如汉惠帝时期规定：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”（15岁到30岁之间的未嫁女子，税赋五倍。）南朝宋规定：“女子十五不嫁，家人坐之。”

这倒跟男女地位没什么关系，主要是因为男女在婚姻中所处的境地不同，统治者们发现强制女子早嫁远比强制男子早娶更有效果，自然乐意推行。

虽然这些政策的目的是为了增加人口，但生育的前提是结婚，客观上解决了不少的光棍问题。

第二，

官方组织相亲大会

“独在异乡为异客，每逢佳节被相亲”，这也不是现代人才有的特殊待遇，早在西周就有了，而且还是官方组织的。

《周礼·地官·媒氏》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”

西周官方规定每年的春二月，要举办相亲大会，30岁未娶的帅哥和20岁没嫁的美女，都会被强制要求参加相亲会，其余适龄男女也可自由参加，场面相当热闹。

据《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰‘观乎’？士曰‘既且’。‘且往观乎，洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

说的是未婚男女如果在相亲大会上彼此看中了，就嘻嘻一笑，互送芍药花定终身。芍药，那就是今天的玫瑰。

虽然后面男女婚嫁越来越讲究父母之命媒妁之言，但相亲这种方式始终是存在的，到唐朝，媒人不仅成为受法律保护的正经职业，就连节日，也腾出三个作为相亲专场，这三个节日分别是“元宵节”、“上巳节”和“同年大会”。

“上巳节”在每年的农历三月初三，是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。这一天，青年男女都纷纷外出踏青，正是相亲的好时节。

元宵节就更不用说了，借着赏灯的机会，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，真有机会脱单。

还有“同年大会”，那就是女挑男了，而且很高端，因为其又名“新科状元”相亲节。

每逢举办科举考试，全国秀才纷纷奔赴长安，发榜那天，应试者都挤着去看榜，凡中了进士的，便凑钱一起去长安城景致最好的曲江池畔，举行“同年大会”。

进士，那可是国家精英，所有新科进士聚在一起，正是给寻找意中人的好时节，当然，这个方法仅限于权贵之女，平民家的女儿，不会去凑这个热闹。

到了宋朝，相亲程序都很完备了，男方备好酒礼，找个地方跟女方见一面，如女方中意，就把金簪插到冠髻中；如果不中意，就回送彩缎二匹，大家好聚好散。

第三，官媒指定

上面说了，婚姻越来越讲究

当然，这些只是规定，有些权势大的人是敢践踏规则的，违规纳妾的现象还是有，不过多出现在官员群体，不是全社会的普遍行为，对光棍问题的影响也得具体分析。

平沙趣说历史

在古代，光棍问题其实比现在要严重多了，且历代都有。古代允许开妓院，很大程度上就是为了解决这部分光棍男人的性生活。但逛妓院终归不是彻底的解决办法。那么，古代是如何解决光棍问题的？

　强制女子出嫁

　　如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书?武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。

2、“ 瓜不甜” 也要强扭

在晋代, 女子到了一定年龄必须嫁人, 否则官府要强行给她找对象。《晋书? 武帝纪》（ 卷三） 记载, 司马炎在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者, 使长吏配之”。意思是, 女孩子到17岁了, 如果父母不将闺女嫁出去, 那么地方领导就要给她找老公了, 逼其强行嫁人。

3、鼓励“ 二婚”

在古代有“ 好女不二嫁” 的说法, 讲究的是从一而终的婚嫁习俗。所以不管是民间, 还是官府, 鼓励再嫁是非常有难度的。在古代, 男人一般视娶寡妇为低人一等, 在社会上会抬不起头, 让人看不起, 除非实在讨不到, 或讨不起黄花闺女了, 才会选择有婚史的女人结婚成家。

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古代一夫多妻制，也就是一个男人可以娶很多老婆，三房四妾。但是，娶老婆是要花很多彩礼，古代女人都是在家相夫教子，养老婆也是需要钱的。可以看到，男人想要妻妾成群，也要有钱去娶。同时，古代又是重男轻女思想严重，造成男女比例失调。这两种现象的存在，必然也会造成老婆资源的稀缺。如男多女少，有钱有权的男人，可以娶很多老婆。但是，穷的男人，没钱娶老婆，一辈子打光棍。再加上古代交通闭塞，古代女子不出门，男人娶老婆也只能在附近娶，也没有多少女人愿意远嫁。所以，古人也有着光棍节，打光棍也是男人的家常便饭。但是，男人光棍太多，对人口繁衍是非常不利的。再加上古代社会，是一种农业社会，人口稀少对创造财富和农业生产是非常不利的。那么，古代人是怎么解决光棍问题呢？

逼迫女子出嫁

古代朝廷为了提高解决男人婚姻问题，一般是逼迫女子出嫁。虽然不同朝代的规定是不同，但是基本都有一个年龄区域。如男人在十六岁-二十岁期间，就必需娶老婆。女人必需在十三岁-十六岁期间嫁人。

如在晋朝，女子到了一定年龄必需嫁人，否则官府强行给女子找对象。在《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，

“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。

这句话意思是说，当女子到十七岁时候，父母很难把闺女嫁出去，地方官府就要帮这个女子找老公，也就是强行命令出嫁。

意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。在南北朝的时候，《宋书·周郎传》说的，“女子十五不出嫁，家人坐之”。也就是说，当女子到了适婚年龄还不出嫁，就是一种违法的行为，家里人也要跟着去坐牢。在唐朝时候，男人过了二十岁，女人过了十五岁还没结婚成家，都要受到处罚。

可以看到，现代社会女子社会地位高，找对象都是眼光高挑，高不成低不就，最后把自己变为大龄剩女。但是，在古代就是一种犯罪行为，还为连累家人。所以，古代官府强迫女子出嫁，虽然不尊重女子意见，把女子沦为生儿育女的工具，但这一切也是为了增加人口，客观上也解决了男人光棍娶不上老婆的难题。

官媒制定婚姻

在古代男女婚姻都是在父母的指示安排的，也是听从媒妁和红娘的话语。如在元代王实甫的《西厢记》里，就记载崔玲玲和张生的偶然相遇，就是在普救寺里。两人一见钟情，并且私定终身，中间就有一个红娘牵线，这个红娘就是媒人。这一种媒人是民间的私谋。

除了民间的私谋，还有着官府帮解决光棍男人娶老婆问题的专职人员，这也就是官媒。这一种官媒，就如同今天民政局发结婚证公务员的职责。不同的是，官媒权力更加大，可以用强制性手段给光棍男人娶媳妇，叫某一个女子一定嫁给某个男人，这一种叫做“拉女配”。

在清朝，也设置有“官媒”。如被发配在新疆的大量男子，为了边疆地区的稳定和繁衍人口，就在当地设置了官媒，方便光棍男人找老婆。还有一些灾区的逃荒女子和农民起义军的妻女，被官媒指定嫁给某一个光棍，生育孩子繁衍后代。当时在开垦荒地的新疆地区，男队女少，光棍们为了娶上老婆，都竞相给官媒送“聘礼”，使得官媒油水充足。当时官媒也利用自己手中权力，如果光棍不给自己“聘金”，也会向光棍索取红包。

最为有意思是，官媒也为了防止单身男女私下来往，绕过官府这一关暗地私奔，也会经常在晚上“查墙子”。所谓“查墙子”，就是在是男女经常私会的小巷子和旮旯处，把光棍男子赶走，使得光棍男子只能向官府送“聘礼”娶老婆。

支持寡妇再嫁

虽然古代封建思想提倡“好女不嫁二男”，女人嫁给二男，在阴间会遇到两个丈夫的缠身和分割，非常不吉利。男人也是以娶不上黄花闺女为耻辱。但是，在古代为了保持男女比例，在男多女少地方，无论是官府还是民间，都是积极提倡寡妇再嫁，不是封建思想的从一而终、三纲五常。

尤其在北方少数民族中，由于草原气候的恶劣，繁衍人口对于保持民族生产力是非常重要的。所以，北方少数游牧民族从不以娶寡妇为耻辱，在家族里弟弟娶嫂子、嫂子嫁叔叔的现象是很正常的家庭伦理。甚至在早期没开化的少数民族，还流行着“妻后母”的风俗，也就是儿子娶老爸的小老婆为妻子、中国古代四大美女王昭君，就是这例子的典型代表。她和亲嫁到别塞外，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只能继续跟着风俗，嫁给了自己的儿子。这一种在家族里面的再婚和再嫁之政策，目的就是为了提高育龄女人的生殖能力，繁衍人口，实质上也解决了单身汉的光棍问题。

限制富人纳妾的数量

由于古代有钱人可以花钱纳妾，占据着大量的女人资源。但是，国家统治者也看到了纳妾太多，必然带来很多社会问题。如贫富不均，使很多男人找不到老婆。于是，统治者也制定法规，限制富人纳妾的数量。

我国古代提倡一夫一妻多妾制，主要也是在官员层面的，但是伴随时代发展都是有所限制。在周朝，平民可以仿效官员，可以“一夫多妻”。秦朝比较注重法家的思想理念，提倡男女平等，妻子可以告状夫君。之后的历朝历代，“庶民一夫一妇”就是社会发展的主流。当男子满四十没有儿子的时候，才可以纳妾。

对于官员的规定，春秋时候诸侯可以纳八个妾，汉朝也是继续这个政策，分封的诸侯也享受这一种待遇。对于卿大夫，只能一妻二妾。在明朝，只有亲王才能纳十个妾，子嗣只能纳妾四个，再往下级别越低纳妾数量也就越来越少。

由于历朝历代对纳妾数量标准的严格规定，能避免富人和有权势的达官贵人占据更多女人资源，对社会造成的消极影响。

允许一妻多夫

一妻多夫，都很容易理解，就是几个男人可以合伙娶一个妻子，然后轮流同房，也就是“共妻制”，也就是《西游记》中女儿国的现象。这一种现象在今天云南的摩梭族，以及在西藏一些地方都可以看到。

搭建相亲的平台

为了解决光棍娶老婆的问题，古代官府也如现代社会一样，搭建相亲的平台，鼓励大龄剩男剩女相亲，提供相处的机会。

如春秋时期的“仲春会”，就是一个非常典型的相亲平台。在“仲春会”中，能为有生育能力和青年适婚男女提供相处的机会，提高男女结婚的概率。在《周礼》中的《地官·媒民》

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”

这句话意思就是说，“仲春会”举办时间一般是在春天的三月，在会中都是需要结婚的男女。对于男女是否参加“仲春会”，官府是不做规定。但是参加了“仲春会”，一定要找到对象，否则就做处罚。

之后，民间的“七月七”七夕情人节、“正月十五”中秋节，都是给民间男女相亲机会的平台，都是为了解决光棍配偶问题。

总之，在古代由于男女比例的严重失去平衡，对国家社稷安危都有重大影响。古代朝廷都要积极解决光棍危机，使人口数量保持稳定。

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七彩飞扬

从古至今，娶妻生子都是男人们的人生头等大事。古代也一样，光棍多了，社会治安必定混乱，既然讨不到老婆，男子们就可能会做出危害公众的事情。而且为了让国家人口有稳定增长，皇帝也不能视而不见，必须要治理光棍问题。主要有以下几种方法:

强制女子出嫁

《晋书·武帝纪》(卷三)记载，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么官府就要给她找老公，逼其强行嫁人。按照古代这种手段，现在的女子高中毕业后，不是考虑上大学，而是考虑嫁人。

官媒指定

去男女婚配是父母之命，媒妁之言。有的朝代是官府专职人员（官媒）出面解决婚姻配偶。

支持寡妇再嫁

古代有“好女不嫁二嫁”，讲究从一而终。让寡妇再嫁还是有难度的，官府对再嫁是积极支持态度，而不是强迫。

限制官人富人娶妾

古代男性地位比女性高，家里条件不好很多人都给人当小老婆了，家里三妻四妾常有的事。导致好多男人找到不适龄的女人，有的朝代官员认识问题的严重性,就出台一些政策限制那些个达官贵人讨小老婆。即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就什么时纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”；世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。

一妻多夫

这种手段的使用主要集中在中国古代文明的早期和少数民族，在共和国成立好多年后，仍能找到少数民族案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。

引入国外资源

在古时，战争长期存在，为了解决国内婚配问题，不少朝代还大胆引入了战败国的人口。比如在唐朝和清朝时期，分别战胜了高句丽和准格尔，当时抓回了大批的战俘。战俘中的女子们都被官府嫁给了各地的单身汉，直接解决了一批光棍问题。

想想古代，为了解决光棍问题，还真是操碎了心，软硬兼施。不过这些政策，放在现在都行不通了，因为如今的社会讲究平等、自由。要娶到老婆，男人只能发奋努力了。

叨说历史

确实，说到这个问题很多人回想到那个方面——“妓院”，而且在古时候历朝历代都是久存不衰的。当然这也算是其中一个吧，但却不是唯一的而且也不是最好的办法，只能算是饮鸩止渴。动辄就会让许多人倾家荡产，并不是很好的一个举措。

其实在解决这个问题上，古代的阶级统治者还是很下了一番苦功的，毕竟那时候生产力低下，人口才是经济、发展的重头戏，只有人口兴旺了国家才会兴旺，同样一个家族一个家庭也是如此，所以，他们不得不为这些做出一些实际有效的改革办法。

其一：强制女子出嫁。

在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。而到南北朝时这一律令更加严苛，适龄女子没有婚嫁的话还要法办其亲人父母，这样就更进一步遏制了“剩女”的产生，虽说在当时是为了保证人口增长，但同样也是在减少光棍的产生。

这样，就从法律制度上限制了“孤男”“寡女”的数量，使得男女在尽可能大的程度上减少浪费，尽最大可能的解决“光棍问题”。

其二：官媒指定

过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。

从今天的角度来看，似乎有些不合理法，有些“强娶”的意味，但是在那个年代，确实解决了不少光棍问题。因为那时候理法本身就存在缺陷，而且民主意识度没有现在高，而且现在也不是在谈论理法问题，所以说，这种官媒指定在当时也是非常好的一个手段。

其三：支持寡妇再嫁。

这在当时可谓是一个了不起的改革吧，过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，“好女不嫁二嫁”，讲究从一而终。因为迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是犯贱，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。而这种做法在当时可谓也是一种进步吧，虽然本意可能不是如此，但确实有打破封建传统，解放女性束缚。

其四：鼓励娶二婚

与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。中国古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情，她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只得入乡随俗，嫁给了前夫的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却也有助于解决光棍问题。而且对于思想观念开放也是有一定的推进作用。

其五：限制富人娶妾

不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制。这样便人为造成了“男多女少”现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就什么时纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”;世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。

随着时间的推移，可以说这些法律也越来越完善，有时候可能并不是这么个意思，但不可否认的以今天的眼光来看确实是一种进步，所以也看起来越来越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一种资源浪费，虽然说私下里许多人都想着这样很好，但是有没有想过实际，能否照顾的过来，还有许多人是“光棍”呢！历史上之所以发生许多“私通”之类的事情想想应该也是合理的，毕竟是人，力有不逮，站在光棍的角度来看，这些人还真不值得同情，浪费那么多资源又是何苦呢？活该头上“绿油油”的吧。

其六：一妻多夫

就是一个女人有不只一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。这种现象在今天的西藏等地方，在共和国成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。当然一些极度贫困、文化落后的地方也有存在的可能，但是从进化论角度来讲，是不建议这种，对人类的发展大局有影响。

其七：增加“奔”的机会

奔，可简单理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。

当然，古代解决光棍问题的手段和方式还有很多。但是，再多也没有现代机会多、花样多。现在有电脑，有网络，有舞厅，有歌厅……还有如《非诚勿扰》这样的的电视相亲节目。依我来说，光棍们现在根本不需要什么媒人、红娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定终身大事。大家觉得呢？

禁止砍伐的熊大

在古代，男人可以三妻四妾，而女人必须从一而终，基本上无再嫁可能，那么这样就很容易导致光棍问题。虽然古代允许开妓院，很大程度上就是为了解决这部分光棍男人的性生活。但逛妓院终归不是彻底的解决办法。毕竟传宗接代才是最主要的，逛妓院只是解决生理需求并不能解决家族之事。那么古代朝廷是如何解决“狼多肉少”的问题的呢?

一、强制女子出嫁

如在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。

　　《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。

到了南北朝时如果女孩适龄不出嫁属于犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。”强迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客观上却解决了不少光棍娶不起老婆的问题。

二、经常会有一些关于女子的活动。

他们会在某一个场地举行一些活动，然后让单身女子不管是官宦家的还是普通农民家的都可以参与，男子从另外一个地方看，凡是看的中的都可以娶回家当老婆。

这个匹配就会产生一些结果，可能有些人的家庭就没那么好了。如果能好好过还行，如果不能好好过，最后受伤的还是女人。

三、鼓动寡妇再嫁。

虽然寡妇在古代区分的方式基本来源于头发辫，但是为了解决光棍过多的问题，这也是一种方法。

让更多男性青年解决了自己的生理问题，这些寡妇到底是死是活，这个跟朝廷是没有任何关系的。

贵老师讲大名历史

从古至今，光棍现象一直存在，而且古代的光棍现象远比现代严重。为此，古代的百姓和官府想尽了办法解决光棍问题，甚至做出了很多现代人无法理解的事情。

古代的贫苦百姓的方法

众所周知，由于古代权贵阶层垄断了土地和教育资源，导致大量普通百姓没有获得知识和财富的途径，因此变得赤贫。这种情况也使得社会的贫富差距极大，有钱人可以三妻四妾，而穷人可能会一辈子没有老婆。

为此，很多穷人开始“租赁老婆”。当然，租赁来的老婆也是穷人的家的妻子，他们也是迫于生计才把妻子的出租，然后换取一定的生活费。

这种情况再封建社会普遍存在，被人们称之为“典妻”。典妻在汉代已经产生，《汉书·贾捐之传》中记载；

嫁妻卖子，法不能禁，义不能止

由此可见，汉代的穷人迫于无奈，已经开始卖妻卖子。

随着时代的发展，民间的典妻行为逐渐形成了完整的流程。一般情况下，租赁双方会签订合同，租期大致为3至5年，价格则根据女人的年龄、相貌，以及典租的时间长短而定。

清朝时期，由于清军入关，大量八旗子弟抢夺妇女，民间的典妻之风更甚。在所谓的康乾盛世时也是如此，在汪景祺所著的《西征随笔》中有这样的记载；

然督抚藩臬，皆满洲人为之。此辈不谙吏制，贪暴成性。三十年来，有司民以奉仁官。取之闾左者，十倍正供，桁杨桎梏，至卖儿贴妇以偿。

民国时期，毛主席在《兴国调查》中也曾说过清朝的情况；地主富农不仅有妻，而且还有若干个妾，而中农的的百分之十，贫农和手工业者的百分之三十，雇农的百分之九十九都是没有妻子的。贫困的生活也使得典妻现象普遍存在。

当然，除了典妻这种情况，还有一妻多夫的现象。

关于一妻多夫，大部分时候是几个穷人，或者是兄弟几人共同娶一个妻子。明代陆容的《菽园杂记》中曾记载，浙江舟山群岛上有一些贫困的渔民，他们大部分都是一家兄弟几人共同娶一个妻子。而妻子所生的孩子，也由兄弟几人共同抚养。

古代朝廷和官府的方法

古代官府针对光棍现象，想出了很多强制性的措施。比如强制早婚早育，或者是强迫女子出嫁。一些极端的时候，甚至还会强迫尼姑还俗嫁人。

汉代时，刘邦确立了人头税；

人年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算。——《汉仪注》

此税一出，很多人家迫不及待的把自己家中已经15岁的女儿嫁了出去。后来，刘邦的老婆吕雉又在这一基础上增加了女性的“单身税”，规定15岁以上女子没有嫁人的收取600钱。

当然，除了这种做法，还有官媒指定，由官府强行将女子婚配。

制女年十七父母不嫁者，使长吏配之——《晋书》

另外，古代官府还会鼓励寡妇再嫁，或者是一定程度上限制富人纳妾。比如，明朝的律法规定，百姓四十岁以上无子者才能纳妾，否则杖四十。

最后说说强迫尼姑还俗嫁人。

实际上，古代朝廷对和尚、尼姑的管理并不健全，因此很多时候寺庙便成为了藏污纳垢之所。南北朝时期，北齐皇帝高湛的皇后甚至还把高湛的龙床搬到了相轮寺之内，与主持昙献媾和。这也是很多有为的帝王灭佛的原因之一。

和尚不检点，很多尼姑也是如此。为此，历史上很多朝代也曾限制女人出家，或者强迫一些生活不检点的尼姑还俗嫁人，在这一方面限制尼姑最多的就是明朝。

明太祖朱元璋曾经下令，百姓家的女子不满40岁，不可以出家，后来建文帝朱允炆甚至把条件上升到了59岁。并且在《大明律》中规定，女子私自出家，杖责一百，责令还俗嫁人。嘉靖时期，条件放宽，虽然免除杖责，但依旧需要还俗嫁人。

我是越关

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光棍问题，不仅是现实问题，也是一个历史问题。

历朝历代，都会有妻妾成群的，也都会有光棍出现。

有问题就会有解决办法，那么古人是怎么解决光棍问题的呢？

首先就是古代的各种特殊娱乐场所如青楼之类的了。

这些地方虽然被很多人不齿，但是也是一个能两情相悦的地方，出钱买欢，两厢情愿，虽然不是什么长久之计，但是聊胜于无，也是一个能安抚光棍不满情绪的好地方。

还有一个办法就是“一妻多夫”。

要想生活过得去，何妨头上带点绿。

古代光棍想要个自己的孩子，可以租一个老婆用。

不会吧？老婆还能租？

还真的可以，《清稗类钞》中就提到了清代时候“甘人租妻”的故事。

甘肃的这些无力娶妻的人，就去租别人的妻子，还要立个字据，写清楚期限，或者两年，或者三年，或者以生孩子为期限，到了这个日子，原来的丈夫就来带女人回家，一天也不能多留。

真的是大开眼界啊！

当然了，古代的朝廷，也是为光棍问题想了不少办法，因为光棍无法传宗接代，这在古时候以人口为重的时代，是对长远发展不理的。

因此政府就会鼓励早点结婚，如汉初有规定，女子年满十五就要结婚，不结婚征收重税，这可是光棍的福利啊。还会限制富人纳妾过多，防止资源过度集中。还会鼓励寡妇再嫁，地方官府帮助无力成家者成婚，等等。

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古代解决光棍问题最主要的一个手段就是征军，把大量光棍征召到军队里去，西汉的王莽就是这么干的。从了王莽的军，可以抢钱，抢粮，抢媳妇儿。

古代由于重男轻女的社会习俗，男女比例严重失调。

在古代，没有计划生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特别是农耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不够，孩子一大堆，即便他们养不活这么多。

古代重男轻女的原因是什么呢？就是农耕社会需要男劳动力，需要多生男孩干农活。

因此，生了女孩往往被溺死，导致男女比例严重失调，穷人找不到老婆，产生了大量的光棍。

另外，古代妇女地位低下，很多女孩子被卖到达官贵人家里做小妾，做家妓，做丫头女佣，社会上的男光棍更找不到老婆了。看看《红楼梦》里面，一个公子哥或小姐，手下好几个丫头。

古代社会，达官贵人三妻四妾，穷人却讨不到老婆，资源对接严重不均，从而产生大量光棍。

我国古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，严格来说是一夫一妻多妾制，导致富人有好多女人，穷人一个女人都没有。

皇帝就不用说了，不但自己有三宫六院，三千后宫，还需要大量的宫女。据说唐朝宫女达到四万多，明朝宫女也达到一万多。

这每一个宫女就代表一个光棍，本来社会上妇女就少于男性，皇帝一个人就占有好几万妇女名额，相当于皇帝一个人就制造了好几万光棍。

皇帝以下，什么王公贵族，达官贵人，地主富豪，哪个不是三妻四妾，妻妾成群。

此外自己家里还有大量的丫头女佣。比如石崇，就拥有好几百美女，这就制造了还几百的光棍啊。连白居易苏东坡韩愈这样的文人，不也好几个姬妾。

本来男女比例就不协调，僧多肉少，那些上层人占有了大部分，所以穷人只能打光棍。

大量光棍产生不稳定因素。

对于一个古代穷人来说，他的一生大部分时间是依靠种地谋生，如果有地，这一辈子也只能混口嚼裹儿，如果连地都没有，则成为了社会青年，像韩信这样，没有地，只好去做游侠，就是社会不稳定因素。

再一个，一个家庭，地是有限的，生的儿子多了，分家了，每个人占的地就更少了，更没法活了，就去做社会青年。

由于古代光棍太多，这种不稳定因素就无限地放大了。像李自成张献忠这样的，我吃不起饭，又娶不到媳妇，你们大明朝廷别怪我反啊。

怎么解决光棍太多的问题？王莽说，从军啊，跟着朝廷去打仗，抢钱，抢粮，抢媳妇儿。

看过李连杰、刘德华、金城武主演的《投名状》的，都记得他们有个口号，叫“抢钱、抢粮、抢娘们儿”。

你不是穷的没钱没地没媳妇儿吗？王莽就说说了，跟着我干，不但像梁山好汉一样，大口喝酒大口吃肉，还能抢钱抢娘们儿。

这么一来，那些光棍肯定踊跃参加，你都不用号召他们，他们自己就投军了。明太祖朱元璋不就是饿的没饭吃，投了红巾军啊。

如果光棍命大，战场上没死，那就厉害了，朱元璋当了皇帝，三宫六院不说，还搞了上万宫女伺候自己，就连朱元璋的老乡汤和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，还妻妾成群。

西堤君

有个段子很好笑，上帝问狗熊有什么愿望帮它实现，狗熊想了想说，要森林里的公熊都死光光。古代也会有很阴暗面的男女关系问题，也有像《梁山伯与祝英台》《西厢记》《红楼梦》的贾宝玉林黛玉等忠贞不渝的爱情故事。

《西厢记》

光棍问题自古就有，原因很多，无非就是过去相对封闭保守，达官显贵可以妻妾成群，穷人整天干活才勉强温饱，更没能力去远处寻找待嫁的女孩子，再有就是重男轻女，本来女孩就缺还因为她不能成为劳力而又得花钱养活而溺死和丢弃。
古代可不敢这样开放

当然历朝历代也为了人口兴旺，采取了很多措施，1）明令限制妻妾的数量，如汉代只能娶三个，明朝郡王只能娶四个。
民国真实的三妻四妾

2）提早婚育的年龄，金朝规定17岁必须出嫁，好像现在某个国家因为男少女多，要求男性25岁不娶媳妇就得住牢。
蛇蝎心肠的王熙凤

3）鼓励寡妇再嫁，民间风俗因为误导和误传会害死人，所以法律层面上进行强化，但是寡妇或者说离异带孩女性再嫁到现在都是困难重重，本来单身汉娶媳妇困难，娶带孩子的媳妇生活更难，加上两人是仓促上阵互相感情基础差，难免有隔阂，所以与带孩结合经济条件不能差，第二就是互相能够充分沟通和理解。

4）政策上的优惠，地主为了增加自己的劳力人口，就拿钱资助农民或长工娶媳妇，保证田地长期有劳力耕种，官府也给予表彰。

5）俘虏或罚没的妇女，由于战争扩张也会俘虏一些妇女与穷困的士兵结婚，《红楼梦》中王熙凤因为太恶毒，最后拉到街上没人敢买。
现在婚姻观念被金钱观、唯房婚观弄得非常浮躁，实际上现在婚姻障碍就是住房、儿童教育、夫妻团聚、养老医保，希望各方面都重视起来，未雨绸缪加快从政策和经济上给予倾斜！

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關鍵字: 历史 重男轻女 古代

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