無需好喟生不逢時。祝福君人生精彩，歲月如歌。
微觀隨筆
古往來今，幾乎每個朝代的詩人詞家，都遭遇過仕途上的打擊。仕途不第，小人讒害，心忠卻被曲解，愛國卻成夙願…………這些似乎都成了詩人詞家的代名詞。
歷史是一個舞臺，平民也好，豪傑也罷，每個人在舞臺上都佔據著一個位置，或大或小，每個人都在演一場沒有彩排、沒有結局的戲，這一幕的結尾便是下一幕的開始。
好運壞運都是自己的命運。生不逢時，有失亦有得，不要因生不逢時而放棄自己，不要在嘆息中讓時光從指縫間溜走，畢竟“流光容易把人拋”，不要在“紅了櫻桃，綠了芭蕉”之時“獨上高樓，望盡天涯路”！
小魔仙的
生不逢時，和自命清高二者是互不相聯的！
生不逢時：
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄周初至春秋中葉的作品。反映當時的社會生活，人民的思想和情感《大雅，桑柔》一詩描迖的是戰亂之中，百姓的流離失所，以及蒼生憂傷，哀痛心情。其中一段如此寫著："真是無限的悲痛啊！我思念著家鄉故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了，上天盛怒降下災禍。天地之間無窮廣大，劫找不到安身所在。這首詩也有人以為是周曆王的大臣，芮良夫諷刺歷王的詩，作者藉詩反映當時君主無道，小人撐權，人民陷於水深火熱之中的情況，後來"生不逢時"這句成語就是從"我生不辰”詩句不斷演變而來，用來比喻：遇不到好時機，命運坎坷。
自命清高：
自命清高，出自清朝吳趼人《二十年目睹之怪現狀》。通常，自命清高的人有三個特點：
一，清高貴在一個"高"字上，因為有高他才清。清高之人之所以盛氣凌人，高高在上，是因為它有一定的資本，他的學業，他的技術，他的轉業特性，往往在一個固定的區域範圍有自己的獨到之處，都在一般人之上，困此他就有了清高的資本，其實象徵著這個人的權力，地位，能力，水平。你'見過一個傻裡吧唧的人，有人說他清高嗎，絕對的沒有。
二，自命清高的人，吃虧會往自己肚子裡咽。因為清高的人很愛面子，寧願吃虧也不願丟臉。這種人人品一般都很優秀，從不把吃虧推給別人，吃了虧自己往肚子裡咽。把面子看的很重，有很強的自尊心，做事的時候往往執著，專注，不怕失敗，敢於堅持到底。
三，最後一個特點是自命清高。眼裡容不得別人，只有自己，處處以自己為大，總是一副看不起別人的樣子，覺得自己比別人強，從不入群把自己獨立於大眾之外。
徐國華
不一定。
能力不到，努力不夠，沒有資金支撐等卻自命清高是件很可悲的事情，從心理學來說是內心恐懼和自卑的體現。還有一種的財大氣粗型的，覺得自己有錢特別自命清高。
如果是能力和各方面條件都比較優越突出的話，有資本自命清高，而且可以在特定情況下自命清高一下，這是自信的表現。一般但凡能力卓越者，也會比較注重個人的修養，在待人接物方面會更加禮貌和和諧。
自命清高要看對誰，如果面對惡意的詆譭或者流言，何不自命清高一些，走自己的路，讓別人去說吧，做好自己，不妨礙他人，不危害社會，在自己能力所及範圍做好本分就好。
極客汽車美容
這是兩個成語
生不逢時—-生不逢時愛不逢人所到之處皆是命，意思是出生的時候不會挑時間，所有的經歷都是命中註定，是對時事的感慨，懷才不遇的仰天長嘆
自命清高—-看不起別人，感覺自己了不起，出自於清朝吳趼《二十年目睹現狀》
愚人認為不同的詞語混為一談，沒有辦法陳述
姜曉明先生
過於清高就會目空一切，有些人總覺得自己很了不起，不管是在生活中或某個領域，一旦取得小小成就，就目中無人。也有些人覺得自己是特殊的，才智過人，不屑與人為伍，自命清高，這些人的清高只會誤導他們的思想。真正的清高是出淤泥而不染，很多名人都是孤獨的，但並不清高，為後世所景仰！
