老梅尋夢

娘希匹，不尊重藝術

李傳功國畫

我給大家講一件事，就能改變很多人的想法，我以前對這些畫裸體的藝術家們也是有偏見的，就拿藝術當幌子，你說的在高雅，你個光腚女的在哪你沒別的想法？後來我學CG開始人物建模時，開始注意人體結構了。有一次我坐公交，看一個女孩的耳朵，正看時她瞪了我一眼，這時我才感覺到我的不禮貌，但是我並沒有感到不試，因為我在看她的結構輪廓，至於她長得什麼樣我都沒太注意，於是我突然領會了那些藝術家們口中的藝術，我們不能用世俗的眼光去看待，因為他們眼中看到的和我們想象的確實不是一回事！

金玉滿堂精粹水族

這個問題讓我想起小時候看過的一部電影。母親進女兒房間，發現桌子上放了一個維納斯的石膏像，母親羞得趕緊把眼睛蒙上，然後把維納斯像拿走藏起來，後來想到又怕女兒責怪，於是想了個主意，給維納斯像做了一個小背心穿上，才滿意把維納斯的石膏像放回女兒房間。

平行線109381756

西方藝術可不講究含蓄，裸露的並不是吹噓的人體美，而是性展示罷了，與中國傳統文化相悖。傳統畫裡春宮圖也裸露，但是大多有情有景，秘而不宣，或有暗春之意，引人入勝，欲拒還休。比起西方的直白表達高了不知道多少。馬賽克遮上點最起碼向著引人入勝 欲拒還休近了一步。

畫匠摩雲

我覺得，對於這個問題，我們要具體情況具體分析。

將西方油畫確切講是西方人體油畫打馬賽克，是近年來我們在網絡媒體有關人體藝術類圖片中時可見到的一種現象。人們對此很是不解，提出質疑批評，種種的議論詬病等等。

的確，將一件完整的藝術作品局部打上馬賽克，就如同在一件漂亮的衣服上打了幾個補釘或貼了幾塊膏藥，不單是不美觀，而且影響藝術審美的整體和諧，怎麼看著都不舒服。人們對此表示不解也是可以理解的。

但是，對此我們不要抱怨媒體平臺，更不要抱怨平臺作者。我們知道的這些，媒體和媒體作者又何償不知道呢！媒體和媒體作者的感受只能會更多。之所以這樣，是有他的道理的。

我們知道，西方人體油畫引入百年，由於中西方文化傳統上的差異，觀念上的差異，一直存在著認識上的分歧和爭議。媒體對於有關人體藝術圖片的發佈一向是審慎的。

人體油畫是西方油畫的重要組成部分，很多經典傳世的世界名畫都來自西方人體油畫。作為媒體，不能不討論藝術，討論藝術就要涉及油畫，而人體油畫是西方繪畫發展割不斷的歷史，是不能也無法繞開或迴避的。

如果是藝術館或者是藝術品展覽會，相信所有的藝術品包括西方人體油畫是不會打馬賽克的，因為這些都有規定的參觀人群以及時間地點。但是媒體不行。因為媒體特別是網絡媒體，面對的是整個社會，幅蓋的是全社會的所有人群，上到八九十歲的耄耋老人，下到還在呀呀學語的兩三歲幼童，方方面面，林林總總，大千世界，各類人等。西方人體油畫畢竟有它的特殊性，且不說那些反對和看不慣的人群，單是龎大的中小學生群體都是媒體不能不考慮的一個重要環節。

能夠將西方人體油畫在網媒上發佈，體現的是一種開放的精神，體現的是中西文化藝術上的交流，也體現了尊重藝術。給人體油畫裸露身體隱私的局部地方打馬賽克，是從宏觀的角度將人體油畫可能帶來的負面效應和影響化解或減少到最低限度。二者看似矛盾實際上並不矛盾，也是不得已而為之的無奈之舉。

任何事都有度，都有規則。當我們靜下心來冷靜地看待對西方人體油畫打馬賽克的現象，具體情況具體分析，我們會恍然，原來是這樣啊！便會多一分理解。

燈影書畫

西方油畫中的裸體形象，在三點部位打馬賽克後再發布，我覺得未嘗不可。

為什麼這麼認為呢？

裸體藝術發源於西方，對中國人來說，並非人人看了都習以為常

• 裸體藝術，在西方，早到2500年前的古希臘時代就已出現，但都是神的形象，譬如宙斯、維納斯等等，並沒有人的裸體可以被展示。

• 之後1500年，裸體的藝術一直遵循著這個潛規則，只在描繪神的作品和宗教作品中才會出現裸體，儘管在西方，神的形象是擬人的，譬如亞當、夏娃。
  

• 直到文藝復興之後，世俗的人類裸體形象，才在藝術品中有所展現，但也是經歷了一個突破傳統道德、習俗和社會認識禁錮的漫長時期。

• 對中國人來說，從古至今，我們的文化中就沒有欣賞裸體的傳統。
  

• 改開之後，有些裸體藝術畫冊進入國內，打開了普通人的眼界，但也只是少數專業人士和藝術愛好者所為。到今天，網絡傳播已大大蓋過紙媒的傳播面，這就涉及到一個問題，即裸體藝術的畫面觸手可及合適嗎？
  

裸體藝術，並不能保證所有人都喜歡看，並不能保證所有人都適宜看

• 不難想象，在中國，並非人人看到脫得精光光的裸體都會習以為常，有人產生不適感很是正常。
  

• 更不可能保證在如此發達的公共媒體上徜徉的所有人，都適合觀看，尤其對兒童。
  

贊成紙質出版物或網絡上的專業藝術網站別打馬賽克

• 即使在西方，裸體形象出現在公共媒體，也有個認識的發展過程，更有諸多限制，譬如說“分級制”，譬如說專業雜誌和網站，譬如說對青少年的年齡限制，譬如說有關立法等等，總之，藝術中的裸體形象也不是“姜太公在此，百無禁忌”的。

  
  

• 我們國家在文化藝術領域的立法尚在發展過程中，期待未來會對這個領域作詳盡的規範。
  

目前，我贊成私人化的紙質出版物或網絡上的專業藝術網站，可以不要打馬賽克；而在網絡中公共網站出現的裸體藝術形象，在三點部位打上馬賽克後再發布，未嘗不可。

聞道深般若

時至今日，人們對油畫藝術的喜歡或是愛慕，已經無法用三兩句話就可以說清楚了，其實，油畫還是那個油畫，有寫實與抽象，有風景與人體，或許是因為人們的物質生活水平提高，有更多的時間精力去追求享受藝術，那麼，將西方油畫打馬賽克發佈，是種什麼樣的行為？

將西方油畫打馬賽克發佈的行為

真正的油畫藝術作品是沒有馬賽克的，不過，有畫風類似於馬賽克的油畫藝術作品，比如，西方維也納分離派畫家克林姆特筆下的油畫《吻》，畫中人物只露出一個頭，其他部位均用色彩斑斕的金黃色調，看起來，就像是打了馬賽克技術，當然了，這不是真正的馬賽克，

我們言歸正傳，

當然了，我們要看，被打馬賽克的油畫作品在哪裡發佈，因發佈環境而定其行為性質，如果是在網絡上發佈，這就說不上是否是褻瀆藝術了，本身對於網絡平臺來說，赤裸裸的人體油畫就是色情畫，將色情畫打馬賽克，遮掩人物赤裸隱私部位，這是某些網絡平臺的規則，

如果是將打馬賽克的人體油畫發佈在博物館、畫展中，那就是在褻瀆藝術了，這是故意引起觀者的好奇，或者說是變相“宣傳炒作”作品；將一幅完整的畫，打了馬賽克，其畫作的主題“興趣中心”也就發生改變了，人們會將注意力集中在打了“馬賽克”的地方，作品也就缺失了欣賞的意義價值了。總而言之，人們對藝術容不得任何一點瑕疵。

詩夜城主

一塊遮羞布。

要吃醪糟不吃藕粉。

裝逼。

假惺惺的道德騙子。

假仁假義。

口頭的道德，肚子的男盜女娼。

豎牌坊又當婊子。

這種人真噁心。

再評:一，是一種表面上怕羞，暗裡很色的行為。婊子行為。見打馬賽克的藝術作品，立即點右下面X，立即關掉。

二，要打馬賽克，你就不要發出來。

三，打馬賽克的人噁心。

劉金子

給人體藝術攝影繪畫和雕塑作品打上馬賽克，是一種民族不自信的表現，也是一種藝術欣賞心理分裂的現象。為什麼我要這樣說呢 ？

1，為什麼說是民族不自信的表現呢 ？因為這些裸體藝術作品，大多是西方文藝復興時期的作品，把人體的美赤裸祼地呈現給受眾，又怕“有傷風化”，使國人墮落入色情的泥坑中，於是就加上了馬賽克來遮掩。

2，為什麼又說是藝術欣賞的心理分裂呢 ？這是因為推出這些裸體藝術的領導，或者專家學者們，既認為這些人體藝木作品是美的，於是就推介給大家。但是，又覺得是淫穢的，所以要加上馬賽克來遮掩。

其實，大多數西方文藝復興時期的裸體藝術，給人們的視覺享受中，並沒有一絲一毫的淫穢色情的宣染，反而給人是一種純情美好的感受。它不同於我國封建社會時期留下的大量的春宮畫，或性生活技巧的展示圖片。兩者是不可同日而語的。

我認為 ：既然作者要推介人體藝術作品，就應當還原其本來面目，讓觀眾欣賞到人體美的全部意境，培養崇高的無邪欲的藝術欣賞的精神文明。

大千一塵

李安在電影《喜宴》裡對美國人說“你正見識到中國5000年的性壓抑”

關鍵字: 文化 油畫 娘希匹