闲一
古人的东西太多了，书法的规矩很多，不临古人，不学古人，就自己创作，不太现实，学古人就是路子正，而书法很有传统性的，几千年来留下来的东西太多了！自己创作就是瞎写，不合传统，路子很野
南京书友
“书不师古，便成野路子”，认可。原因有二。
一，中国汉字书法主要有楷书、隶书、草书三大类。历经数千年的积淀，已经形成浩如烟海的各种字体流派。比如颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫的楷书，二王父子（王羲之、王献之）的行楷，怀素、张旭等人的草书，当然还有很多名家的书法。
这些书法名家的作品，已经达到了相当高的水平和境界，后人很难超越。因此，临帖就成了学习汉字书法最好的途径。
二，那种想要自创书法派别，又狂妄自大地以为不临帖，就可以随意学习书法的人，是幼稚可笑的。
当然，在经历了“入帖”、“出帖”的过程以后，形成自己的书法风格，也是必要的。假如我们食古不化，总认为别人写的书法作品和古人并不完全一样就不是书法，就是“丑书”，那肯定也是一种病态思维。
书法，既要继承，又要发展，没有继承的书法，不是书法；但没有发展的书法，也是一种固步自封的行为。
止水如心
王铎有言：书不师古,便落野俗一路。您怎么看？
王铎(1592—1652)，明末清初时的著名书法家，有“神笔王铎”之誉。
书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。
不师古终会落野俗一路。
这可以说明一个问题，就是王铎对于传统的认识和重视，并且一直在努力，作为大师级的书法家，王铎能够“以临代创”充分说明了他高超的笔墨技巧和惊人的艺术表现力，这也是一个学术思想的体系，也就是说：
在掌握了基本的技法之后，更需要注重追古人之气，摹古人之韵，得古人之格！而不是亦步亦趋，不敢越藩篱一步。
雪山飞虎日记
王锋之言很有道理，也是书法者必遵守的金科玉律。～～～～～～～～～～～～～～～～～
第一，书法已经形成了一个比较完整的系统，有完整的概念体系，审美体系，训练提升体系等等。学习书法必须从古代书法中汲取营养，必须遵守古人总结的基本规则、基本规律，否则就称不上书法。
第二，师古是掌握书法最有效的方法。书法系统有大量知识点，技巧点，审美点需要学习和探索，只有师古，借鉴古人花费大量时间实践总结岀来的东西，才能在有限人生中，相对完整地掌握书法知识、技巧、审美感觉等。
第三，当然，提倡师古，但要反对泥古。应该鼓励现代人利用现代的科技、传播、材料等方面的优势，站在古人的肩膀上，攀登新高度，创造新面貌，开拓新境界！
洣水闲情
书不师古，便落野俗一路，这话没错，是王铎总结了几千年来学书者的历程，而得的结论，不是王铎自已一人的感受。
几千年来，中国书法已形成了体系，主流是二王体系，有着它的法度，审美特点，已成了传统文化的重要组成，而传统文化是我们民族旳瑰宝。纵观古人名家，都是从师古开始，而后登堂入室，没有听说过脱离体系自创一派的大家。古时书法应该也有象现今一样想另辟一径的书者，却都被历史所遗弃，
书法一词是中国特有的，是由汉字所组成，而汉字书写也是有规则的，比如我们书写＂鱼＂字，应就是写鱼，而不是画条鱼，画条鱼虽然人们也理解，但不符合现在的书写规则。书法由线条的变化，字的结体，章法的不同而给人产生不一样的心灵感触，刚开怡，我们应从碑帖中去学习。不怕书友笑活，刚接触书法的时候，我拿着兰亭集序这本天下第一行书，看到这书法，感觉没有那么好看，还没现代的钢笔字帖那么好看，心里还有所怀疑。所以选择了欧楷，多年以后，我再拿起这本兰亭集序，就有不同感觉，难度高，不敢学，转临圣教，以致到现在都没去临习。学习古人，可以少走弯路，形成正确的审美观，才能做到师古而不泥古。
山野大伯
王铎在《后》中说：“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。”
“师古”是什么？“师古”就是继承古人的书法传统，一是得其法，二是承其道。“得其法”就是熟练掌握古人流传下来的书法技法，包括笔法、字法、墨法、章法等。“承其道”就是继承古人尚德修身、书品人品并重的理念，以书法抒情达意的文化传统。
书法，是一门重视传统，重视继承的艺术。书法学习者应该以先贤为典范，下苦工钻研，学习书法以继承传统精华为前提，要以最大的功力打进去，穿着大师的鞋子走一遍。只有这样，才能打下扎实的基础。
当代的书家也有类似的认识，例如，
张志和就认为，当下仍然是先把古人学好，“启功先生跟我说过不需要创新，因为书法艺术的特点就像每个人一样，自己不会知道长大会变成什么样子，只要慢慢学慢慢长，你自己就是你的创新。就书法而言，思想性格和修养决定了你能把字写成什么样子。所以，写字要与文史哲贯通，在读书过程中形成人格和人品。”
不经“师古”，不见传统，没有来由，你写出来的就不是书法，只能算写字，只能是野路子。所以，王铎说“书不师古，便落野俗一路”，实在是悟道之言，精辟之至。
王君敏
王铎（1592年—1652年），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人[1]。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。明天启二年（1622年）中进士，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。崇祯十六年（1643年），王铎为东阁大学士。
崇祯十七年（清世祖顺治元年，1644年）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保。
清顺治九年（1652年）病逝故里。享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安。
王铎的书法作品有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等，其绘画作品有《雪景竹石图》等王铎的书法上追“二王”，尤以王献之为主，广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对阁帖的研究最为深入，王铎44岁-46岁三年间遍临《淳化阁帖》的晋唐名迹，几可达到乱真的境地。《瓊蕊蘆帖》便是其临习代表作，从中我们可以看到，王铎临帖非常讲究，笔笔有来历，绝不乱为。
临帖的同时，王铎也写下了很多学习笔记，这些临摹心得，自成一家之言。如：“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。”
我非常赞同王铎之言，所谓书法不同于写字，有法度可寻，不可自创，须依照法度，认真临帖，待熟练掌握后，再创作，这时方可不离古，不泥古。
金星753
厦门老新
书不师古便入野俗，书法的名言！
书法有两千年的历史。谈书法必说魏晋，是书法在魏晋已经完全成熟了，这个成熟是技法与理论的完善。也说明了，书法在魏晋之前，已经有过了很长的路了，比如李斯，比如蔡邕，都是书法界顶顶大名的前贤，李斯的小篆，自己蔡邕的隶书，以及其创立的飞白书法，至今都是书法巅峰的巅峰！
即使是书圣王羲之，两千年才出一个的天才，也是学习前人的书法才得到那无上的荣光。
那么，有谁敢说比之书圣天赋更高呢？所以，书不师古是条绝对行不通的路！
一笑貫长天
王铎(1592—1652)，明末清初时的著名书法家，有“神笔王铎”之誉。
王铎的书法上追“二王”，尤以王献之为主，广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对阁帖的研究最为深入，王铎44岁-46岁三年间遍临《淳化阁帖》的晋唐名迹，几可达到乱真的境地。《瓊蕊蘆帖》便是其临习代表作，从中我们可以看到，王铎临帖非常讲究，笔笔有来历，绝不妄为。
临帖的同时，王铎也写下了很多学习笔记，这些临摹心得，自成一家之言，后学尤须理性对待。
书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。
在平常习作书法中，应从古代经典作品入手，先求共性；当驾驭笔的能力强了，掌握笔法了，再结合自身选择个性强的经典作品学习，即后求个性。真正成功的书家，大都是直追本源的。这些书家无不取法高古，卓然成家。
王铎尝言，学书“譬如登山，所跻愈进，愈峻以旷，已经崇峰，顿俯于下。”“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。”像这样取法高古，才能终成大家的范例。
由此可见，“法”对于书法学习是何等重要，而“取法”的高低同样对书法学习起着举足轻重的作用。
