海宝贝贝
孔孟认为人性本善，荀子认为人性本恶。都对但是都不全面。人作为高等动物，实际上具有两重属性，既具有社会属性，即人的高等性，又具有自然属性，即人的动物性。作为真正的人，人的社会属性要求人必然具有善性，即孔孟所言的“仁”，所谓“仁者爱人，人人皆有恻隐之心”。这是人之为人区别于动物的本质属性。同时人作为动物，必然具有基本的动物需求与欲望，有其自私自利，唯我是从的恶性，即荀子讲得人“生而好利焉，生而有嫉恶焉，生而有耳目之欲，有好生色焉”。
后世大儒王阳明则认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。从人心的角度，全面总结了人的善恶两面性，可谓尽矣。
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回答了:人性是什么？人性本应该是善良大方，人性的本质原本是善良的。在日常生活中，有些人扭曲了人性应具备的善良，从而使这些人变得丑恶小气，这些人就成了斤斤计较、算计别人、心存恶意、甚至做事歹毒残忍，对人和事毫无善良之心的人，这种人是不受待见的，最终将会受到人们唾弃的丑恶小气之人。
陆子本
出自《论语七则》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般
众善奉行
人都有两面性，就看自己的看待事情的理性取向，善于恶一念之差而已，作为的善，其实就是这样的，善解人意，做事情的时候可以考虑对方的感受，这样的人在社会上可以应对自如，恶是心里作祟而已，就是看待事情以自己为中心的人，这样的人为了利益最大化，后果很严重，自己开心就好了，老年人曾经说过，恶有恶报，不是不报，时候未到，，还是好人一生平安。
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孔子说“性相近也，习相远也”，将人性分为天性与后天习得；北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表：
弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论；
行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论；
人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现
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人性是善良，良善是五个伦理“温良恭俭让”之一 。积善成德， 善莫大焉；积善之家，必有余庆；人为善，父虽未至，祸已离去；福缘善庆，幸福来自行善的奖赏。不作亏心事，不怕鬼叫门，做善事，心宽体胖，血液通畅，不易患病。长寿、富而高贵、康宁、好德，无疾而终是中华民族传统文化提倡的五福。
丑恶小气从来不是中华民族传统文化提倡人性的价值观。
范家進
人性从母亲身上生出来都是善良的。慢慢的接触社会，有些人经不起诱惑就变了邪恶！
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人性是什么？人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。旧社会，盗贼特别多，索马里这个国家，海盜特别嚣张！印度信佛的人特别多，以色列信神的人很多，坦桑尼亚，信鬼的人很多。所以说:人性具有社会性和阶级性！孟子主张性善论，他说:“人之初性本善。”荀子主张性恶论，他说:“人之初性本恶！”也有人说:“性无善，无不善”，还有人说:“性可以为善，可以为不善”！数千年来，争论不休，亦无定论。而孔老夫子则认为:有没有道德品性，不是天生的，而是后天修养得来的！他说:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣！”一个人要成为有仁德的君子，必须是好学的！是能够深思的，而学问和才华的取得，又必须具有学而不厌的精神！孔子认为:国家要富强，必须提高生产力，让百姓富足起来，然后教育他们。孟子认为，老百姓没有固定的财产，就不会有安定的心情，因此聪明的君主要给予人民的产业，必须是上能养得起父母，下能养得起妻子儿女，好年景吃得饱，坏年景也不至于饿死，有所结余。这样，人性才会善良大方，不至于丑恶小气！
春雨201749550
神州自媒体
人性应该是人天生就具有的美好仁慈之心和后天成长的思维与辨别力，近朱者赤近墨者黑。好的一面就是大公无私。对他人善良互助，尊老爱幼。对祖国忠诚热爱。对社会负有责任与使命。坏的一面就是自私自利，不讲道德，不守纪律，残暴无仁。人，毕竟是经过生老病死的过程，我认为，善良是人性最基本的存在。
