我是星哥的Vlog
四十不惑，人生到四十歲許多人都已經歷了工作、結婚生子、上有老下有小的家庭生活了。在歲月裡，積累了豐富的經驗和教訓；慢慢沉澱自己的人生，稜角也磨平了不少。四十歲，個性沉穩，做事周到，處理冷靜的人。四十不惑究竟不是對什麼都不惑；四十歲是成熟的人了，有信心做得更好，幹一番更大事業。
用戶吳惠霞
作為一個早已過了不惑之年的過來人，再談不惑，應該是五味雜陳，感受頗深。四十不惑，在古漢語中是指一個人到了四十歲，就不會因為無知困惑，對人生有一定的把握和理解，也指人到了四十歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。
記得看過李少紅導演的《四十不惑》，影片背景的是1980年代，中國大陸迎來第三次人口出生高峰，許多夫妻響應計劃生育政策只要一個小孩。人到中年的北京攝影記者曹德培（李雪健）和年輕漂亮的妻子段京華（宋丹丹）便是其中代表，他們與5歲的兒子漢漢組成幸福的三口之家。曹德培個人也即將迎來事業上的高潮，他的影展正在籌劃中。 某日，曹德培接到要他去兒童福利院領回兒子的電話，不明所以。來到福利院後，他見到一個帶著一封信來京尋找父親的沉默不語的10多歲男孩，而該信正是他寫給遠在東北的前妻的。他下鄉插隊時結識前妻，兩人離婚後前妻留在了那裡。為了弄明真相，他帶著男孩去了東北。 通過前妻的後任丈夫之口，曹德培得知前妻已經去世，而在兩人離婚時，她已懷有身孕，這個名叫趙小木（葉靜）的男孩的確是他的兒子。一時無措的曹德培想將小木先留在東北，哪知他尾隨著上了火車。到京後，曹德培將小木安置在他沖洗照片的地下室暗房中，幾番掙扎準備向段京華說明一切時，他被對方告知懷了身孕，而對於攝影展，他似乎已無心過問。漢漢的生日到了，一家人見了面，京華一臉不悅，最後終於爆發出來，小木跑了出來。曹德培的個人影展開幕了，可京華回了孃家，小木也悄悄離開了北京，曹德培勉強應酬著祝賀的人們，躲開人群，給妻子撥通了電話，妻留下了眼淚說：也許該買一個雙人床，讓孩子們住在一起。
人生到了四十，其實到了該捨棄的年齡，捨棄一些叫理想或者叫夢想的東西，你可能活的更輕鬆一些;捨棄一些經常撞擊你胸膛的情感，你會過得更踏實一些;捨棄一些菸酒海鮮，你會活的健康一些。四十歲，對於無惑可解還是無需解惑，其實都無所謂。關鍵是自然。對人自然，對己自然，對心自然，才是不惑之年應有的境界。
曉雯May
四十不惑，你究竟對什麼不惑？
人們常說：三十而立，四十不惑，五十知天命！
其實這句話的意思就是：人到三十歲了，就應該打拼自己的事業，努力拼搏讓自己事業有成，為日後生活打好基礎！這就是三十而立。而立即是立項拼搏積極進取！
四十不惑。
可以說人到四十歲了對一切事物都能看的清楚了，在經過三十到四十歲的這十年裡，已經成家立業。同時經過家庭和社會的磨合，早已經對自己的人生閱歷和對社會事物的判斷力，都已經駕輕就熟！
這也就有了及大的自信心！所以對生活中和社會往來之中的什麼事情都不會感到疑惑或者被誘惑。
至於說五十知天命，也就是說人到五十歲了，無論是生活，社會還是人生都已經進入到了末期。雖然在短短几十年裡積累了社會的閱歷，人生的財富。但同時也知道了自己的時日。
在以前我們老家就有一句古語是：四十歲做棺材，就不是瞎安排！這些都是很久以前的事情和說法，按照目前的現實是不對的。因為現在的人平均壽命在提高！
可以說是在五十知天命還要加二十年是最少的了。
至於題主提出的究竟是對什麼不惑？
我想人要到了四十歲的時候，能夠看清楚一切的時候，基本上是沒有什麼能夠感覺誘惑自己的了，或者說自己還有什麼感覺到疑惑之事了！
總之我們無論是三十而立還是四十不惑；只要我們努力拼搏加上持之以恆我們都能夠到達六十而順！
因為我們到了六十而順的時候都能有個自己溫馨的家庭，健康的身體和小康的生活就是最好的幸福！
我們不求人生大富大貴，但求平安健康的身體和幸福溫馨的家庭_這就是人之大樂！
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人到四十，意味著上有老下有小，意味著生活中中流砥柱，事業上穩定發展期，對愛情、親情、家庭、事業等等都有了自己的經歷及感悟，酸甜苦辣樣樣嘗過，要麼對未來充滿信心要麼對未來充滿焦慮要麼是高處不勝寒孤獨自己品要麼是左右逢源八面玲瓏各種精彩，但真正不惑了什麼，誰又能真正說的清楚呢？
歐spa養生館
昨天和朋友聊天，朋友感慨：
“話說四十不惑，我還惑的緊呢！”
我笑了，我說：“你當然惑，你不說我也知道你惑著呢。”
我說的這個推論是有原因的，
子曰：“三十而立，四十而不惑”。
大家不要忘了這句話的第一個字“吾”。
孔子的意思是說他自己在四十歲達到了不惑的境界，
而不是說四十歲的人應該不惑。
孔子是什麼人？是聖人。
聖人方四十不惑，
更何況那個年代四十歲相當於現在最少五十歲，
咱們動不動就和聖人比較，
心氣也大得很啊。
不惑不是明理那麼簡單，
所謂的證悟，就是真真正正的瞭解到。
南懷瑾老師有一句話說的好：
“看的破，忍不過，想的到，做不來。”
我們知道抽菸不好，有時候就是戒不掉。
我們知道努力會有收穫，有時候就是偏偏偷懶。
有時候老大徒傷悲才知道年少努力的好，
是生活讓老大們證悟了……
這就是“明理”和“證悟”的區別。
我們大多數人都惑著，
這是毋庸置疑的。
來源於我們對自我價值和生活目標的懷疑。
金庸在《射鵰英雄傳》的誰是大英雄這一章裡就提到這個問題。
成吉思汗惑著，
成吉思汗在臨死的時候，
懷疑自己所作所為究竟對不對？
所以他問郭靖，自己是不是一個大英雄。
郭靖說“不是”
於是給可汗造成了一萬點傷害。
有時候，我們不禁懷疑，
這許多年，這許多路，
我們走的對不對，
我們走的值不值？
這個問題，到了不惑之年的時候，
很多人都不好意思再問自己了。
因為或許覺得，
這年齡再思考這個本身就是對自我的否定。
不過，無論你懷疑與否，
惑是存在的。
敢承認自己“惑”的人，最起碼是真實的。
孔子被稱為聖人，
不是因為我們稱他為聖人而是聖人，
是他的確跨過了聖人的門檻。
這個門檻就是“不惑”。
孔子四十歲成為了聖人。
不僅儒家如此，佛家亦如是。
佛家有個果位稱為須陀洹，
又稱“入流果”，
而這個標誌恰恰也是“不疑惑”。
為什麼能不疑惑呢？
因為他們證悟到了實相，看到了世界和自我的本來面目。
點點滴滴平平淡淡
人到了四十歲，人生基本就定格了，脾氣、性格，也基本定格了。之所以活成這個樣子，也是因為世事難料而又理當如此。到這一步，有人很滿足，有人還稀裡糊塗。滿足的人因為心中有篤定的信念，往後的日子也會繼續前行。稀裡糊塗的人，因為稀裡糊塗，到這種地步還不明白為啥會這樣，因此依然是沒有方向。用我們的常言講，就是“沒活明白”。
不惑他人態度。所謂不惑他人，就是知道別人為什麼這樣，別人是什麼樣的人，可以很清楚地認識到這個人究竟是什麼性質的人，而不會疑惑。明白為什麼那人這樣對待生活，這樣對待自己，這樣對待別人。明白了，就能順利找到解決的方法。當然了，也有相當一部分人看不明白，俗稱“識人不清”。
不惑凡俗世事。這世界每天都會發生許多匪夷所思的事，有的令人驚訝，有的令人憤怒，還有的讓人感動。但歸結起來，都是有其原因的。能經歷世事，到四十對這些世事的原因有所瞭解，不會輕易衝動，沉穩而又體察，就是不惑。
放浪成駭
所謂四十不惑，就是人到了四十歲了，經歷了工作，生活，愛情的變故和轉折，思想有了成熟的想法，變的有了理智，不會和以前一樣的無理取鬧，感情用事，行為舉止也會顧及他人的顏面和感受。
要說究竟對什麼有不惑，還真是不好說清楚，就說點自己的感受吧，以前可以為了多掙錢，可以一天兩夜不睡覺，以前玩的很瘋狂，花錢，熬夜是常態。以前想做什麼事情，都是說幹就幹，不會猶豫不決，現在不會了，因為覺得沒必要，再說上有老下有小，是家裡的頂樑柱，要有責任和擔當，要有健康的體格和一定的經濟來源來保障家庭的辛福。
其實，要說不惑，也只是對一部分事情有點清楚而已，還有很多知識，需要不斷的學習，思考，總結，能做到在不惑之年道不惑之理真是不易！有些道理可能一輩子也不明白！
我們需要更努力些，看的更遠些，更明白些！
常笑36
有三層意識：欲神意識（自我）、識神意識（自我）、元神意識（超我）。
在這三層意識中，只有欲神意識與識神意識為主導的心智系統，才會產生「疑惑的意念」。因為欲神意識、識神意識為主導的心智體系，都是在已有記憶、認識的基礎上運行的，超出已有記憶、認識，就會有「疑惑的意念」產生。
而元神意識為主導的心智系統並不依靠已有記憶、認識運行，所以，元神意識即使遇到未知的事物，也不會產生「疑惑的意念」，只是靜靜地“看”……
如果，潛意識告訴了結果，就知之；不告訴結果，也不會著急、疑惑，一切順其自然。
這也就是《道德經》中所說的“知不知，尚矣；不知不知，病也”的道理。
當一個人的思維完全由元神意識主導的時候，這個人基本上就處在王陽明所說的“隨感而應，無物不照；此心不動，隨機而動”的狀態。
這種狀態也正是《中庸》裡說的“……至誠如神”。《道德經》中所說的“無為”也是這種狀態中的結果。
但是，一個人不可能馬上做到完全由元神意識主導思維。從由欲神意識、識神意識主導思維，到由元神意識主導思維，會有一個過程，在這個過程中，人就會有“惑”。
孔子花了10年的功夫，從“三十而立”到“四十不惑”，為我們印證了這一由“惑”到“不惑”的過程。
就像今天的科學家都不需要對「以前的科學結論」重新再做一遍研究一樣，我們今天同樣不再需要重新花十年功夫去印證“不惑”。

我們在學習「內思」之初，要知道為什麼要“不惑”的道理。
首先，在這個世界上，存在著人不可知、無法知的部分。即使是如來佛，也存在著「其小無內」之內，「其大無外」之外的不可知世界，所以，作為一般人來說，存在著不可知、無法知的部分，這個太正常了。
在《量子論》得到實驗驗證之前，由牛頓經典力學所主導世界觀，認為人類對這個世界是完全可知的，不存在不可知的世界。在《量子論》得到實驗驗證之後，發現，人類可知的世界，只是完整世界中，非常小的一部分……
就連《養生主》一開篇也在講“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣”。
後世儒學受了歷史上儒家的誤導，以為“格物致知”是教人“求知”的、教人“窮理”的。其實，恰恰相反，孔子的儒學是教人“不惑”的。要剋制自己的「疑惑的意念」，要相信自己的元神意識，在疑惑中“不惑”。
這點，王陽明說得更明白“此心不動，隨機而動”。
其次，在用「內思」的過程中，也會因為元神意識建構
神愛世人以馬內利
歲月不饒人，一晃就老了，不要再一件事上總糾結，上有老下有小，想開，看開，盡力而為，不要在自尋煩惱，後面的路還很長，還有很多事等著你去做，人生真的不容易，珍惜生命，愛惜自己！！
笑看人生81291
四十不惑對於我來說是“焦慮”吧！四十歲經歷了從孩子到為人父母的過程，也經歷了從學校到職場小白再到競爭崗位的過程。有家庭要抗，有子女要上大學，有父母要贍養，多種因素夾渣再一起，造就了我的不惑！不惑也許是對自己未來的不確定性，也許更多的一種焦慮的心態！
