大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是著名的哲学家、英国经验主义三位代表人物之一：约翰·洛克。
近代西方哲学思想主要分为两派：经验主义和理性主义。前面我们讲了理性主义的三位主要哲学家：笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。接下来，我们开始介绍经验主义的三位主要哲学家：洛克、贝克莱和大卫·休谟。
我之前也讲过，西方经验主义的两位先驱培根和霍布斯。其中英国经验主义的奠基者培根提出了“知识就是力量”，其中这里的知识就是实践的知识，是从实践和经验中获得的知识。而霍布斯在培根的基础上，对知识的形成过程做了一个更为完整的解释，他总结起来就是：从“感觉经验”到“印象”再到“概念”，以及概念和概念之间的关系，形成了整个知识体系。当然，霍布斯的知识论也指出，知识始于经验。
而到了洛克的年代，以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为代表的理性主义，已经形成了相对完整的知识论体系。洛克的经验论起点就是对理性主义的批判开始的，尤其是对笛卡尔思想的批判。我们都知道，笛卡尔是西方现代哲学思想的奠基人，也是理性主义的开创者。他提出了著名的“我思故我在”，他认为我们的心灵或者说思想是知识的起点，而洛克则正锋相对提出了著名的“白板论”，意思是人一出生就像一张白纸，是我们的后天经历的实践经验，在这张白纸上描绘了美丽的色彩。
那洛克是如何批判笛卡尔的呢？
在笛卡尔那里，上帝、几何学和逻辑学的基本规律，都是天赋观念，不需要后天证明，先天在每个人心中就普遍存在的。洛克指出，并不是每个人在心中都有几何学和逻辑的基本观念，比如不是每个人都先天知道1+1=2，也不是每个人都相信上帝存在，比如那些不信奉基督教的人。
其次，洛克也对笛卡尔的天赋观念的实践原则也进行了批判，比如笛卡尔认为人天生有道德原则，人一生下来就是向善的。但是洛克也否则了这种天赋实践原则，认为所谓的道德原则，只是人们在长期社会生活中，形成的一种习俗而已。所以，洛克认为道德感并不是每个人天生就有的，而是历史和文化的产物。
甚至还指出，道德原则还具某种有功利主义色彩，后来同样是经验主义的哲学家大卫·休谟在这种批判的精神上，进一步走向了怀疑主义，认为人类一切知识是基于因果关系建立起来的，但是两个观念之间的确切的因果关系并不存在，只是人们长期观察和归纳的结果，都是不可靠性的。比如我们看到的所有天鹅都是白色的，所以得出结论天鹅就是白色的，但实际上我们并不能否认黑天鹅不存在。休谟也对归纳法、因果关系以及确定知识持都怀疑态度，因此休谟也是怀疑主义的哲学家。而这种批判和怀疑主义精神，在洛克对道德原则的质疑中，其实就已经开始。
批判完了以笛卡尔为代表的理性主义，那知识从哪里来呢？
洛克提出了“白板论”和“双重经验说”，洛克认为人一生下来就像一张白纸，是后天的教育和实践慢慢积累起经验，通过经验的途径，心中才会慢慢形成关于各种知识的观念。经验分为两种：
感觉的经验和反省的经验。
感觉的经验来源于感官感受的外部世界，就是人受到外界刺激的一种反应，比如感觉热、烫、温暖、甜蜜都是一种感觉经验；而反省的经验则来自于心灵感受，比如开心、痛苦、郁闷都是一种内在感受，这些感受不是通过推理获得的，也是一种反省的经验。但这里的反省与我们理解“反省”不同，它更像是一种直觉，不经过思考和推理的直观感受。
感觉是外在的经验，内省是内在的经验，这就是洛克说的“双重经验说”。洛克强调这两种经验是知识的唯一来源，或者说途径，但它们还不是知识本身，知识是由什么构成的呢？知识的对象是观念。如果把感觉和反省比喻成管道的话，那么管道里面的水，才是真正在知识，水就是由无数观念构成的。观念的判断或者结论才是真正的知识。比如开水是烫人的、苹果是甜的等等。
洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，我们唯一能感知的是简单观念，而我们从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。简单观念比如苹果是红色的，天空是蓝色的，或者反省的经验获得的简单观念，一种悲伤或者喜悦的观念。
而复杂观念就是把多个简单观念经过加工、组合、归类和整理之后形成的观念。复杂观念是简单观念的复合。比如苹果是红色的，苹果是圆的、苹果是甜的，这几个都是简单观念，然后组合在一起就形成了“苹果”这个复杂的观念。
复杂的观念分为三类：样式、关系和实体。
样式就是各种简单观念组合在一起的方式；关系就是简单观念之间的关系；而实体的观念，洛克又分为物质的实体和精神的实体。比如开始我们说的“苹果”就是一个物质实体。但这个物质实体的复杂观念是不能直接被感觉的，实体不是经验的对象，我们只能感觉都是简单观念。
物质实体无法被感知，同样精神实体也无法被感知，比如我们内心产生的反省经验，比如高兴、郁闷、悲伤等等，得有一个主体，这个主体就是“我”或者说精神层面的“我”，这个“我”是无法直接被感知的，只能通过高兴、悲伤这些情绪感受感知到。
说到这里，整个洛克的知识体系就差不多了，但是这里还有一个问题，从简单观念到复杂观念，我们是如何组织和加工成为复杂观念的呢？其实这也是洛克知识论体系的一个矛盾，洛克批判天赋观念，他认为心灵是一张白纸，但是心灵却有把一种简单观念组合成为复杂观念的能力，这种能力就是一种推理的能力，其中就包括天生的因果关系推理能力，而且这是天赋的能力，那这种能力是从何而来的呢？
这其实是洛克哲学思想的一个漏洞，或者说一个不足，洛克虽然批判天赋观念，认为经验才是知识的来源，但是他的论证却恰恰又承认了心灵中有一种天赋的能力，可以将简单观念组合成为复杂观念。
这个问题，在后来康德的哲学中给予了解决，在康德的《纯粹理性批判》中，他说：我们的知识产生自心灵的两个基本来源，其中第一个是接受表象的能力，即感性能力；第二个是通过这些表象认识一个对象的能力，成为理性。通过感性，一个对象被给予我们，通过理性，该对象被我们思维。
因此康德认为，来自感性的直观，和来自理性概念是构成我们一切知识的要素。这其实也间接将理性主义和经验主义的观点合二为一了，这也正是康德之所以伟大的一个原因，他调和了西方哲学中两个基本哲学流派关于知识来源的争论，并获得了广泛的认可。
如果要全面了解康德的哲学思想，可以阅读我的“历史上100位思想家系列之康德”。好了，还是回到我们今天介绍的经验主义哲学家洛克，洛克其实不仅在知识论上颇有建树，建立了经验主义哲学的基本体系，他还被誉为是最有影响力的启蒙思想家和“ 自由主义 ”之父。
在《政府论》中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。一个人所拥有的东西，包括了拥有他自己。从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外拥有一些财产，因此政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产，并在此基础上构建了自己的自由主义政治哲学，现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。
洛克的“自由主义”的思想，对于政治哲学界产生极大影响，尤其是欧洲自由主义的发展。他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊、以及其他许多的美国开国元勋，甚至激励了后来的美国革命与法国大革命。
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