關心婷

佛教作為一種泊來品，自東漢從印度來到中國後，就顯示它強大的生命力，直到現在都是很多百姓最為信仰的教派，顯示出它的佛法無邊，這與它的自身教義與給信徒帶來的學習好處有關。

早期，它得到當時封建最高統治者的極力推崇。甚至梁武帝時期，不但大興廟宇，而且梁武帝幾次入寺當和尚，後都被大臣贖回。佛教不吃葷，不近女色，也是由梁武帝蕭衍發起的。

再後來清順治帝因為董鶚妃的去逝，心灰意冷，也想削髮為僧，遁入空門，具體最後有沒有實現，那當另說；但是這足以說明佛教的魅力還是巨大的，能夠讓他們不要江山、不要美人只願伴青燈古佛。

古代的帝王將相尚且如此，何況我們這些凡夫俗子呢？從我看來，學佛教有以下好處：

一是樂善好施。倡導“諸善奉行，諸惡莫作”的理念。佛教這一理念深入人心，這是它的最大積極意義。從這理念出發，人心會向善，自己也會慈眉善目，愈發佛態。

二是淨化心性。人生慾望太多，佛說人都有七情六慾，讓我們要清心寡慾，淨心靜氣。尤其是現在這個社會，我們都很浮躁，需要佛教來幫我們淨化心靈。

三是樹立目標。很多人不知道，自己這輩子怎麼來的，為什麼來世上這一遭，一天到晚渾渾噩噩。自從信了佛以後，他們會為著上極樂世界這個目標而奮鬥。

最後，信佛沒有什麼壞處，但是有消極影響，比如那些一味地講究因果報應，就太過了，而且信佛對於積極要求上進的人，可能會有所影響！

窗外的白楊

沒聽說過學佛有五大好處和一大壞處。

佛教是合法的宗教。信佛、學佛，是一種信仰，相當於你信某黨派某組織一樣，有信仰，就有心靈寄託。

學佛的本質，是修心，這修心是自修，即不是表現給別人看的，是發自自己內心的修心養性。相由心生，因此，學佛的人，往往都會向善，樂善好施。

至於其他的，說什麼可不入輪迴，不入地獄，這些說法，凡人沒法考證。

所以，所謂的五好一壞，任由凡人說。冷暖自知。

皇家師爺

我一直堅持一個理念，有佛法就有辦法，佛法是沒有死角的。人的思想之所以有死角，是因為智慧不夠。

如果把佛法的思想用於我們的工作、生活和為人處事，乃至用於治國，無論用在哪方面，都是圓融無礙的。

佛法能流傳數千年，一定有它的可貴之處。只是凡夫眾生我執比較深重，沒有突破自我，無法認識到佛法的實質精神。

自古以來都是人弘道，而非道弘人。無論是世間的道還是出世間的道，都是為人服務的，都是建立在人的基礎上。

世間上任何一種法都是用來改變我們的生活，改變我們的工作，改變我們的社會的，都是為人所用。總之，就是要讓它啟用。

如果一門學問、技術、思想不能為人所用，脫離了人，脫離了社會，它就沒有生命力。

佛法能解決兩大問題

佛法解決的是人類的兩件事：第一件是解決如何生的問題。你生活得幸不幸福、愉不愉快、有沒有品質？當你的生活水準提高了，生活品質達到了一定的高度，你的生命有了價值、有了意義。

你解決了如何生的問題之後，第二件就是解決如何死的問題。如果生你都沒有搞明白，你活著都不幸福、不快樂，你的生命都沒有價值、沒有意義，你說你學會了死，那是說不過去的，道理上是講不通的。

無論是佛法、世間法，還是其它宗教，都是解決生和死的問題。

拋開佛法，我們來到世間都是為了做兩件事：如何生？如何死？並不是你擁有生命，你活在世間就是生。

你在生存的同時，還要問自己你的生存、你的生活、你的生命有沒有品質、有沒有質量？是不是給其他眾生帶來了幸福？是不是為社會作出了貢獻？有沒有引領其他眾生一起提升？

生活是要有品質、有質量的；生命是要有價值、有意義的。如果你不發心、不做事，你只是一個生命的存在，但是你的生命是沒有品質、沒有質量、沒有價值、沒有意義的。

——摘自《萬行大和尚開示：人生三為》

這三種人不能學佛

我曾經講三種人不能學佛。