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這一聯詩出自王維《終南別業 》：
“中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。”
全詩沒有生僻字，沒有典故，字面意思一看就懂。
中年的時候很喜歡學道，晚年在南山下安了家。
興致來時就獨來獨往，遇到好玩的事情也就自己獨享。
走到河水的盡頭，坐在那裡看雲起雲飛。
偶然碰上了山林裡的老人，就和他談笑聊天，往往忘記回家。
這首詩是王維晚年寫的，由於弟弟以官職作保，肅宗沒有追究王維在安史之亂中擔任偽職的罪行，反而給他升了官。王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
詩的主旨就是抒發對自得其樂的閒適情趣的熱愛。最著名的句子就是頸聯“行至水窮處，坐看雲起時”。詩人興致來了，就獨自一人四處遊覽，走到河流的盡頭，坐看雲起雲飛。走到水的盡頭，路的盡頭，很多人都有類似的經歷。阮籍常常獨自駕著一輛小車，漫無目的的亂走，走到沒有路了，就大哭一場，哭夠了再回去。劉伶出去的時候讓人帶著一把鏟子，說如果自己到哪醉死了，可以就地給埋了。這都是狂傲者的做法，王維不是這樣的。妄為欣賞的應該是“林盡水源，便得一山。”那樣的世外桃源的生活。
想到陶淵明不禁又想起“飄飄西來風，悠悠東去雲”和“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”的句子，和王維的對句“坐看雲起時”，真感到王維和陶潛真是心心相印呀！
王維在輞川的活動，就是遠離官場的一種遁逃，他的山水詩就是這種遁詞。後人稱其為詩佛，他可能並不信佛，只是用佛做擋箭牌吧，他骨子裡就是陶淵明那樣不願為五斗米折腰的人。只是表現的不如陶淵明激烈而已。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》公開宣稱與官場決裂，王維隱居不忘拿俸祿，哼著“水窮雲起”的小曲，與皇帝老子玩捉迷藏。
桃之夭夭老牛
王維著名的詩《終南別業》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩中的這句"行到水窮處，坐看雲起時"，經常被大家引用，顯然喜歡這句話的人很多。可是在現實運用中，對這句詩有很多種解讀。
有人說，這句話的意思就是，人隨意而行，等到發現自己無路可走的時候，就索性坐下來，悠閒的看白雲起起落落。也有人說，這句話是說處在絕境不要怕，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，水到盡頭了還有云。
如果只從這兩句詩的表面意思看，這些理解都有自己的道理，可是如果結合作者王維來看，這些理解和這兩句詩的本意相差的實在是太遙遠。
要搞懂這兩句詩的真正含義，首先要搞清楚這首詩要表達的思想。這就要了解王維和他的終南別業。
王維和佛教的淵源比較深，他的父母都信奉佛教，他的名和字合起來"維摩詰"是佛教的一個在家修行得道的佛。在佛教氛圍濃厚的家庭長大的王維，自然對佛教的感悟比一般人深。
因此，終南別業不是王維休閒娛樂的別業，而是王維修行悟道的一個地方。
《終南別業》，王維日常修行的一次大徹大悟。
詩歌的頷聯，"興來每獨往，勝事空自知"，這就是描寫詩人日常生活中的禪悟。獨行獨往才能到的心靈的自由。這是參悟的必須條件。
詩歌的頸聯"行到水窮外，坐看雲起時"，就是詩人在獨來獨往中參悟的一個禪理。詩人沒有描繪具體的山川景色，而是純粹以心靈的目光覽觀萬物，在坐看雲時，悟到了"應無所住而生其心"的禪機。
王維悟道的這個禪理，其實就是"空"，也就是說，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。大自然中一剎那間的紛紛動象，顯得如此的清淨與靜謐，禪韻盎然。
這樣看來，《終南別業》這首詩，描述的是王維自己在終南別業是如何修行的過程。也記錄了自己的一次大徹大悟，其中的"行到水窮處，坐看雲起時"，是作者對禪理的一次頓悟。
結論："行到水窮處，坐看雲起時"揭示的禪機。
在一次獨來獨往，獨自在山水間行走的過程中，在水的盡頭，坐看天上自由自在的白雲時，作者突然頓悟到，雲因為"無心--沒有什麼必須的，不能之類的執著，因此才能自在，人也應該
像天上的白雲一樣，去掉執著心，做到"無心"，才能得到解脫，沒有煩惱，自由自在。這就是這句詩所揭示的禪機。
如果沒有用禪理來理解王維的詩，是無法體會到王維詩歌真正的妙趣和內涵。
雲淡輕靈
“行至水窮處，坐看雲起時”這句詩什麼意思？
這兩句詩是出自於王維的《終南別業》，也是他眾多作品中比較有代表性的一首，整首詩意境唯美，寫得也是很有禪理，通篇看上去普通，如果僅僅從字面上來看的話，它著實是很一般，可是我們只要稍稍瞭解了王維的生活經歷，以及當時的時代背景，那就會發現這首詩與眾不同，而這兩句也是別具一格，充滿了佛家之語。
王維作為盛唐時期最著名的詩人，他是唯一一位能夠與李白和杜甫相媲美的詩人，他的詩也是自成一派，寫得很簡練，但是用詞又是極為講究，而這首詩也正是他晚年的作品，這個時期詩人一個人獨自在終南山隱居，再加上他一心修佛，所以在這首詩中也就融入進了自己對於人生的理解，也就處處充滿了哲理。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
我們要是單從這首詩的字面上來看，著實是很普通，詩人淡淡著筆，只不過是寫了自己當時在終南山生活時的情形，無非只是日常的生活，但是寫得又是極為巧妙，他不僅寫得很細膩，同時也是融入進了自己對於人生的思考，也正是這樣的一種思考，才令這首詩充滿了一種深刻的哲理，尤其是那兩句：“行到水窮處，坐看雲起時。 ”這兩句正是告訴了世人，面對人生的困難和挫折，不必要太過於糾結，只要放下心中的雜念，那麼任何的困難也就不在話下。正是這樣的一種描寫，也令這兩句歷來為後人所津津樂道。
王維晚年之所以選擇去終南山隱居，也正是由於他有所悟，於是選擇遠離人世，過著一種極為簡樸，苦行僧一樣的生活，在這樣的環境下，他的思想自然而然又獲得了昇華，而在這首詩中，他也正是把這樣的一種思想全部融入進了作品中，從而也令這首詩顯得更具有震撼力，同時又是充滿了哲理。
品詩讀詞
您好，我是墨雨清茶!
“行至水窮處，坐看雲起時”這句詩什麼意思?
為您回答這個問題。
“行至水窮處，坐看雲起時。”是唐代詩人王維的代表作品之一《終南別業》中的名句。
“行至水窮處”詩人漫無目的隨意行走間、發現眼前已經到了流水盡頭，已經無路再繼續走下去。
“坐看雲起時”那就索性坐下來，抬起頭靜靜的看縷縷白雲飄起、雲捲雲舒的樣子吧!
這句詩沒有筆墨重彩，彷如述說娓娓道來間直抒胸臆。詩人清心悠閒的生活態度，豁達灑脫的精神境界。躍然呈現在我們面前。
據史料記載：詩人少年時就才華橫溢，並胸懷抱負。青年時及第任太樂丞。然而仕途坎坷艱辛，“安史之亂”被抓叛過死刑，後因其及兄弟對朝廷有功才得以寬恕。
也因此詩人大悟人生。放下名利半隱半退，放空心靈澄淨怡然自得。雖思想受歷史侷限，但詩人坦然面對人生的態度，值得現在的我們學習和借鑑。
我們都知道：生活尋常但並非順水行舟一帆風順，有瑣事、有煩惱、有挫折、有困難，甚至有感覺走到人生盡頭的時候。
如果我們都能有“行至水窮處，坐看雲起時”的樂觀心態，也就不會有很多遺憾，以至於也不會有一瞬間追悔莫及的悲劇發生。
不是嗎？
有的人因為戀愛中受挫折，或者婚姻，事業、家庭、債務等方面遇到不順或麻煩，就心如死灰想不開有輕生的念頭，而且跳樓的、投河的各種自殺案例也都有發生。多麼揪心的悲劇!
為什麼如此偏激?竟然不管不顧身邊親人的感受!多麼寶貴而美好的生命、多麼無情的決斷啊！就算天大的問題、天也無絕人之路啊!
寫到這我想起搜悟空問答題時，看到有人提問《射鵰英雄傳》裡的黃蓉要是現在還活著她怎麼樣的問題。
我看到那個問題時：眼前浮現出幼年看《神鵰英雄傳》時的情景。（翁美玲）版黃蓉我無法用語言形容多麼聰慧和美麗。兒時我心中最美的女孩，卻一時輕念香消玉殞，我依然難過依然懷念依然惋惜，但生命只有一次……
人生沒有多麼痛的領悟，因為領悟了也悔之晚矣!人生的路真的只是單行道，我們都回不去從前沒有重來的路，腳下的路無論怎樣也要踏實的走下去，堅持走到底。
活著多好比什麼都重要!怎樣過好當下，是我們每一個人都應該好好深思的問題。現在生活節奏快，每個人都有不同的壓力。
但壓力終歸是壓力，對抗壓力也是有辦法的，而不是一味的鑽牛角尖跟壓力較勁，時間長了就會導致不良情緒。冷靜的思考想辦法排解壓力，即便是無法逾越無法改變，也要調整自己有一個好的心態。
日子不管過得怎樣，都要努力朝陽光的方向看，別灰心彆氣餒、別為難別人也別為難自己。慢慢來給自己時間，時間是最好的良藥可以醫治很多困頓的問題。
誰的路上沒有荊棘，跨過去也許剛走一程就會遇見鮮花滿地。縱古觀今成功者的路上、都寫滿可歌可泣的故事。
我喜歡看央視著名主持人董卿的《朗讀者》節目。聽優秀的主持人董卿和她節目中、每一位嘉賓分享勵志的人生，盪滌著我的心靈!
網絡小說家（張威）唐家三少做客《朗讀者》，聽他講述他從最初到今天的心路歷程。他的成功背後是常人無法堅持的努力和付出。聽他美麗的愛情故事我潸然淚流。欽佩他十幾年如此的耐力和堅強!
優秀的他（她）們深深的感染著我、激烈著我、鼓舞著我必須努力前行!哪怕前方荊棘叢生!
如果我們都能學會堅強、懂得責任和擔當，學會坦然面對生活，那麼所有的煩惱和不如意就會隨風飄散。
累了就放下行囊換位想歇一歇也是積蓄力量，沒有翻不過去的山、也就一定沒有過不去的坎兒，只要夢想和希望都在終究會到達心中的遠方。
其實，細思量人生的低谷也未必是窮途末路，把心放空讓自己錘鍊，也許這裡就是沉澱後脫變、厚積薄發的地方!
當下的我們要初心不改、無堅不摧才能“行至水窮處，坐看雲起時”
墨雨清茶
“行到水窮處，坐看雲起時”是唐代山水田園詩人王維的代表作之一《終南別業》中的名句。
大概是40歲時，我的生活走到了前所未有的低谷，我買了一個日記本，曾經把這兩句詩抄到扉頁，它長期安慰我直至幫我捱過灰暗的時光。於是，我對這兩句詩極喜歡，此後每遇困境，就想起這兩句。
其實這首詩是一個哲理小故事，我們先看看原詩全詩：
（中歲頗好道，晚家南山陲）
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
這是一則生活小故事：詩人在中年的時候就喜歡求仙訪道。到了晚年乾脆就住在終南山的山邊，興致來時就自己一個人四處走走，走到水流窮盡的地方就坐下來，直看到雲水升騰。偶然碰到了山中老人，兩人可以相談甚歡，忘了歸期。
此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758年）之後，是王維晚年的作品。
“中歲頗好道，晚家南山陲”，中年的時候，我就非常好道，到了晚年，就安家在終南山山邊。王維身經“安史之亂”，曾無奈在叛軍政權任職，後平叛後因平叛有功的弟弟王縉一力保全才免去一死，對於仕途艱險，王維是過來人，感受極深，因此，他吃齋唸佛，過起了半官半隱的優遊生活。
（興來每獨往，勝事空自知）
“興來每獨往，勝事空自知。”興致到來的時候，惟有獨自遊玩，遇到讓人高興的事（比如看到好的風景，比如得到絕妙的詩句，比如心中有獨特的體會等），也不過是自己知道罷了，既寫高興的事無人分享的孤獨，又寫自得其樂的安然。
“行到水窮處，坐看雲起時。”既然是隨處遊走，隨意、隨興而行，就是走到哪裡算哪裡，但在不知不覺之間，竟然來到了流水的盡頭，眼前無路可走，怎麼辦呢，索性就地坐了下來，“坐看雲起時”。這兩句是這首詩的精彩處。
（行到水窮處，坐看雲起時）
只要是人就難免遇到人生困境，《兩地書》中記載魯迅先生當年回答許廣平時的話：“走‘人生’的長途，最易遇到的有兩大難關。其一是‘岐〔歧〕路’，倘若墨翟先生，相傳是慟哭而返的。但我不哭也不返，先在岐〔歧〕路頭坐下，歇一會，或者睡一覺，於是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物充飢，但是不問路，因為我知道他並不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死屍也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那麼，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像岐〔歧〕路上的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢裡姑且走走，但我也並未遇到全是荊棘毫無可走的地方過，不知道是否世上本無所謂窮途，還是我幸而沒有遇著。”
其實關於窮途末路，至少有幾種選擇：1、到了山窮水盡的地方了，哭過鬧過，哪裡跌倒哪裡躺下，承受甚至享受失敗或者乾脆躲開，有點類似墨翟、阮籍；2、到了山窮水盡的地方了，也不哭也不鬧，就在哪裡“等”著，等待事情的轉變，這是王維的態度，也是陶淵明的態度，陶說“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），王維“坐看雲起”，思想一脈相傳，這是悠閒到了極點、豁達到了極點、通透到了極點才有的念頭；3、到了宋代陸游時，他說：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”（《遊山西村》），他也不哭不鬧，但是他要試著往前走，不走怎麼可能“又一村”。
同樣面對前面沒有路的時候，墨翟、阮籍是悲觀地大哭而返；陸游是再往前走走試試找找方法，魯迅的辦法與陸游相類似，但更積極更富戰鬥精神；王維則是反正沒路了我們看看風景吧，說不定等時機一到事情又解決了呢。三種人生態度，墨翟、阮籍是消極的，陸游和魯迅是積極的，陶淵明和王維是隨緣的。
（偶然值林叟，談笑無還期）
正因為是隨緣的，詩的最後一聯寫道：“偶然值林叟，談笑無還期。”如果偶然遇到了山林裡的老者，就一起相互談笑，甚至忘了歸期。
“水盡雲起”，王維把詩寫出了畫意，非大畫師而不可得，隨緣而安，同時王維又把詩寫出了禪理，非大禪師而不可得。
遠源流暢
兩句出自唐代詩人王維的《終南別業》
全文是：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
大意是說人到中年後，喜歡求道。住在終南山，興致來了就自己一個人四處走走。走到水流窮盡的地方就坐下來，看雲起雲滅。偶然碰到了山中老人，相談甚歡，忘了歸去。
讀起來似乎是非常普通非常平淡的一個故事，隱隱有點豁達的感覺。
實際上，這首詩是王維在安史之亂後寫的，由於弟弟以官職作保，唐肅宗沒有追究王維在安史之亂中擔任偽職的罪行，反而給他升了官。
王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，想超脫這個煩擾的塵世，但又不甘心懷才隱居。於是，他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
王維在終南山別墅輞川的活動，就是遠離官場的一種遁逃，他的山水詩就是這種遁詞。後人稱其為詩佛，他可能並不信佛，只是用佛做擋箭牌吧，他隱居不忘拿俸祿，哼著“水窮雲起”的小曲，與皇帝老子玩捉迷藏，而內心似乎得到了平衡。
李太白詩云：“相看兩不厭，只有敬亭山。”
蘇東坡詩言：“無事此靜坐，一日似兩日。”
同樣是放下，王維這句詩比起李白和蘇軾，有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。有時候，處境是不能選擇的，但心境是可以選擇的。身在逆境，把磨難當成一種享受，在荒野中看出花開的美麗，面對傷痛，依然可以拈花微笑。於是那萬丈紅塵、傷痛磨難，都在這粲然一笑中化塵化煙。
津沽一頁書
名句”行到水窮處，坐看雲起時”， 出自唐代詩人王維的《終南別業》。
全詩：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
王維晚年官至尚書右丞，但由於當時政局反覆無常，面對仕途的艱險，便產生了極力逃脫塵世的心態，吃齋供佛，怡然自樂，過著亦官亦隱的生活，此句正是王維隨意而行中，竟不知不覺走到水的盡頭。在無路可走之時，索性就地坐下，仰望那悠閒自在的層雲飄然興起。表達了王維隨遇而安的生活態度，豁達閒適的人生格調。詩句極具禪意，“詩佛”的人生境界展露無遺。
1.山窮水盡時不妨另尋別路
登山中走到水盡之處，也便沒了路，一種悵然若失之感襲至心間。失落難免出現，就像經營生活、求學與工作。我們一路前行，勇攀高峰，卻時常會發現行至中途卻無路可走，此時也許有人會一如既往地披荊斬棘，開闢新路，執著地前行。但大多總會傷痕累累，而最終止步前行。此時不妨回首觀望，坐下來仰望雲天，細思審視，另尋他路，從新啟程。而非礙於執念，鋌而走險。
2.絕境中依舊豁達。
“坐看雲起時”，是詩中點睛之筆。行至山窮水盡之處，身在絕境，卻依然有暢遊於廣大天地、浩瀚雲海的豁達心境。無路可走，並非窮途末路。依然可以自在愉悅地欣賞自然之景。人生境界，由世間凡俗，驟然上升為坐看山水、雲起雲湧的怡然妙趣。大自然樸素的生活氣息，延伸為不同凡響的生命意義。
3.水窮，雲起成雨，終彙集為水。
身處絕境時切莫失望，也許一切正是醞釀希望的開始。山間流水因雨雪積聚而匯成。雲起時則雨將至，終將化為水流，此為大自然循環往復之規律。正如你陷入困境之時，不退步氣餒，先回首審視自己的初衷，以及走過的路。迴歸本心，勿忘初心，才能讓自己堅持的道路不斷逼近理想的目標。
”行到水窮處，坐看雲起時”，山窮水盡，溪流隱沒，卻非悲觀惆悵。轉而仰天望雲，怡然自得，將心境寄託於廣闊無垠、隨意自在的自然之境，體悟閒適安逸的遼闊人生。境隨心轉，時來運轉，正所謂絕處逢生，逆境終將會轉變為孕育希望的順境。
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意思：走到了水流的盡頭，於是便坐下來看升起的雲霧，千變萬化。
出自唐代詩人王維的《終南別業》。
此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758）之後，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書右丞。由於政局變化反覆，他早已看到仕途艱險，塵世的煩擾令其疲憊不堪，於是他吃齋奉佛，過著悠閒自在的生活，大約四十歲後，便早已就開始亦官亦隱的狀態。
《終南別業》，全詩為：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
詩中把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
驍爻侯
“行至水窮處，坐看雲起時”
這句話的意思是來到水盡頭的發源地，就能看到空中雲的變化無窮了。
這句詩出自《終南別業》，它的作者是我國唐代詩人王維。
《終南別業》
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
這首詩為王維晚年寫的。由於政局變化，他已感到仕途的險惡。他想過吃齋唸佛，悠閒自在的生活。後來，他就開始過著隱士一樣的生活。
作品沒有直接描寫山川景物，主要表現詩人隱居時悠閒自樂的心情。他不問世事，視山為樂土。他探幽尋勝，隨處感受大自然的樸實自然。
這首詩給人的印象，好像詩人就是一位不食人間煙火的人，他興致勃勃，信步漫遊，來到水的源頭，悠閒坐看行雲變幻莫測。
作為山水田園詩人王維，這首作品把他退隱後自得其樂的閒適情趣生活感受，描述得有聲有色，惟妙惟肖。生動地刻畫了一位隱居者的形象，十分愜意悠閒，突出地表現了詩人豁達的性格。詩的語言義簡情濃，卻極感染力，是首難得佳作。
D東哥
行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閒走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣的自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。
另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。
