江上孤舟

“相由心生”我有两个理解层。

佛家认为“命由己造，相由心生”。认为人心里装的是善良的，宽容，以及大度，那么此人在事业上会有所成就。生活上有条有序，家庭和睦。在自己的圈子里很能吃得开，并且圈子也会愈来愈大。

心里满是猜忌，怀疑，心胸狭隘，脾气暴躁，奸诈，狡猾。那么他的事业会处处碰壁，自己的生活圈也很难遇到知己，生活中亦是如此。总而言之，佛家理论就是一个人能有多大成就，是与个人人品息息相关的，内心承载的是什么，收获自然是什么。因此“命由己造，相由心生”。

俗话说得好“人不可貌相，海水不可斗量”。这就是我理解的另一层意思。我觉得有些人并不能以貌取人，虽然人家长得一般化，但是人家内心是“真，善，美”。而且有没有发现一个很有规律的问题，有的男的看起来很一般，但是另一半却很美，有的女的看起来一般，但是人家男友很帅🤣。这个就是很贴切的实际。所以千万不能以貌取人。不过现在这个社会每个人都有着很多幅面具，坚强里装着脆弱，欢笑里却堆满了无奈。我觉得认真认识每一个人，才能看得清对方。谢谢，这就是我的两层理解。

一条疲惫的小鱼

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

“相由心生”是什么意思？把这个句子补充一些，命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。相由心生是很高深的学问，却又很显白的存于世间。从广义和狭隘两个方面我们来探讨一下。希望能给有缘人一点点小启示，也希望能给朋友们起到抛砖引玉的作用。

在佛教广义上讲，一切相皆由心生，这里的相包罗万象，乃至我们整个娑婆世界。一切色、受、想、行、识都是相（虚相）。某种意义上你的“心”灭度了，那么你才能真正意义上离开这个世界。“心”若在，一切就有可能，而若此心已死，那么万千世界也就空寂。六祖有云：非幡动，非风动，仁者心动。心不动，念不起，风动和幡动又有何分别？我们认识世界都是从我们的大脑来区别各种相，一旦我们的大脑停止了工作，对于大脑来说，曾经的相也就虚空了，虽然这些虚空对于其他的大脑暂时好像还不是虚空。但对已经死亡的大脑何尝不是虚空了呢？能勘破这点，就能心意沉静，境随心转，而不是心随境转，那么人的气量自然吞吐宇宙，在知识的海洋里遨游，不骄傲、不气馁。吾生也有涯，而知也无涯！我心不动，万物不动；我心不变，万物不变；我心沉静，万物沉静。

从世俗的狭义出发，相由心生，是指人的内心的善恶会反映到人的容貌上来。这点在一般的情况下是有根据的，但却不是完全正确，只是概率大。一个人慈悲那么就会显露在她的行为上，进而改变她的样貌，一个人智慧就会体现在她的行为上，进而改变她的样貌。心慈悲，那么容貌就慈悲；心智慧，那么容貌就智慧。慈悲的人啥样？智慧的人啥样？相信大家都会总结总结。然后再去体会。慈悲不是笑面虎，智慧不是自以为是。相由心生，体现的是一种表里如一的境界和修为。只有大善大恶的人更容易伪装掉自己的外相。譬如口蜜腹剑之人，譬如白骨精，譬如慈悲的济癫疯僧，譬如行霹雳手段，却心怀慈悲的人。

察其言，观其行，时间和事件是最好的明证，智慧是最好的捷径。

一家之言，多有偏颇，希望友友们多多包涵。

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晨曦小荷

相由心生

相顾思察定阅历，

由礼互尊气平和。

心地善良助为乐，

生性淡泊看沉浮。

顺其自然859544707514

2500年前，佛陀曾开示阿难【晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性；一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身外洎山河，虚空，大地，咸是妙明真心中物。】(出自楞严经卷二)

佛陀的意思是讲: 我们的妙明真心，本觉、本元、本明；由于无明而产生妄动，我们就从真空“晦昧”成了虚空，从此有了虚空之相。真空无形无相真实存在，明灵不昧。虚空则有高低、远近、空旷、通达之象。

继续转动无明，产生了无量的虚妄，这些虚幻妄想都是无明，就是“结暗为色”；它们相互交媾，互为依存，不断推动产生新的无明妄想，“心”上有了“相”，必然成就了“想”，“想”又编织成就“相”，而且是无穷无尽、无边无量的；就是“色杂妄想，想象为身”。

当“无明”成了形，有了相之后，他们各自以“相”为自我；对内，在心里妄想；对外，追逐攀缘色尘。从此就迷失了本觉本明之真心，忘了自己的“智慧德能”，认为自己就是自己，就是凡夫；而且这种错误思想在自己的心里根深蒂固，不可动摇。

由于颠倒迷惑，我们不知道一切的一切，山河大地，日月星辰，风云雨雾，人物，动物，植物，矿物，时间，空间，物质，能量……等等，都是我们自己的“心”想出来的；现在又我们自己又不认识自己了，产生了分别与对立。由于知见不真，必然导致六道轮回，不能出离。

【相由心生】真实义，了义解释有以下几点:

1、诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。也就是心外无法，法外无心。

2、先有心，后有相，相是“心”想出来的。心占主导地位。

3、相就是心，心就是相，相是有形有相的“心”。体、相、用都是“心”的妙用。

4、心不碍相，相不碍心；也叫性相一如，根尘同源，能所不二，皆是一心。

5、相是虚妄的，同时也是无边无量的。但是我们要明白，虚妄的当下也是真如。都是一体的两面。

6、一切的一切，本无增减，来去，净垢，生灭；所以也叫随心应量，当处发生，随处灭尽。

所以我们在解释“相由心生”的时候要圆融，圆满，圆通。

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今令我见

而世俗一些的解释，是说人的喜怒哀乐这些情感，虽然经由面部表情，眼神，甚至肢体语言表达出来，但实际都是心理活动的反映。哭，笑，发怒，快乐都是心事的一种传递。至于命相术中的相由心生，则另有别的解释，遗憾的是，鄙人不得其要，就此打住了。

太白山人5911

很有缘能回答这个问题。

正所谓：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。这里的“相”是指外在的表面物质。而我们眼前所看到的现象，都是通过我们感官传输给我们心和大脑。然后心里就产生了起伏和变化。

《金刚经》云：凡有所相皆是虚妄，这世间的万物不过过眼云烟。我们所有的爱恨情仇都是妄念，之所以我们执着于“相”是因为我们的（清净本心）还是被无明、愚痴、执着所污染。

佛语有云：相有心生，境有心转。（境随心转则悦，心随境转则烦）。所以真实心是恒时随缘丶随顺众生的这样我们才不会被事物所迷惑。

般若悟道

“相由心生”此句源自于《无常经》：

“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

我们从佛学、相面学、心理学三个角度来讨论一下“相由心生”。

佛学：世间本无相，世人自妄之

所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。

《无常经》这几句大致的意思是：

世界上的事物并没有固定的形象或形态，这形象或形态，只是你由心而造的。

可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。一切事物都是虚幻的。

《金刚经》亦有云：凡所有相皆是虚妄。

人之所以能见世间景象，是由于心中各有各相。

如来说“勿着相”，是说不要因自己内心局限，而营造的世间幻象所蒙蔽，应当一心求真理。

禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：

“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

六祖为什么说是“心动”呢，因为“相由心生”，相动心亦动也。六祖说不是风动，不是幡动，并不是否定风动，否定幡动，而是在“悟”到了心动了，才是根本。

众所周知，大文豪苏东坡与佛印和尚“一坨屎”的故事。

苏东坡与佛印和尚是好友，但佛印和尚总是显得意境比苏东坡高，苏东坡因此总是不服，想一较高下。有一天，两个人又聚在了一起，苏东坡想设一个套给佛印和尚钻。苏东坡文佛印和尚：

“在你的慧眼看来，你觉得我像什么样呢？”

佛印对于朋友的询问，只是赞道：

“我看你像一尊佛。”

苏东坡听了很高兴，可却把话题转到了佛印身上，嘲讽他：

“你想知道我看你像什么样吗？就像一坨牛屎！”

说完，苏东坡还哈哈大笑，而佛印只是笑而不语，似乎没有生气。

苏东坡自以为棋胜一招，就把这件事四处宣扬，而这件事情传到了苏东坡的妹妹耳中。苏小妹素来聪慧，听说完他们的事情后，对他哥哥说：

“就你这个悟性还参禅呢！佛门讲究心境，佛印看你像一尊佛，那是他心里有佛，而你看他像屎，那就是你自己心里有屎。”

听完这一句话，苏东坡顿时愣住了，明白佛印笑而不语的原因，顿时羞愧难当。

相面学：心者貌之根

中国自古就有“相面学”，即通过人的相貌来观察人的个性、心思与作为，甚至命运走向。

宋初陈希夷有说：

“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”

一个人在二十岁之前，面相由天定。一个人在三十岁之后，面相由心定。

因为三十岁之后，这个人的知识积淀、人生阅历、 内心善恶都会在脸上呈现出来。即使一个人五官端正，但若其内心不正，譬如眼露凶光、表情狰狞，也很难称其为美人。

也常听人说，女人最美的面相就是“菩萨相”。

意思是，一个女人，慈眉善目、口吐莲花、行则上善，是一个温婉可亲、端庄玉润的女性菩萨形象。那么她就是“菩萨”相。

菩萨相不仅仅指面容姣好，更是涵盖了女性慈悲善良等所有美好品质，即心相决定了面相。

相由心生，人的相貌、气韵每天都会发生细微变化，久而久之就会形成明显的变化。所以，甚至人的经历、知识，都可以在一个人的脸上阅读出来。

中国历史上，有很多擅于相面术的故事。

北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去“摸相”。

皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推到他跟前，皇甫玉摸着这二人说：

“这两个人只能有好吃的可品尝而已。”

心理学：你的心态什么样，你的世界就什么样。

心理学家指出，生活中的每个瞬间发生的事件，都会给人带来主观体验，每一种体验都与会让人产生不同的心理状态，面目表情也是心理状态的真实的反应。

也就是说，一个人内心的想法会在第一时间传递给大脑，大脑会分配各个器官做出对应的回复，包括面部表情和肢体行为。

分布于身体各处的肌肉是一切行为的联结者，当人们长期保持一种神态时，肌肉线条会将其刻画的更加明显。

• 常有凶恶心理状态的人，可能会产生横肉。
  

• 而常有慈悲心的人，面部线条也是柔和的。
  

心理学对“相由心生”的另一个理解为：气质对人精神状态的改变有影响，我们可以通过心理层面的调节改善自己的外在的表现。

即，一个人对客观世界的认知、评价、感受，是由他的内心决定的。

你用什么样的眼光看世界，世界就是什么样的，同一件事，不同的人站在不同的立场，评价会完全不一样。

以不同的心态看待同一件事，结果可能完全是截然不同的。

就像一个口渴的人看见杯子装着一个杯底的很少的水，心态不好的人会想，怎么这么倒霉，就这么点水不够喝；而心态好的人会想：哎呀，真不错，居然口喝了就有水可以喝。

你的心态是什么样，你的世界就是什么样。

美人丰盛

相由心生 ,字面上理解人的面相由一个人的内心表现出来 .从一个人的表情来判断人的心情 .其实真正的意思对人们的真 ,善 , .美与假 ,恶 ,丑.的表达。

有的人在之前很漂亮 ,面相让人看得舒服 ,过些年就不漂亮了 ,让人比较讨厌 .那么这个人肯定就是心肠不好 .勾心斗角 , 为人奸酸刻溥自私自利 心胸狭隘的人 . 相反而有些人在之前并不漂亮, 而过若干年后变漂亮了 ,让人感觉这个人看得顺眼了 ,都愿意与他交流 .那他一定是为人正直真诚，为人友善，重感情，有大爱的人。

人们常说，人的面相，三十岁之前是父母决定的，三十岁之后是自己决定的。这就是相由心生意思……

最后一张合影请大家评论一下，谁的面相最让人喜欢……

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“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。 所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。此句源自于《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事....“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。 　

简单理解就是世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。一切事物都是虚幻的,感到存在那是人内心产生的障碍,怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。

佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事....“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。

莫兮一君

相由心生一词是相面学说法。如果从喜怒袞乐表情上说是对的。如果从人的长相面容上讲，不尽全对。人的面相由父母面容丑俊，后天家庭条件所定。不能说丑面一定心态凶恶，俊俏一定心里善良。我看过相书《麻衣神相》或多部关于面相学说。多数是以貌取才，判断命运。人生丑陋就没有人才了吗，古今有很多事例。人不可貌相，海水不可斗量。对于古相书也不要全迷信。要看真才实学。

關鍵字: 心胸狭隘 心生 相由