農在天涯
人可以不博學多才，但應知道自己究有幾斤幾兩，更不能狂妄無知而無畏。
光頭餘789
一強90594460
人這一輩子總是能看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點！總是認為自己比別人博學多才！把自己看得高高在上！總想站在高高的道義上去打擊別人！心態不正，心術不正，這樣的人最讓人鄙視！中國有一句話那是紅眼病！這種性格的人就是最看不起別人比自己強！心胸狹隘小腸嫉妒！沒有什麼特長！溜鬚拍馬是這種人的強項！這種小人一旦在政治上得到了權利是很可怕的！抬高自己，打擊別人，那就是真正的小人！小人每天在指責他人說他人卻看不到自己的卑鄙無恥！！！…
海風6550
我對“人可以不博學多才，但不可以狂妄無知而無畏”的觀點不完全同意：因為博學多才與狂妄無知而無畏沒有必然的關係，是一種心理病態，理由如下：
1、博學多才，應該是所有人的追求。尤其是當今社會，博學多才，與單一專業的人比起來，在各方面都有優勢，但專業精練方面處於劣勢。看從事什麼事業，如果從事的是綜合性的工作，那其知識的積累就應側重於博學多才，懂得知識越多，其工作能力就會越強。
2、專業性強的工作，那就需要行業專家型的人才。不過即使是專家型的人才，也得對相關的知識和技能要有所瞭解，也要儘可能的博學多才，但只是加強學習瞭解相關知識，不斷更新知識。這樣非常有利於本專業的工作緊跟時代的進步，不斷完善和改進。因為當代的技術相關性越來越緊密，做為專業人才也得了解技術發展的動態，隨時調整技術專攻的方向。
3、狂妄無知而無畏，在日常生活中，是破壞性的心理活動，如果付諸實施，會給周圍的人他人、社會造成危害。這樣的人，如果只是知識欠缺的，適當的進行教育，加強學習，多讀書，會得到改變的，如果真有病就送醫。
我的結論是，如果人人都追求博學多才，那麼就不會出現狂妄無知無畏的人，營造良好的人人學習進取的社會環境，就不會出現題主的問題。
百性哲學
更博學的人就不會無知無畏，有個心理學效應叫達克效應，無知者最自信。無知比知識更容易讓人產生自信，只有一無所知的人才會覺得自己好牛逼自己什麼都知道，自己什麼都能幹。隨著知識的越來越深入，會越來越發現自己無知，越覺得自己無知，你就會越謹小慎微越謙卑。剛開車的新司機都覺得自己好牛逼，在你開車10年20年的時間裡面，你看到無數場車禍，你看到無數的人身首異處，而變得謹小慎微，越來越害怕開車。如果一個人覺得自己好牛逼無所不能，那麼請你遠離他。因為雷劈他的時候會連累到你。反而那些謙卑的覺得自己無知的人更讓人覺得尊敬。
知行至善
人可以不博學多才，這句話本身就沒什麼價值意義，純粹的廢話。因為博學多才的人畢竟是少數，一般人哪裡可以達到博學多才呢？
才華橫溢的永遠是少數。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”這是北宋蘇東坡《念奴嬌•赤壁懷古》的句子，寫出了三國時代周瑜的英雄風流才華不凡的姿態，三國時代，有周瑜才華的也就諸葛亮，所以才有羅貫中虛構“既生瑜何生亮”的終極一問。
芸芸眾生是達不到學富五車才高八斗的，這也不是可以憑藉努力就完全可以的成功的，先天稟賦，背景不同，沒必要強調人人要才華橫溢，那是不切實際的。所以，“人可以不博學多才” 這話有毛病！
但不可以狂妄無知，這半句是對的。狂妄無知令人好笑乃至討厭，是活該。《三國演義》裡，蔣幹自告去東吳遊說周瑜投降曹操，蔣幹就是一個狂妄無知才疏學淺自命不凡的傢伙，他在曹操面前誇下海口，到了東吳，被周瑜利用捉弄，蔣幹盜書，自作聰明，讓曹操也中了計。
狂妄無知才疏學淺的人一旦破功，被人恥笑，那是活該了；比狂妄還嚴重的是狂悖 ，狂悖之徒，已經不能給他講道理了。
人要有自知之明，人最難了解的就是自己。
另外，無知者無畏，可以理解。因為無知，所以，不知道利害，不知道進退，不知道真理，所以，敢做出一些魯莽之事。
無知，是愚蠢，但有時候情有可原；無知加無畏才是可怕的。
青霞人文
狂者輕世界，醉裡得真如。人性人道已被物性物慾掌控和操縱，正義良知良能已被壓抑禁錮，人是需要點狂氣和捨身之無畏的，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！李白，詩仙之名不是白叫的。尼采，一句上帝死了，驅散了籠罩在歐洲人心田上的霧霾，才有近現代歐洲之強勢崛起，尼采瘋了，但他瘋得有價值！
在正義良知正能的根基上愈狂愈無畏愈振奮人心，人定勝天不是說著玩的！
陽光明正
無知者無畏，博學者慎微。無知者輕狂，天不怕地不怕，天王蓋地虎，老子第一。這些現象，來自於各人的修養。
不學無術者，有生活的土地，環境容忍了他的思維。他的意識裡，就是那種氛圍的叢林法則。不知道外面的世界，不與文明社會交往。不讀書，不看報，不看新聞，渾渾噩噩度過一生。
當他走進新時代廣場，就象一頭大象闖入磁器店。他的狂妄，是來自於他的無知，他不知道器具的價值，放蕩不羈，為所欲為，所行所為，皆以個人愛好為中心。沒有了文明社會的自我束縛，他的表現形式就是另類。
狂妄，來自於無知者。人類的進步，來自於學習，知識的提高，改變著人生價值觀。
人，不可以不學習，不學無術者，會被自然淘汰。
學習，是進步的階梯，博學，是文化修養的源頭。人生，可供學習的東西很多，向人學，學會生活，向動物世界學習，學會自然生存能力，向古人學，汲取千年精華為己技藝。
人生，都在學習著，嬰兒學步，娃娃學語，無不是在學習的。
人之學習，應以與時俱進，與生命俱進，小時候學吃飯學走路伊伊呀呀學語言，長成之後，學文化讀歷史知道義尚廉恥，生活中，學習無所不在。
俗話說，人往高處走，水往低處流，人人都有向上之心。我們可以用自己的形象，來影響他們，也可以教育他們。
人之初，性本善，性相近，習相遠。讓他不走遠的辦法，還是學習。大千世界，學無止境，三人行必有我師。愛好學習的人，定是修養有素的人。一個學習的好環境下，可以影響一個人的習慣。
不要嫌棄他們，學會影響他，改變他，我們不是聖人，可以學習聖人啊。
改變一個人的習慣很難，讓他讀書學習進步得慢慢的來。盡一份力，收穫一份喜悅。
把自己做好了，可以無形中影響周圍的人，先挑大任於己肩上，堅信自己的努力，一定會有豐盛的回報。
山東用戶梁雲平
文明與真誠是一個人的底線。
……有人把狂妄無知而無畏等同於尼采的哲學主義了，這是不對的。尼采的：上帝已死了。是說這個人世間不能再由代表康德的理性主義與宗教信條的信仰來統治了，而應該由尼采他本人創立的以太陽阿波羅日神與酒神為精神意象的悲劇浪漫主義藝術以及非理性主義的強力意志來引領了。
……在這裡，我們很顯然地看到，尼采的思想與理想願景是一種文化和文明，是一種哲學與藝術主張，這樣一種人性力量哪裡是什麼無畏的狂妄無知。狂妄無知而無畏是一種反文明，反人性的破壞與毀滅。
……我們再看一個人是不是一定要博學多才。當然，博學多才自然是好的，這也是人們崇尚，嚮往與鼓勵的。因為一個人如果博學多才，那麼他就更加的理性，更加的懂得善良，更加的有能力，更加的文明。總之，這樣的人對社會，對自然，對人類的進步都比一個孤陋寡聞的庸才要好。但是，作為一個人，他的稟賦與能力是天生的，有的要優秀些，有的要惡劣些，但差一點的人雖然在能力與知覺，悟性不如優秀的人，但是隻要這樣的人對社會不具危害性和破壞性，那麼他還可以合法，安靜，慢慢的生存下去。而優秀的人雖然能力強，人人都希望得到，因為這有利於在這個世界更具竟爭力。但是這種博學多才的，能力更強的人，一旦心存惡念，那麼他的破壞性，危險性更大，人們所要遭受的損失和痛苦更大。因此在這個世界上人可以不必博學多才，要緊的卻是他的個人道德品質和一顆善良的心靈。
……而真正的狂妄無知而無畏是那種膽大包天，愚蠢而不知進退的人，這種人雖然在危險中有仍然保持勇氣而勇敢的秉性，但是他太輕率了，因此一種人也是魯莽的人。他敢於挑戰和冒險是因為他不知道危險性，知道危險而去冒險是膽子大，但在這種顯然不可能成功的情況下去冒險，這就是狂妄無知而膽大包天，因而也就是無畏的。有時也稱這種人為亡命之徒。顯然這樣的人是不受歡迎的，這種人簡直就是尋非痞棍，江湖兇悍的匪徒，惡霸。這種人沒有同情心，沒有情感，沒有文明。他的靈魂裡只有生存，只有弱肉強食和能量發洩之後的狂喜，狂笑。
國學思維
答，一，人各有志，有些人天生不就不是塊學習的料，你怎麼治理他，都一樣，學渣！不學無術，無所事事。二，但是人可以不博學多才，但不可以狂妄無知而無畏。你可以不讀書，掌握知識，可以幹些與數字文化有關的工作，但你不能夠狂妄自大，驕橫無賴，目無一切，老子天下第一，辦事莽撞胡來無知的的表現，不懼怕任何事，有時越過法律紅線，收到法律懲戒，不學無術，不懂法律，辦事不計後果，人自然就沒有層次和修養，表現得就是狂妄自大，無知與無畏。
