1
人人皆求智慧。
没有智慧的认知，什么事也干不成的。聪明人和普通人比起来，方方面面都大不一样。
有的人看一遍就能背，看一眼就会做，仿佛一切都是天生的。
和他一起学习、做事，你得活活气死。
你费了九牛二虎之力解出来的难题，他可能三分钟就搞定了。
就平常人而言，有一份聪明才智，就有了一份建功立业的保障，就有了一份出人头地的可能。
在学习、做人、做事时，能有一点点的智慧，也是极好的，一辈子吃喝也许都不愁了。
但令人不解的是，有的人看起来很聪明，却一事无成。如杨康、欧阳克，最后不都死得很惨吗？
有的人，看起来十分愚笨，却终成大家、功成名就。如郭靖，侠之大者，为国为民。
因此，智慧到底是什么？是我们说的很聪明吗？
这真的是一个很好的问题。
2
孔老师下了这样一个定义：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔老师教人，因材施教，既讲契机，又要契理。
用大家理解的话说，见什么学生、什么资质，就讲什么道理。
同一个问题，跟张三讲的是一套，见到李四就换一个讲法。
这是最高明的教学方法。
我们现在教育，千篇一律，死板硬套，处处都是标准答案至上，不知变通，把好好的道理讲成枯燥无味的教条，硬生生地使很多人失去了探究学问的兴趣。
真是罪过。
但要明白的是，无论怎么讲，孔老师都是十分契理的，都是正确的。
什么是智呢？孔老师说，你知道的就说知道，你不知道的就说不知道，这是有智慧的表现。
意思看起来浅显，但真的理解并做到这一点的可不多。
反而，知道的说不知道，不知道的偏偏冒充知道，这样的人太多了。
为什么这样就没有智慧了呢？
知道的说不知道，态度上就十分消极。凡事一问三不知，这样的人，什么事都办不在。聪明又有什么用？
不知道的偏说知道，这不仅仅会把事办错、办砸，还会助长骄慢之心——你的学问事业一定不会再进步了。
你见到几个喜欢吹牛的人受人尊敬了？
千万不要以为文意浅显，把这句话小看了。
3
对于这句话，也有人认为没有这么简单，还有另外一种理解。
小时候，我也常听到长辈们讲这样的话：
知道的就是知道的，不知道的永远是不知道的。不好好琢磨，这话还真有点象绕口令。
我们换个说法：成功者总有成功的理由，失败者总有失败的原因。
有这样一个故事：有个大富翁，但身体很差，天天求上帝给自己一个好身体。有一个乞丐，身无分文，但身体很好，他天天求上帝保佑自己能发财。
上帝真被他们俩求来了，于是找他们两个商量：你们俩把健康、财富互相换一换。
他们同意了。
于是富翁有了好身体，但钱没了；乞丐有了亿万家产，但身体变得很差了。
三年后，上帝又来回访他们，结果发现：富翁失去财富后，天天想办法赚钱，很快又成为亿万富翁，但不会休息，身体又变差了。
乞丐有了家产后，很会保养自己的身体，健康完全恢复了，但不知道如何理财，又败光了自己的财产。
这不是神话。
现实中，有的人中了头彩，几年后就身无分文，就是最好的证明。
知道的人，不用他人劝说，他就是知道。
不知道的人，你天天劝说他，也没什么用，他永远不会知道。不然，世上就不会有“对牛弹琴”这一词了。
能明白这个道理，就是智慧。
这种说法也是有道理的。
4
说到这里，还有一种情况，值得分析一下。
前面讲到的，“知之为知之”，不仅是对自己，还是对他人，知道的，不能隐瞒，要真诚相待。
但古人在“大智若愚”的说法，什么都知道，但看起来象个什么都不知道的样子，这还能算“知之为知之”吗？
其实，大智若愚是教人不要把聪明写在脸上，不要处处装个很厉害的样子。做人要朴诚、低调、本色，这是一种人生智慧。
处处显摆，那种人至高也不高的。
大智若愚，讲的是一种做人方式、方法，是做给别人看的，有谦卑待人的含意在。
知之为知之，讲的是一种做人的态度，是一种真正的学问之道，不仅是指处事、也指待人。
何为智慧？把自己知道的仁者爱人的大道理，劝人为善的理念，与好学者分享，就是最大的智慧。
对于自己不清楚的，认知很正确，坚持活到老、学到老的态度，就能提升自己智慧。
做到了这一点，别人不觉得你在显摆，而且觉得你实在又真诚，甚至有点愚的样子，这种人就很不简单。
如果，能朝这个方向前进，就一定能跳出“不知道的永远不知道”这个陷阱，这才是真正增长智慧的路子。
如果，你看了，还不懂，你就是“不知为不知”了，我也没办法。
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