宋襄公是歷史頗有爭議的人物，褒貶各不相同。不懂變通的“仁義”，然而宋襄公成了道德準則的典型人物。他的“蠢”，無論在歷史上，還是現實裡，願意做這種“蠢”的人實在是太少了。也許正因這個原因，歷史上那些造成社會不穩定，人與人之間的猜忌，信任太過缺乏。
宋襄公是春秋末年出現的政治人物，當時正處在“禮崩樂壞”的年代，軍事紛爭不斷，不再受周禮約束。可宋襄公的思想和行為還停留在原有禮儀制度的基礎上。註定被歷史洪流而淹沒。但他的仁義道德流傳至今，被商家認為是立足之本。
宋襄公
一、宋國的禮儀制度，一直受前朝的影響
宋國是殷商遺民分封的諸侯國。雖然受周禮文化的浸染，其內部依然保留殷商繼承製度。他們認為“父死子繼，兄死弟及，天下通義也”。
當年宋宣公在王位繼承的選擇上，捨棄自己兒子而立弟宋穆公，這是制度禮法上的合理解釋。實際上他禮讓的深層原因在後來的宋穆公口中得知，“先君以寡人為賢，使主社稷。”
宋宣公與宋穆公通過禮讓而平穩完成政權更迭。後來宋穆公在他重病時，想把國君之位歸還給宣公的兒子茲夫。宋國上層在君位繼承方面形成了濃厚的禮讓之風。
宋襄公受殷商禮制度的影響
二、宋襄公的“仁義”
1、 讓國給子魚
宋襄公以仁義成為春秋五霸之一。他以自身的代價堅持戰爭原則，同時他也排除嫡庶的偏見，舉薦庶兄子魚作為國君的繼承人。
《左傳·紀事本末》記載：“僖公八年冬，宋（恆）公疾，太子茲夫固請曰：‘目夷長，且仁，君其位之！’公命子魚。子魚辭曰：‘能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。’遂走而退。”
宋國的土壤培育了仁愛之心的宋襄公，在互相謙讓、避免內鬥，這點極為難能可貴。很顯然，宋襄公缺乏政治家的狡獪。他對君位的辭讓，是真誠的，從泓水之戰可以反觀他對君位的辭讓，沒有作假。
2、 遵守承諾，幫齊國平亂
宋襄公極其重承諾，也是現在我們所說的“誠信”。孔子說過：“人而無信，不知其可也。”子夏也說過：“與朋友交，言而有信。” 誠信是社會道德觀念之一。此觀念源遠流長，直到至今。
齊恆公是五霸之首，管仲是輔弼之臣，他們能把掌管齊國未來命運的齊孝公囑託給宋襄公，可見宋襄公為人的可信程度。而事實上，宋襄公也沒有辜負齊恆公和管仲的重託。
齊恆公立孝公為太子，其他五子，為了爭儲，兄弟之間發生了內鬥，而年長的無虧在寺人貂的幫助下，獲得了君位。孝公只好逃往宋國，避難。
宋襄公為了遵守承諾，在魯僖公十八年春，宋襄公率兵攻打齊國。
《左傳·嘻公十八年》載：“十八年春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧……齊人將立孝公，不勝四公子之徒，遂與宋人戰。夏五月，宋敗齊師於甗，立孝公而還。”
受人之託，忠人之事，宋襄公沒有怠慢齊桓公和管仲的囑託。他立馬聯合幾個小國攻打齊國，為齊孝公鳴不平，順利幫助齊孝公奪回本應屬於他的王位。經此一事，齊國國力嚴重衰落，霸主地位也相應丟失，而宋襄公的威望和德行卻進一步得到時人稱讚和肯定。
宋襄公重承諾，幫齊孝公復位，平息叛亂
3、 泓水之戰的“仁義”，打碎稱霸主的夢
宋襄公是憑藉仁愛和誠信構建的霸主地位，可春秋時期，是社會動盪，新形勢力誕生的年代。周禮已無法約束各諸侯國，而宋襄公的仁義霸主，給宋國釀成了一個悲劇。
《春秋公羊傳》記載：“宋公與楚子期乘車之會。公子目夷諫曰：‘楚，夷國也，強而無義，請君以兵車之會往。’宋公曰：‘不可，君與之約為乘車之會。自我為之，自我隳之，不可。’約以乘車之會往。楚人果伏兵車，執宋公以代宋。”
兵者，詭道也，而以詐立，且無常形，屬陰謀之學的範疇。宋襄公在戰場上用仁愛與誠信來遵守規則。顯然是可笑和不合時宜。但他保留了為人最原始的珍貴之物。他的仁愛與誠信是值得稱讚的。
泓水之戰，宋襄公用仁義來樹立威信
三、 宋襄公的仁義與稱霸的理想衝突，終被禮儀約束
宋襄公既眷戀舊制，又有稱霸的慾望，兩種思想的糾緾，尋不到穩定的平衡點。對一個內心世界複雜的人來說，在慾望的驅使下，舊制的約束下，斷送了稱霸的夢想。
諸侯稱霸，依靠的是國家的綜合實力。沒有深厚的國力基礎作為支撐，爭霸只是“夢中花，鏡中月”。
國力是爭霸的基礎，同時也需有為之君。宋國在目夷的治理下，經濟繁榮，社會穩定。宋國從中原諸侯國中，脫穎而出。宋襄公自以為自己的時代來臨了。施展自己的影響力，謀劃霸業。
宋公在輔助齊孝公復位，聲望聚增，錯誤的估計宋國的實力，始終沒有抵擋住霸主地位的誘惑。
宋襄公向周邊小國施威，執滕子，用鄫子，“一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸。”宋襄公的暴虐遭到了各諸的反感和不滿。一向以仁義著稱宋襄公，因稱霸的慾望而使他內心扭曲。人格裂變。用暴虐的手段來使諸侯國屈服，來樹立霸主的威望，逐漸成為毀掉自己霸業的掘墓人。
宋楚的泓水之戰，直接關係到宋襄公霸業的確立。宋襄公以中原諸侯道德禮制規範來對付楚國蠻夷，實現自己的宏圖霸業，否則勝之不武，不能在各諸侯國中樹立威信。最終泓水之戰以宋國失敗，打碎了稱霸的夢想，同時葬送了宋國。
宋襄公內心深處的傳統思想與稱霸的慾望的衝突，在泓水之戰中，沒有根據實際情況，審時度勢，一味的遵守殷商制度來執行戰爭中的規則。從小起就受到舊制思想的影響，早已根深蒂固，最終導致其思想和認識的侷限性。
宋襄公仁義與稱霸慾望的糾葛
四、 宋襄公的重承諾，是現代商家立足之本
1、宋襄公的仁義的弊端
誠信是社會最基本的行為規範。從自古以來，都會被歷代歷朝的統治者，作為治國施政的基本內容。
宋襄公重承諾，也是現代人所說“誠信”。它適應現代市場經濟秩序。但是不能墨守成規，不知變通，一味的遵守舊制“仁義”道德，在現代商場上也是不適應的。可宋襄公崇信的誠信，遵守承諾，是有可鑑性的。
宋襄公與楚國在泓水之戰中，遵守承諾固然重要。最為重要的是看當時的情形。不僅僅對自己負責，也是對宋國的負責。
如果不懂得變通，亂用誠信，是要吃虧的。楚國是蠻夷之國，與這些不遵守承諾的人，講誠信，那就會遭到失敗，甚至丟命。
宋襄公能在春秋時期成為五霸主之一，並非是大家所說的那樣愚蠢，不可取的仁義。《公羊傳》讚揚宋襄公：“臨大事而不忘大禮。”
2、宋襄公的誠信，是現代商家所追棒
在現代的經濟體系下，宋襄公重承諾，講誠信，是現代商家的立足之本。
現代的市場經濟秩序，講究的是公平競爭，推行雙贏策略，成為商家的最佳選擇。宋襄公在泓水之戰犯的是軍事錯誤，而的仁愛規則，是商家所看好的。用投機取巧，來獲取利益，最非長久之計。
《河南程氏遺書》記載了這樣一段話：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。
誠信與雙贏是商場追求的基本策略。在商場上，商家之間只有建立在誠信的基礎之上，雙方才能獲得雙贏的局面。更加遂使雙方合作的穩固性。同時也會獲得更多的合作伙伴。
宋襄公的仁義，只在合理的挖掘出來，加以發揚光大，不僅可在商業糾紛中化干戈為玉帛。創造一個良好的市場環境。
宋襄公的仁義是值得讚賞的，那些奸詐、腹黑的商人，也許能得到一時之利，笑到最後的，還是樸實，誠信來得可靠。
宋襄公的誠信，被商家採納，視立足之本
史學長空說：
宋襄公在軍事上是糊塗的，在戰場上用仁義道德來樹立威信，不知變通，對宋國的不負責任，算不上仁義的君主。
宋襄公重承諾，適合現代商家在市場經濟的秩序規則。但是他的墨守成規，不知變通，一味只講究誠信，重承諾，也會被奸商所利用。
社會市場經濟的發展，徹底改變了人們的生活方式和生活習慣，在發展過程中，受歷史、現實等諸多因素的影響，商業經營中，失信的現象還是存在的。
有些不法商人，弄虛作假，行騙欺詐等不良行為。破壞市場經濟秩序，影響市場經濟的發展，對於商業誠信來說，是一次重要的挑戰。
市場經濟是誠信經濟，誠信不僅是個人的為人準則，更是企業的生存之本。也是維護市場經濟秩序的重要因素。
誠信不僅是商人的基本原則。只有誠信才能得到更多的合作伙伴，在商場上立於不敗之地。
參考文獻：《左傳》 《公羊傳》
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