道不远人168

“江湖体”和“书院派”的一个区分度在于“俗”与“雅”。

那么何为“江湖体”？即其书学没有传统来源，跨过“书学从古”的阶段，随心所欲，并无法度，写出之书在世人眼中或许是“美”，但也只是视觉给人的感觉，往往这种美，没有其深入之内涵，即“意”（意蕴），只是可远观而不可亵玩，无风归自远之精神。

“书院派”即讲求“追古”，从传统中汲取营养，书学古人法度，进而达到精熟，后抒发其主观的能动性，即书法“表情达性”的功能，达到随心所欲，“书出无意佳乃佳尔”的境界。

书存古气

首先我们要明确一个概念，不是说因为你没有进入“书协”你的字才是“江湖体”，也不是说你没有进过“书法院校”你的字才是“江湖体”，“书协”里照样有人在写“江湖体”。所谓学院派书法我认为是按照传统书法的路子，从临摹开始，一步一步练出来的书法，并非一定是进过什么院校的或者“书协”的。

江湖体的代表风格

“江湖体”与学院派最大的区别就在于两点：法度和继承。而“江湖体”最反对什么规矩和继承了，认为书法就是写字，我认为我写的好看就行。天天讲什么临摹，说什么法度，社会还怎么进步。社会的发展进步就在于不断地创新，书法就是要写出自我个性等等，拿无知当个性。

有的“江湖体”不靠书法取胜，靠的是“表演取胜”，打着创新的名号，以夺人眼球为目的。例如大家深恶痛绝的“射书”、“吼书”、“渔网书”、“盲书”等等，还有鼻子里插笔写的，下体插笔写的，双手同时开挂的，倒立写的，倒着写的等等。他们的口号是：写的难看、能不能看懂不重要，重要的是要有人围观，有人炒作，哗众取宠是“江湖体”最大的特色。

而真正的书法人，则是不计较名利，踏踏实实地在向传统书法取经，临摹古人的经典作品，以古为徒。从传统中不断地汲取养分，在学习古人书法的基础之上逐渐形成自己的风格。对传统书法的继承是学院派与“江湖体”最大的不同。

学院派代表曹宝麟先生的书法

学院派的书法一笔一画皆有法度，无一笔无来历，无一笔无出处。看他们的书法与“江湖体”相比，初觉似乎有些平淡，但就像一杯香茗，静下心来仔细品味，越看越有韵味。

翰墨今香

江湖体书法最核心的特性标签就是找不到书法渊源，在笔法、结构、结体、行气上属于野路子、孤冷禅

抱庸认为，江湖书法概念很大、属畴甚广，有大丑也有大雅，应以宽容辨证的心态去对待，不能一棍子全打死。书法其实有两个极端都不可取，一个是毫无厘头的江湖书法，一个是完全泥食于古人的造猫画虎，前者是创新离经叛道没了谱，后者是食古不顽限于僵。都是应该自我检视自我反省的，比如有的人一直沉醉于临摹，没有自已的独立之思，写出来的一笔一画完全没有自己的东西，却还在嘲笑人家是江湖书法野路子，这就有点五十步笑百步的意思了。

法度必须要有所依存，但也不能尽背古人之书，做复印机和传声筒。出自法门而出法门，才是正道、正解。没有任何法度依存的江湖书法肯定难登大雅，而完全循袭古人笔法字法的也同样不能登堂入室。法度是个活思想，是规律性，而不是具体的一撇一捺。

从汉隶到魏晋唐楷，笔法字法发生了脱胎换骨的变化，王次仲、钟瑶创写楷书，没有楷书法度可供参照，也找不到可以依循的古法，那么王钟二人的书法是不是江湖书法？所以对待创新劲头十足的江湖书法，应抱以宽容的心态，谁能保证今日的江湖书者之中就不能产生类似于钟瑶似的人物？反之，如果都像一些整日沉醉满足于习得古人一招半画的临帖者们，则书法艺术只有过去没有将来。

不管是学院派书法还是江湖书法，只要写出让人耳目一新、形神俱美的字，才是真本事、硬功夫。经典永流传，糟粕终淘汰，而最终的解释权在于书法主流民众，以及由他们来编写的历史。

抱庸妄谈。

抱庸詩書

江湖书法与学院书法的区别

所谓的江湖书法，泛指没有传统书法传承的毛笔字。其最突出的一个特点，就是俗，非常的俗。这种俗，不要理解成通俗，是恶俗。江湖书法的形式很多。有“以画入字”形的，有“会意作字”形的，有“死蛇挂树”形的，有“左缠右绕”形的，有“老干部体”，有“稚气体”，“返璞归真体”，“火柴棍体”，“茅草体”……

江湖体的人，他们都会努力的想把字写的“好看，”但因为所有的江湖书法者都不临习古帖。有人甚至觉得自己是开天辟地的大宗师！因为自己的字是历史上从未出现过的。洋洋自得的沉浸在自己的创作中。

与江湖派追求好看相反的是学院派书法。学院派书法追求的是超越常人认识的审美理念。他们追求的形式十分奇特，传统的书法不会受他们所待见。他们的技法也不是常规的书写形式。如撕剪派，盲书派，射派，乱派，咆哮派，学院派书法，与江湖派书法的区别在于：江湖派努力把字写的“好着”。而学院派努力把字写的不“好看”。以所谓的“艺术”作幌子。

不过两个派都有一个共同的心愿：把中国书法未来发展的重任扛在自己的肩膀上。要开创出不同于历史的、富有时代特征的现代书法。

子衿书法

书法里的“江湖体”和“学院派”的这两种叫法都是不准去的，或者说二者并不是对立的，只是两个群体而已。

因为“学院派”本身并不是一个书法的流派，它只是按照人群对于书法学习者进行了一个粗略的划分，然而实际上很多从学院毕业的学生并不是学院派，有的反而写的一手江湖体，很多学院派的老师也是一手江湖体。

很多人可能并不这么认为，觉得书法的“学院派”就是一种流派，但是现在的学院派并没有书法流派的特征，既没有统一的书法创作理论，也没有代表人物和代表风格，浙江大学陈振镰早年提出的“学院派”书法理论早已经名存实亡，实际上已经失败了，所以我说现在叫学院派已经不准确了。

江湖派是有的，而且还很多，占书法爱好者的很大一部分，所谓的江湖派，其实就是以书法为手段，跑江湖、走市场，他们一般也有两把刷子，但更多的靠一些小伎俩来博取关注，以获取一定的报酬。

这样的行为当然令很多文人书法家所不齿了，但是，更主要的还是这些江湖派的水平不行，他们大部分有一点书写功力，但是缺少书法的专业临帖训练，书写的内容也缺乏书法的内涵，作品庸俗、格调不高。

但是也有一些跑江湖的水平很高，我们说的江湖体主要是指的庸俗作品的代表，这并不说明每一位跑江湖的书法家水平都低，也有高手的。

不二斋

讨论江湖派书法与学院派书法的区别没什么意义，因为一旦成了“派”，便都逃不脱一个俗字。

商周以来，中华文明5000年一个显著的特点就是封建，封建社会里鄙视链无时不在，书法也是一样，“上有所好，下必甚焉”，所以，在许多朝代我们可以看到，只要老大喜欢什么书体，很快就会在上层社会流行起来，清朝的馆阁体就是一个范例。

可老百姓是不尿王公贵族那一套，最有说服力的扬州八怪就反其道而行之，“怪”这个鄙视的标签当为王公贵族等主流文人所赐。

但时过境迁，现在还有谁知道某某某宰相某某某王公某某某知府的字长什么样呢？

结论1：所有权贵书体、赶潮流书体、邯郸学步书体、拉圈结派书体都会过眼烟云，不足为道，无论是学院还是江湖。

书法，和绘画一样，是体现个人审美和主观意志的非常私人化的艺术活动，只有极个别的、特立独行的、观念超越时代的艺术家才可能荣耀青史。

还是用扬州八怪举例，他们并没有相同的艺术观念，并没有相似的绘画或书法表现的共同范式；他们被载入史册，只是因为他们各有各的、极富个性的艺术美学观。

结论2，当你提笔伫立于案头，既不要鄙视江湖派，也不要膜拜学院派，你就是你，开拓只属于自己的一片新天地，是最要紧事。

闻道深般若

谢惠风和畅69055801邀请！

在我眼里，养眼的悦人身心的有自己独特元素(创意)就是好书法，什么江湖派什么学院派只是戏说之言。你若要说两者的区别就是一个是忠实的复述者，也就是模仿者，他们虽然站在巨人的肩膀上，但永远是别人的影子。另一个是创新者，初期虽然无法比肩巨人，但是他们却是艺术的创作者，只要执之以恒他们是新流派的缔造者，一旦成功但是开山之祖。

虽然摹写是学书不二法门，但一个学书之人走不出帖那永远就是一个学书法的奴隶，一个没有自己思想的模仿者。不管你学书法还是其他，只有在规范的基础上创新才能真正的引领潮流。在这个过程中，你必须是一个能守得住寂寞的人，毕竟成功者的机率屈数可指。

纵观成名之书家，都有自己独特的风格，绝少雷同。所以，学院派的弊端就是培养一大批的某某体而成大家的人如凤毛鳞角，江湖派看似不入主流，但若习得众家之长，再把自己的创意完美的结合起来，未必不独树一帜。如怀素之书，千百年来，无人望其项背。为什么无人可以超越一代草圣，因为实笔可学虚意难达，也就是他的内心你永远无法复述，难成势而败其韵。模仿与原创的区别在于，你失去了自我，只知刻舟求剑，不知世间之物万千变化。

言归正卷，不管江湖派还是学院派，只要在摹写的基础上创新才是学书之捷径。书法本无流派，只是书家得一技之长，不与古人类属，便自成一家后世争相模仿以求业成。但，模仿者永远只能复述，而创新者便有艺术的弄潮儿！

水寒雅芙

其实“学院派”和“江湖派”的说法都不是很准确的，“学院派”这个说法是当年陈振濂等人倡导的一种由大学生探索当代书法的形式而来，后来就把那些受过书法系统教育，有传承的职业文人书法统称为“学院派”，这和那些具有反叛意识的所谓“当代书法；当代水墨；当代……”还不一样，现实是，很多有成就的正统书法家并没有接受过专门的学院教育，这一类的书法家，在书法之外的知识修养都比较高，在追求书法功力的基础上，努力提高自己的文化格局。这类书法家沿用“文人书法”的传统称谓更好，而不该狭义的缩称为“学院派”。

所谓“江湖派”也有不同的理解，有一种是非正统职业的书法家，也就是体制外，非协会的那些书法人，被一些人称为“走江湖的”。这类人中也有藏器于身的高士，他们游走在体制之外，乐得悠然，无名利之乱尔，无案牍之劳神……！

还有一类就是不怎么认真学习碑帖，靠自己一点小聪明，妄自发明，夹杂以戏耍之类的“奇技淫巧”，便以为自己是开宗立派的宗师，泰斗。这类人大都不怎么喜欢研究理论、读书育格，却胆量过人，当天下人都是瓜的！这一类人过去有“野路子”，“野狐禅”的说法，说他们“江湖”确实太抬举他们了，江湖不是谁都可以称的，没有点侠肝义胆，真材实料，江湖灭你也在眨眼之间。

六尘花雨

江湖派，学院派书法这两个说法到底合不合适这样说暂且不论。反正都是写字的两种较为突出的社会现象。笔者认为有人的地方就有江湖。这种现象的存在就是人为。我们大致上讲，江湖体的书法就是笔法粗劣，不能让笔亳自然书写表现，故意扭转；章法上混乱，想怎么安排就怎么安排；书写意识就是狂怪，没有学识。反之，书院派书写追求自然用笔，充分发挥笔亳特性，笔法精准；章法上独具匠心，赏心悦目；书写意识上追求静雅韵致，崇尚经典。由此对比我们不难看出，这两种现象的本质其实上是书写者对书法认识层次不同的两种表现。艺无止境，做学问就要深入研究，不断追求和思考书法的本质，获得书法的真谛，做一个有思想有境界有担当的书者。

凉州董氏存明

所谓江湖体书法是指没有经过传统书法的系统训练，无法形成正确的书法审美趣味的毛笔字或钢笔字。江湖体与传统书法的根本区别在于有没有传承书法的核心价值。

關鍵字: 文化 区分度 书法