文|汴河農夫
一、睢縣附近的“狀元”
睢縣附近狀元較多，堪稱“狀元之鄉”，有父子狀元（張去華、張師德），叔侄狀元（許將、許安世）、兄弟狀元（宋庠、宋祁）、半個狀元（許克昌）、寧陵狀元（劉蒙叟）和明朝二狀元（孫賢、劉理順）等。
嘉靖《睢州志》記載許將、許安世為兄弟狀元
另外亦有稱北宋郭贄為狀元。關於叔侄狀元（許將、許安世），亦有稱兄弟狀元、父子狀元，在北宋時許將和許安世被稱為“大許”和“小許”，見於宋人筆記裡，今人很難搞清楚其世系關係。
二、“狀元文化”的利用
目前，宋庠、宋祁故里建設狀元書院，虞城王堯臣故里打造“狀元小鎮”，睢縣也應該重視“狀元文化”的開發。
- （一）將錦襄書院打造為“狀元文化”展示中心
在錦襄書院專門開闢“狀元之鄉”展示廳，將“張氏父子與當時文人交往的詩詞”、“張氏後裔墓誌銘拓片” 、“許安世狀元卷” 、“宋庠真跡複製品”等在此展示。同時結合睢縣的“元兄弟三進士”、“清祖孫三代翰林”以及明清大批的進士、舉人，叫響睢州為“中原文教第一州”的品牌。
宋庠真跡，現藏臺北故宮博物院
- （二）在張公臺、許堂等地活化展示狀元遺蹟
據《睢州志》記載：“張公臺，城北三里，即張師德清香館舊址。”，另外清香館亦有在襄臺右側之說，今沒於水。睢縣狀元許安世詩曰：“秋風吹桂子，只在此山中。待得春風起，還應生桂叢。桂叢日已滿，清香何時斷？只為愛清香，故號‘清香館’。”清人王祖恢有詩曰：“鄆項科名蕊榜稀，狀元父子有前輝，清香遺址人誰問，天竺依然祀白衣。”
在張公臺村以符號化的形式恢復清香館，非實體建築，能展示清香館在此存在過即可，有一憑弔的遺蹟。在尤吉屯許堂村適當恢復許安世墓，以供睢縣周邊及外遷許氏憑弔祭祖。
- （三）尋找狀元后裔活動
狀元在北宋享有崇高的地位，往往後裔眾多。張師德為張去華第十子，足見其後裔之龐大，目前出土的墓誌銘大致可以看出張氏後裔情況，洛陽平洛鄉上店村為張氏祖塋地（大致位於今天的洛陽孟津縣朝陽鎮北陳村附近），籍貫為開封府襄邑縣錦繡鄉濯錦裡（今睢縣張公臺村）。據說《睢陽張氏家譜》有張去華、張師德的家傳，不知真假，由於人口眾多，其後裔應該分佈較廣。
張去華曾孫墓誌銘
許氏是宋初遷至襄邑的，許氏祖塋在襄邑廣代鄉龜崗之原（不知今為何出），今睢縣尤吉屯許堂村為許安世墓地。北宋末年，靖康之變，除留守的許安世一支後裔外，大部分許氏遷至南方，今許氏後裔人口眾多。上海楓涇、金橋，廣東揭陽等是許克昌後裔；江西撫州、四川等是許忻後裔；浙江天台是許翰後裔；江西南城縣是許晦之的後裔……
小結
“狀元文化”的開發可以提高睢縣的美譽度、知名度，同時也可以激勵學子，開展狀元后裔尋根遊等，叫響“中原文教第一州”的品牌。
往期回顧
閱讀更多 汴河農夫 的文章
