吗哪天空
南怀谨先生的《老子他说》有些听书软件里面有叶蔓先生讲解的比较详细 王东岳先生也有视频和文章涉及一部分 个人感觉最好还是多读几遍 实在搞不懂再去看讲解 正如南怀老所说 你注我注 都是写书人的见解 你说我说他说罢了
樸客
最近我在研读《道德经》，谁有相关帮助理解此书的辅导书藉书单？这个问题是，《道德经》书藉种类繁多，能够找到自已适合理解的就行，也不要需看很多，看多了反而乱晕头。
最近关于《道德径》的评论解答也多，都是从各类《道德经》的论述中得到的一些看法论述。照本宣科不通俗易懂，什么宇宙的东西搬出来了，使人越来越糊涂不好理解，广大老佰姓是接受不了的，这对全社会推广道德教育受到制约，应从简论述得出精华语句。容易推广，又好接受，又好学习，又好照办。
其实道德就是，人在社会中一切活动的自觉行为。国家的一切规章制度自觉遵守，自己得到的就是文明物质和文明精神。如国家公务员，国家给你发了工资，就要很好地为人民服务。做生意的买卖公平，不造假，不制假合法经营......等等，同样可以得到利益，这就是全社会推广的道德教育，完全合符《道德径》书中的精神，并可以总结，针对当今社会不良行为一句话“道德获利益，同样能致富”。
对于理解《道德经》书藉，确实看了好几夲，对照一下，大同小异，好懂好理解《道德经》书藉，还是《全解道德经》一书，是一本全方位解读《道德经》的书。这本书内容丰富，通俗易懂，结合实际社会现象解释，这夲书对推广《道德经》教育效果会很大！
刘梦辉1445414400581
若想读若想读懂《老子》，必读《列子》。此外，还要借助道家经典《淮南子》、儒家经典《礼记》和杂家经典《吕氏春秋》。
一、《列子》对老子之道的解读。
《列子•天瑞》篇是全书之纲。意为“天地之灵瑞，自然之符应”，与《说符》篇相对应。其主旨是万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在此篇中，对此有进一步的阐述：
“不生者能生生，不化者能化化。生物者不生，化物者不化。”不生不化，生物化物者，此之谓道。
“有形者生于无形。有形者，混沌也。气形质具而未相离，故曰混沌。”此之谓道生一。
“混沌分：清轻者上为天，浊重者下为地。”此之谓一生二。
“天地含精，万物化生。”此之谓三生万物。
老子的世界观就此产生——“万物莫不尊道循德，莫命之而常自然。”
最终，“万物皆出于机，皆入于机。”
在《天瑞》篇中，有一则杞人忧天的故事，是对道家世界观与人生观的高度概括：
杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食也。有人闻之，劝其曰：“地积块耳，充塞四虚，无处无快。何忧其坏？”杞人大喜无忧也。
长庐子闻之，笑而曰：“天地，空中之一细物，不得不坏。遇其坏时，岂不为忧哉？”
故事至此，讲的是道家的世界观。天地同万物一样，皆循道而生，循道而终。不得不坏。故事还在继续……
列子闻之，笑而曰：“彼一也，此一也。生不知死，死不知生，坏与不坏，吾何容心哉？” 故事最后的列子之言，讲的是道家的人生观。天地之崩坠，人之生死，如同四季更替一样，是无法抗拒的自然规律——“死之于生，一往一返。”，“欲恒其生，止其终。惑于数也。” 正因道家有此深刻、豁达的世界观与人生观，庄子才会死妻后，鼓盆而歌。
二、《淮南子》对“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
董仲舒对对老子此言解读与韩非子惊人的一致。 看似是对“福兮祸之所依，祸兮福之所伏”的解析。其实与老子同文而异质。儒家和道家都认为祸福之间是辩证的，可相互转化。
但道家认为祸福的转化是由天决定。而儒家、法家则认为祸福转化由人事决定。 故董子“福兮祸之所依，祸兮福之所伏”的思想，并非源自老子。而是与孔子、孟子、荀子一脉相承。 是《孟子·告子》中的生于忧患而死于安乐也。
显然，韩非子和董子对“祸兮福之所倚，复习祸之所伏”的解读。并不符合老子本意。而是与孟子的“生于忧患，死于安乐”一脉相承。 只有道家经典对老子之言的解读，才原汁原味，符合其本真。
在《淮南子·人间》篇，有一则塞翁失马的故事： 近塞之人有马，无故而入胡。人皆抚之。其父曰：此何不为福？居数月，其马引胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：此何不能为祸？家富良马，其子好骑，坠而折其腿。人皆吊慰之。其父曰：此何不为福？
居一年，胡人大入塞，丁壮者引弓而战，近塞之人，死者十之有九。其子跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福也。 塞翁之子得胡马、摔断腿、父子相保都不是人力所为，皆是天命使然。
与之关联的，还有好莱坞经典影片《蝴蝶效应》与刘慈欣 的科幻小说《混沌蝴蝶》。 《蝴蝶效应》的主角虽然能回到过去，改变历史的部分情节。却无法掌控自己和挚爱的命运。 一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，有可能在美国的德克萨斯州引起一场龙卷风。
刘慈欣基于此理论，创作了短篇小说《混沌蝴蝶》。此书讲述了一位科学家想通过蝴蝶效应，拯救自己国家的故事。 刘慈欣不但有享誉世界的《三体》，更有领悟道家真谛的《混沌蝴蝶》 亚历山大是一位顶尖的气象科学家。他的国家遭受某国联军的攻击。他利用大气模拟软件。精确计算出大气敏感点。亚历山大发明了可以改变气象的技术，从而呼风唤雨。并通过蝴蝶效应为自己的国家，带来了短暂的安全。却无法阻止国家的灭亡。亚历山大找到了自然界的蝴蝶效应。却造成了他与家人的蝴蝶效应。他改变天气，推迟了敌军的空袭时间。却让妻子死于本该前几天出现的炮火之中。妻子的死，又直接导致女儿死亡。 亚历山大能够改变天气，却无法阻止国家的灭亡，更无法掌握妻儿命运。
塞翁失马和《混沌蝴蝶》的故事，把老子之言完美的诠释：福祸可互相转化。且祸福皆不由人定，而是由天定。人在祸福、命运、生死面前，无能为力。 老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”既是辩证法。又暗含了道家的人生观——生死有命，生死有命，人不胜天。
孟子的“生于忧患，死于安乐”也认为福祸可以转化。儒家认为福祸治乱，人事起决定性作用——事在人为。
三、对《老子》认识论的解读，需借助儒家经典《礼记》和杂家经典《吕氏春秋》。
老子认识论有：
“不知，知，病；知，不知，上。”
“不出户，知天下。其出弥远，其知弥少。”
“以行为末，以知为本。”
老子的认识论一言蔽之——实践越多越SB！
篇幅所限，不再赘述。大家可以关注我。在我的文章2013年高考作文（天津卷）《不知而知之》中，有详尽解读。
杨朱学派
可以先从我的老子新解系列开始看看，我是用现代科学的角度再探讨老子的宇宙观和广义人生观。视角比较新颖，容易理解，有些内容未必正确，但可供参考。
当您有了认识后，再去多看几遍道德经，自己试着去体会，任何人的解读都是有偏见的，只有自己去感悟才是自己的，反过来再去看别人的解说才会有自己的观点和判断，识别哪些是您认同，哪些是观点有别，多想想区别在什么地方，是否有自己的偏见？
希望对您有帮助，下面给您一个我写的关于微观粒子的猜想供参考：
中国文化中有这样一段描述“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，试着来解释一下，看看是否合理：
如果把无极看作是玄场，太极看成是玄子，玄场和玄子是同出而异名，会对应无生有，这点在我的老子新解中有阐述，而且还对同出和无生有存在疑惑。
对于这个玄子就会有阴阳两极，即为两仪，可能会产生“磁场”（未必是电磁场）。
而两仪生四象，阴阳两极相互结合自然就会出现四种状态，但定义为象，而不是物，这点很重要。
四象生八卦，如果按照以上的思路，为什么是八个？没有弄明白。
如果结合老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”来看，这里的一、二、三，如果是玄子的数量，让我们再来看看以上的解释，会发现：
两仪是一个玄子的两种状态。
而四象则是两个玄子的组合结果，仍然无法形成物，而是个象。
八卦就是三个玄子组合的排列，三生万物，说明八卦是万物生成的基础，八种状态的再次组合将会变化无穷。
如果这种解释看似更合理的话，那么说明物质世界可能存在八种基本微观粒子，如电子、中子和夸克等，由这八种微观粒子构造了整个物质世界。但目前发现多达60+种基本粒子，你会发现这些粒子会分解或合并，说明其中有八种基本粒子，其他的是八八六十四种组合粒子，估计还没有发现完整。
倘若如此，看样子八卦除了宏观的事物关系说明外，还具备微观世界的描述。
窥探者
答题前，先分别说说《道德经》，研读以及辅助书籍。
《道德经》是老子博览群书，穷极一生所创作的一部，中华文明的，重要经典著作，在思想上拥有极高的造诣。同时也是后世难以逾越的智慧成就。
再说下研读。
- 学习经典是好事，但也是有极大难度的。因为那些真正的顶级经典，都是人类中顶尖的思想级人物，通过自己一生的学习，总结，创作出来的智慧结晶。
- 我们刚入门，虽然看似简单，却又无从下手，这也是常情。但随着自身阅历和学识的积累，研读自然慢慢加深，这是一个长期的沉淀过程。
最后说下辅助的书。
- 每个人参悟的层次不同，所作的诠释也不同。就看自身的条件去找相应的书籍。
- 对于注解的书可以上网去查，找出自己认可的去看就好，至于别人推荐，只是适合自己的层次。
综上所述，“师傅领进门，修行靠个人。”真正行家都是看原文，但这类人毕竟是少数。找个自己认可的老师，看他的解读也是个不错的选择。
袁少安
要自己研究没几年的时间别想有收获，关键理解还是错的。从文子开始就曲解老子思想，庄周更是将老子篡改、曲解到极端程度。后人就没有摆脱庄周的影响。现在人们看到的《道德经》注本都是近亲繁殖的痴呆儿。因为没有人能还原其错简和讹误，不客气的说，老子表达的道本身就模糊，此后无一人能理解，关注我，很快就能读到我的注本，不会有丝毫的费解、故弄玄虚、装神弄鬼。让你省时省力。
小伙伴168802618
那么如何研读《道德经》呢？我建议首先要抓住核心。大家都知道《道德经》的核心是‘’无为‘’，所以实现‘’无为‘’才是关键中的关键。那么如何实现‘’无为‘’呢？‘’无为‘’又是什么呢？事实关于‘’无为‘’的解释有很多，但归根结底都是扫除思想障碍。因为思想陈旧容易滋生病毒，所以必须要扫除思想障碍，以维护生命的健康发展。另外，根据实践经验我对《道德经》的破解总结了以下几点：1，要了解自己，2，要了解自然，3，要了解烦恼，4，要了解粒子，5，要了解宇宙结构，6，要了解宇宙性质，7，要了解宇宙规律，8，要突破结构性困境，9，要突破性质的局限，10，要掌握其认识方法和思想方法。
在线灵童
先有两点需要确认：一是你是想从”道教学说”还是”道家学说”的角度学习道德经，这两者属于南辕北辙，并不是同一回事；二是道家学说包含的内容太繁琐和复杂，方方面面都有，你是想学习自然规律还是其他知识。
现代人读不懂道德经的最主要原因，还是对中国文字教育的缺失，尤其对甲骨文金文的不理解，造成读中国古籍晦涩难通、不知所云，想读古籍还是要从中国文字下手。
关于《道德经》推荐书籍
1、南环谨老师的《老子他说》
2、傅佩荣老师的《听傅老师讲〈老子〉》
3、钱穆老师的《庄老通辨》
A莫妄言A
《道德经》开篇就说道“玄之又玄，众妙之门”，既然是玄之又玄，那能理解的就可以是千百种，经典就是因为每个人都有自己解读，从这本书诞生至今有无数的人为其作注，但没有一个人可以说这就是老子愿意。
所以没必要非要理解，更重要的是结合自己生活的经验去阅读。我就十分喜欢看《道德经》它就放在床头，当然是原文本的，注释不看，很薄，只有百十多页，个人读的方法是先泛读一下，把五千言在一个月内坚持通读过。不认的字或词可以查一下《古汉语字典》但不要强行去解读，看过通篇后可以放在自己最常看书的地方，我是放在床头临睡前结合自己今天发生的事情在目录中找到可能会对事情有帮助的那章，然后通读全章。
可能有人会说这样读《道德经》太功利了，可我想只要读就会有收获。至于辅助书那你可以有本《古汉语词典》或《古汉语字典》对一个字在古代的读音、字的本意都知道然后再结合这章中的其他句子给出自己的解释。
如果想看相关的书籍可以看看南怀瑾、曾仕强的相关书籍。不过再有名的人的解释也不能代替你自己的解读。
喜欢书和慢生活的人
“道”就是“首”+“之”，“首”就是脑袋，代指心思、思想，“之”就是往、到达的意思，多指客观规律、真理真相、真知灼见在头脑中如实的反映，也可以理解成胸有成竹心思先到的意思；“德”就是“彳”+“十”+“目”+“一”+“心”，也就是在目标的道路上一心一意地付出实际行动并且有所收获的意思，也是得到的意思。
《零基础读道德经》从哲学角度呈现了《道德经》从第1章到第81章的逻辑主线是:事物如何从弱小走向强大，和强大之后如何得以保持及强大之后的价值抉择；换一种说法就是《道德经》为我们呈现了始于真知灼见止于至善知行合一的博弈思维体系！
《零基础读道德经》纯文学角度分析《道德经》值得细看！
