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文|江徐
这两天有人问我，这种时期不关注一下时事？为何不写一写当下大家最关注的事呢？
我的想法是：该写的、不该写的，都已有人在写，而我无法提供真实靠谱的信息，又无力分享切实有效的办法，能写的只是一介草民心中的大面积灰色与仍未熄灭也不愿熄灭的信念和感怀。
古人言，每逢大事需有静气。后来我慢慢发现，在这纷乱世间，所谓静气，更多时候转为冷观。
早年就不止一次听闻这样的观念：一个民族的兴衰史，也就是这个民族教育的兴衰史。当时不以为意，如今看来、想来，深以为然。上至君王权贵，下到黎民百姓，乃至整个人类，都应该接受“正确”的教化。纵观当下时代，教育事业，不能说没抓，事实上狠抓紧抓，但是，这种教育多大层面通向术，又在多大层面导向道？不言而喻。
近日翻看虚云法师文集，他在半个世纪前就发出如此兴叹：“
世衰道微，唯物是尚，三毒横流，五欲炽盛”，又言：“而今去圣时遥，人心浇漓,甘堕沉沦,藐视律仪，妄言解脱，著如来衣，甘作狮虫。”默读到此处，再对照所处时代，一时不知该稍感慰安，还是更觉悲哀。 的确，上面管理层已经意识到老祖宗传下来的好东西的式微，开始大力倡导、弘扬，高呼传承。可是怎么看，都像是形式上的复古与作秀。有多少佛院寺庙，真正以慈悲之心度化众生？大多数已沦为名利场，让着僧衣的商人挟佛陀法相谋世人利。
儒家的仁与诚，佛家的空静与悲悯，道家的和谐与道法自然，还有阳明心学，这些能够教化人向善的课程，日益没落，即便被重拾，也是徒取其表，在术与势的层面被学以致“用”。
一个民族的教育的实行，又需要靠谁呢？在某种意义上，广大教育工作者也只是身不由己的教鞭，执者的意愿决定它的方向。所以，指挥它的头脑与心肠，必须是仁者圣贤的头脑与心肠，才可能在发育的最初阶段，给幼小心灵投喂敬畏生命、仁爱诚信的养料。
要从最高最源头出着手，才能从根本出解决沉疴痼疾。
真相、无常、人性、体制、教育与启蒙、写作与现实、小爱与大同、医与文、智与愚、陈胜与吴广、脊梁与小丑……
在不停旋转的灰色的万花筒后，乱七八糟地想了一些内容。倒不是出于范仲淹那份先天下之忧而忧的胸怀，只不过心灵中薄弱的良知驱动着思维。
望望窗外的虚空，突然感到自己对很多事情领悟得太晚，同时又自我安慰：不能完全怪罪于灵明的平庸----如果幼年接受相应的准确的足够程度的教化与启蒙，也许，后来，如今，我就诚心诚意全心全意让自己成为医疗工作者，或者教育工作者。但这并不够，眼高手低的德性让我渴望站到足够高的平台，力缆狂澜，拯救苍生……
呵呵，只能到此了，即便到此，都已像是痴人说梦。
救人先救心，医人先医愚。破山中贼易，破心中贼难。而当下亟待解决的问题是救人医人破山中贼，只是不知道，是否在困境消除后，将救心医愚破心中贼的任务提上议程，还是继续搞梦幻泡影。
一朝被蛇咬十年怕井绳，属于人类通病。好了伤疤忘了疼，才是人类根深蒂固的德性。
艺术源于生活，又高于生活。我想，眼下的世道与情形，足以让写作者写一部涉及ZZ、文化、历史、经济、医疗、娱乐等多个方面的现实主义小说，职权者的贪赃枉法、滥用职权、朝令夕改、作壁上观、鱼目混珠带来浓烈的魔幻色彩。庸庸俗众由于缺乏逻辑与常识形成的各种荒谬又打来足够精彩的黑色幽默。
如果你有相当的文字驾驭能力，又能对纷乱材料统筹安排谋篇布局，应该可以让它超越李宝嘉的《官场现形记》，也不亚于加缪的《鼠疫》，可以形同卡夫卡《变形计》的冷酷无情。
路过吊诡的人间，你可以写出精彩的小说。
假若一味写成批判、谴责、讽刺，并无意义，索性在巨大的愤懑与惶恐的漩涡中，依然存在值得钦佩与赞美的国家脊梁与一大批奉献者。善恶美丑，从来不是单一存在。这是无需探究的事实。
近来总是想到一个词：积重难返。多方面的积重难返，让人深深感到无力。我想还是我个人太过悲观。
一桩大事件，形同时代的浮世绘，我们可以从中看到外在世界种种怪象、乱象、假象。同时，我们也不妨转身向内窥探，借此看清自己最真实的需求与向往。
看清之后，真正承认世界与生命本质，你才能听内心召唤，去往哪里，过何种生活，无所犹虑，亦无所谓选择与取舍。怕就怕，习惯的强力让你我在生活重归无有风浪的平静后，心中意愿也随之变得不再迫切，向往与需求被淹没于日复一日的日常。
“当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。”这是莫言一篇演讲稿中的话，读来深有同感。
从某个层面看，人类所受的罪与罚，纯属人类咎由自取。如果不能以牢固的记忆吸取教训，只会在下一次罪与罚中遭受更严重的惨败。
我写以上这些内容，更加无所意义。唯一的意义是可能是，写到此处，就已经不想继续牢骚下去。
人间正道是沧桑，不如怜取所爱人。
【作者简介：江徐，80后女子，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》。点击右上角“关注”，收看更多相关内容。】
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