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我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。
那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。
只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。
文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。
所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。
薩沙以前有個鄰居老太太，就是某個老闆的小妾。建國以後也沒離婚，文革前還是離婚了。
這個老太太氣質和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生沒有生育！
老太太生活還是很慘的，無兒無女，自己又沒有技能，最終被街道安排去做裁縫，就這樣一直做到退休。
薩沙小時候，記得總是看到她坐在家門口小樓前發呆，很寂寞的樣子。其實，如果不是離婚了，就算沒孩子，最低程度也有個老伴吧。
這個老太太活到90歲才去世，後面60多年都是自己一個人過的（因不能生育，沒有再婚）。
薩沙
我有個長輩是黃埔軍校的，在家鄉有個老婆，是父母包辦婚姻。有三個男孩子，後來自己跟部隊走了。
在地方上認識一個女的，就不斷給這女的寫信。女的不知道他家鄉有老婆就和他結婚了，生了兩個女兒。
生第一個女孩後，他帶著地方上的女的回了老家.回到家，兩個老婆相處的很好。
不久他要代部隊起義，就回去了。地方上的女的隨後跟去了。
解放後政府發現他有兩個老婆.讓他回到原配那裡。並分配了工作。
他沒有回去。沒有了工作他們生活很艱難。過了一段時間回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遺言。讓他回去找那個為他生兩個孩子女人。經過努力他們終於走到一起。直到最後。
海心寧靜
解放前的有錢有地位的人取幾個老婆不希罕。解放後實行一夫一妻制，多餘的老婆到哪裡去了，略知一二。五十年代初本人上小學，直到文革，有幾個同學，有的人的母親是資本家姨太太，並沒離婚，有的離婚了再嫁人。直到八十年代，本人認識一位年齡比我大的機關幹部，少數民族，比較特殊，有兩個老婆，舊社會娶的，兩個老婆都沒離婚。
趙日金141
直接一點回答，就是大難臨頭各自飛了，不管你有幾房幾妾，最後只能留一個，躲得過建國之後的普查，也躲不過文革的糾察，我姥爺以前就是大戶人家，娶了四房老婆，最後就只帶了我姥姥離開原住地來到了我現在的家鄉，記得小時候總有個老太太帶著個小孩過來走親戚，年紀跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年紀一樣，但是要叫我叔叔，那時候小不懂事，就搞的很莫名其妙，後來知道了，那個老太太是姥爺大房還是二房的老婆生下的，年齡真的跟我姥姥差不多，還有一個我要叫舅舅的，以前也隔段時間就會來走親戚，聽家裡人說外地還有很多姥爺的後代，只不過不來走動，以前姥爺總喜歡坐在大門前抽著旱菸往遠看，我相信嘴上不說，他應該也挺想這些兒女和老婆的，只不過時代造就了這個局面，萬事都有不得已，誰願意離開生養自己的老家，遠走他鄉骨肉分離呢！
多域百曉生
說是一夫一妻，但其實很多娶了姨太太的，
只要不是政府工作人員，其實管的也沒那麼嚴格，
大家也就相安無事的過下去了。
除非是女方不願意，走了或者離婚了。
我爺爺以前是教書先生，
先是和大老婆結婚後，二老婆家庭貧困，
流落到我們家這裡，陰錯陽差的被爺爺收留住了，
說是做丫鬟，後來一來二去也就成了二老婆 ，
也就是我的奶奶。
大老婆生了一個兒子，我奶奶生了三個兒子一個女兒。
現在三位老人都已經離世了，
埋葬在一起，三個墳頭挨著的，
我們和爺爺大老婆生的那個兒子，也就是大伯關係也挺好的，
幾家之間一直在走動。跟親的一模一樣。
可能是因為爺爺的大老婆走的早 ，
我奶奶把大伯當成自己的親生兒子一樣養大了。
即便是現在也很多一夫多妻，
主要聽聞的是潮汕人居多，
汕頭人很多都兩個老婆，我就認識一個，
家裡有錢，表都幾十萬一隻。
一個領證的大老婆，一個沒領證的小老婆，
同一屋簷下生活。大老婆還幫小老婆養育孩子，
聽說其樂融融，不得不佩服潮汕女人的三從四德。
你以為現在就真的是一夫一妻制了嗎
稱呼變了，隱蔽性強了，
姨太太多俗氣，叫保姆，秘書，文員，私人助理，前臺，財務，
只要你有本事，開個公司，隨便安排職位，
工作能力有木有無所謂，但是起碼要年輕漂亮吧[捂臉]
現代姨太太還是姨太太，法律規定一夫一妻，
好像沒規定幾個姨太太吧。
現代的小三就是以前的姨太太吧，
稱謂變了而已實質上沒變。
所以說，現在很多時候，並不比古代進步多少。
老徐說事999
古代有錢人講究一妻多妾制，是普遍的。但對我們這裡過去窮鄉僻壤的地方。我的一遠房姥爺來說，比別人多幾十畝地，糧食有節餘。就娶了倆個老婆，一大一小沒有妻妾之分。解放後國家實行一夫一妻制，我的姥爺是比較開明的地主，農忙時與長短工同吃同勞動，從不外待長短工，口碑不錯。本村一個很窮的小夥經常在我姥爺家打短工，人勤快老實。不能與國家政策相悖，姥爺就把小姥姥託服給小夥子，就這樣，小姥姥帶著一兒一女來到後姥爺家生活結婚，婚後又生下一兒一女，安祥渡過一生。兩家子女經常走動，不分彼此。
詩詞奴隸
1912年，民國的《臨時約法》中就明文規定實行一夫一妻制了，但是因為當時軍閥林立，以及各種歷史原因，一些大軍閥、大地主依然是我行我素，姨太太依然屢見不鮮。真正落實實行一妻多夫制度是解放後，1950年頒發的《婚姻法》，我國才真正徹底確立了一夫一妻制。此制度實施後，那些姨太太們去了哪兒呢？
這是歷史遺留問題，所以會有一個緩衝時間來過渡
民國時期的“婚姻法”態度可謂是暖昧不清，雖然當時已提倡一夫一妻制，但民眾的新舊思想正在交替過渡之中，想要真正實行不是那麼容易。
（學習婚姻法）
以1930年頒發的《親屬法》為例，雖然當時已徹底廢除“妾”這個稱呼，但沒有明文規定如果娶幾個姨太太會受到懲罰，所以有錢有實力的人還是繼續玩得溜，對一夫一妻這種制度只會當成“通知書”來看待，看過也就算了。
而且，無論是哪房姨太太生的孩子，都享有財產、遺產繼承權，這就是為什民國時期姨太太屢見不鮮的原因。
建國後根據《婚姻法》實行一夫一妻後，確實杜絕了姨太太的“再生”，但對於之前歷史遺留下來的姨太太們，實行的是人性化的過渡政策，大致有以下幾種情況：
*彼此間能和睦相處、不吵不鬧的，可以選擇繼續一起生活。
*養尊處優做慣了姨太太的、及上了年紀喪失了勞動謀生能力的，除非本人自願離開，男方不得藉口或強硬趕走女方。
（杜月笙、孟小冬）
*沒生育有子女的姨太太，如想離開或另嫁，有權去追求真正幸福，男方不得干擾，如有違犯，政府有權利實行強制執行。
也有很多姨太太是奔往海外的
以民國時期上海大佬杜月笙為例。杜月笙一共娶了五房姨太大。大太太沈月英、二太太陳幗英、三太太孫佩豪、四太太姚玉蘭、五太太孟小冬。
（孟小冬）
除了大太太沈月英、二太太陳幗英病逝於國內之外，三太太孫佩豪在解放後移居美國，在90年代病逝；四太太姚玉蘭則在解放後移居臺灣，於80年代病逝；最小的孟小冬最受杜月笙寵愛，於1949年得以跟隨杜月笙移居香港，在杜月笙病逝後受姚玉蘭邀請移居臺灣，於1977年病逝。
杜月笙是個亦正亦邪的人物，混混出身的他傷天害理的事沒少幹，抗日戰爭爆發後也支持過抗日，解放後移居香港就是為了不在夾縫中難做人，是避風頭去了。至於他的姨太太們，則沒有這些顧慮，和其他很多門閥的姨太太一樣，杜太太們在解放後往海外定居並非無路可走之下的被迫，只是一種個人喜歡的選擇而已。
小刀刀說史
建國後實行一夫一妻，那姨太太們去了哪兒？
姨太太，這個主要是跟以前舊社會男人三妻四妾有關，原本是指男主人妻子的兄弟姐妹，民國時期多用來指男人的妻妾。跟現在的小三小四，有著明顯的區別，就是姨太太是一般是需要發聘禮，娶回家的，雖然婚禮遠不及大太太，但是流程是光明正大的，極少數男人會因為害怕大老婆，而偷偷取妾。
抗日戰爭時期，達官貴人們的姨太太們都跟著享了不少福，吃喝拉撒不用發愁，而貴人們的姨太太也是一個比一個多，原因只有一個，那就是男人容易膩，玩膩了就不想再去碰，指不定隔多久才想起來這個姨太太。久而久之，貴人會將一些已經不喜歡的姨太太們賣出去，如同賣一件商品。
而接盤的大多數是不太富貴的商人，地主等。在這個階段大多數姨太太會度過餘生，而也有少部分命運不好的女人，會再次被賣，接盤的多數是有些閒錢的農民。
內戰時期的姨太太們跟以前已經不一樣了，已經具有更加獨立的思想，對男人的佔有慾也更強，導致姨太太們的數量開始下降。國民黨統治下，姨太太是合法的，但是需要登記，就是登記到男人的戶下，從而導致家產之爭，讓許多男人不再願意娶七八個姨太太。而戰爭也導致窮人越來越多，能養活人的家庭越來越少，很多姨太太們都離開丈夫家，自謀生路去了。
新中國成立以後，戶籍制度讓這些女人無法隱藏，一夫一妻制度，讓許多姨太太離了婚。也有跑到香港 澳門 臺灣的，跑不出去的只能離開丈夫，獨自一個人生活。
1949-1958年，有很多舊社會過來的女人孤身一人生活，有孃家的還能回孃家，沒有孃家的，村裡分了房子和地。
我們村裡以前有兩三個舊社會時期的姨太太，搭伴生活，煙不離手，好喝兩口。
另外，離婚後的姨太太也有嫁給光棍重新建立家庭的。
而現在，舊社會時期的姨太太還活著的，應該不是很多了
黑包子趣歷史
我是吾盂，我來回答。
建國初期，有錢人還是跟姨太太生活在一起。
中國勞動人民，八路軍是不會也養不起姨太太的。至於國民黨高官，當時跟隨蔣介石撤離中國大陸的時候，也帶走了一部分姨太太。但是畢竟能夠撤離的人數是很有限的。正室妻子肯定都跟著自己的丈夫走了，得寵的姨太太肯定也帶走了。
那麼剩下的姨太太都怎麼了？
無非就以下幾種情況：
①嫁人。
其實姨太太中有一部分也不是心甘情願做人家小老婆的。所以恢復自由身之後，帶著做姨太太時候存下的錢，找一個老實人踏踏實實過日子也是一個很不錯的選擇。
②重操舊業。
姨太太中有文化人，有戲子。她們被拋棄後，沒有經濟來源。就做回以前的舊本行，找一份工作養活自己，再謀後路。
③窮困潦倒。
並不是所有的姨太太都有文化，都有手藝，更有甚者在養尊處優期間染上了一些壞習慣，比如賭博，吸大煙。出來之後又沒有謀生手段，又不願意嫁人過普通的日子，沿街乞討，或者賣身都是有可能的。
從1980年新婚姻法出臺之後，一個人只能有一個妻子。跟小老婆們自然是離婚了。
至於離婚後是給一筆錢遣散或者是繼續生活在一起，全憑自願，反正是結婚證上只能有一個名字。
吾盂
老兵我路過，看到這個題，特用親眼目睹之事來閒聊幾句！
舊時代，資本家，大地主，軍閥，土匪，小富農家的男兒娶妻納妾如同吃家常便飯，窮家女兒為了生存，常被這些有錢有勢的人軟磨硬搶，不分長幼，只要有幾分姿色的就佔為己有，即少部份因貧寒自願嫁入豪門當姨太太，小妄。
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解放後，必須破四舊，樹立新風範，實行男女平等，一夫一妻制，提高了女同胞的人權，女同胞成了當之無愧的半邊天，這就是社會發展的珍貴寶典……
法的啟源以從善從仁從義從嚴為準則，為主導的，所以對舊社會餘留下來的這些拖兒帶子。缺生存能力，無家可歸的女同胞們放寬約來，自由選擇。有的離開主子獨自生活，有的還是跟原主子過到老……
我外公就是這樣的，老人家娶了3個老婆，聽說大老婆不會生育，娶二老婆後，只會生姑娘，為了傳宗接代，沒辦法又娶三老婆，等三老婆生兒子時，大老婆以生兒子了，我們晚輩分別尊稱她們為，大婆，二婆，小婆。
聽村裡老人講，在我大婆生下兒子時，我公靠在門口說了句，我的個神呀！你早生個仔，我哪會去娶個小房。
說實話，我公我幾個婆去逝近20年了，我曾經從沒見他們爭吵過，七老八十還恩愛，有說有笑，我公去哪家玩，天黑不回，我3個外婆還會去找，我公臨死時說，他此生沒做過虧心事，但最對不起我小婆，因為文革時，我小婆被造反派把屎尿都打在褲襠裡……
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