小花問:佛教到底是啥樣子呢？
我說：佛教裡邊先告訴我們人生苦；再告訴我們苦的來源；然後告訴我們什麼是非苦；最後告訴我們從苦到非苦的方法。
小花說：這麼好好說人話，我才看得懂。
01
佛對人生的認識：人生充斥“集”，從而充滿“苦”，始終遵從“道”，最終實現“滅”。佛眼裡的人生應該如圖所示：
我終於沒有建立更濃的興趣，繼續研究佛學。因為，我知道這樣子的佛學哲學或者是對的。但是，他肯定於我設定的人生沒有太大的意義。
02
兩千五百年前，當釋迦牟尼在藍毗尼的菩提樹下深思的時候，古中國的孔丘已經初步為所有的中國人設定了人生軌跡：修身、齊家、治國、平天下。
兩位睿智的古人面對同一個世界的思考方式和形成的認知體系何其不同。釋迦牟尼悲天憫人地去思考這個世界的本源，他關心的是每一個個體的人。孔子思考的卻是在建立一個“大同”社會的追求中，一個人應該做些什麼。
03
孔子或者比釋迦牟尼更具人性化吧。佛教中最使人恐惕的是六道輪迴。而孔子主張“敬鬼神而遠之。”孔子的學生季路問鬼神是怎麼回事。孔子說:“未能事人，焉能事鬼？”季路追問:“敢問死。”孔子說:“未知生，焉知死？”孔子不屑於研究死，他只關注生。僥倖中國出了個孔子，是他讓中華民族成為一個非常務實的民族，是他讓我們的民族先於其他民族而早熟。我們不大去想死後怎麼樣，我們認為先過好今生今世再說。這是中國人根深蒂固的人生觀。
04
所有的宗教，一定不能許諾你今生能夠獲取什麼。他許諾你一生平安，萬一你明天暴斃了怎麼辦？他許諾你能夠擺脫苦難，萬一到死那一天都不擺脫怎麼辦？這樣宗教就太沒有說服力了。所有的宗教一定是許你一個來生或者彼岸。他許諾你的一定是你今生看不到的。對於一個只看重今生的、務實的中華民族，佛教說：“來生送給你什麼什麼。”能說服中國人麼？所有的六道都是苦海無邊，你要修的是一個非生非死的涅槃空境，中國人可怎麼接受？但是，佛教確實已經傳入中國近兩千年了。
05
魏晉南北朝是有個怎樣的一個時代，吸引了佛陀？
中國人憑了怎樣的智慧，容納的佛教？
佛法作了什麼樣的改變，適應了中國人的傳統認知？
……
這些都是非常有趣的東西。
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