打版服装老板
悟空先生：从哲学角度看上看，人性具有双重性。人性本善是主要方面，是大前提不容置疑。全面地客观地辩证地去看，人性也有非善的一面，当然这是次要方面，甚至可以忽略不计。简述如下：
第一，人性善是人类，最主要也是最重要的方面。人性的善与恶问题，自古以来文学界，史学研究的一些顶尖人物，一直争论不休各持己见。无论怎样争论儒家提倡的“人之初，性本善，性相近，习相远”的主张，无论从人的自然属性，还是社会属性上讲，是符合人性发展规律和社会发展史的。一个人从生下来对人类对社会的认识，是一点一滴从无到有。人性本善否无须纷争，可以搞一道问答题，争求社会每一个成员，问一下一个人愿意做好人，还是愿意做恶人。愿意做善事，还是愿意做恶事。我相信百分之九十的多数人，回答应该是做好人做善事。这种相信并非主观臆断，因为好与善是社会成员中，绝大多数人企盼和追求的。除个别例外者，沒有人想做恶人办坏事。光明与正义公平与公正，是人类社会一直为之奋斗，坚持不懈持之以恒追求的目标。这些充分说明人性本善，而不是相反。人性善是人类社会中的主流是主要方面，是人类社会发展过程中的正能量。人们通常所说的主流社会，基本是指那些人性善良的人和事。
第二，人性非善良的的一面，是每个社会成员中的次要方面。凡是都有两重性，沒有完全的是也没有全部的非。这就是人们通常所讲的人无完人，金无足赤或叫自玉微瑕。就一个善良的人而言，也有他的两面性。善良是主要的绝对的，非善良的一面是次要的相对的。这种非善良的一面，主要表现比如，见到坏人坏事，不能大胆当面指责，义不容辞地前去制止或阻止。这些人他们对恶人恶事，在善良心态作用下也是义愤填膺，恨之入骨。那么为什么又不敢大义凛然站出来，义正言辞地去声讨，原因是怕因此给自己带来麻烦，或者遭到无辜的报服。从人性本善的角度上看，应属非善良的方面。或者叫有私心甚至叫自私。这种非善良的一面，也是他们从社会生活中总结出来的，或吸取一些负面影响因素所致，不是先天固有的，是社会生活中不良环境带来的。这种明哲保身但求无过行为，归结为人性非善良的一面。
刘相成213
人性究竟是怎么样的？说实在的人性不怎样！好的东西少，坏的东西多，如果人性要是至善至美的话，那就不需要反反复复的约束和规范了。
古往今来，关于人性善恶讨论争论了上千年，有说人性善的，有说人性恶的，而且都是有头有脸风云人物的声音，居高临下的说法。
关于人性如何，那要看喜好了，是闭着眼睛说，睁着眼睛说，还是半睁半闭着眼睛说，睁眼兴许是瞎话，闭眼兴许是真话，又何尝不是呢！可以拍着良心说，也可以昧着良心说，众说纷纭嘛！嘴大屁股大信服奉承的人就会多一些，嘴小屁股小说了也白说。
人间的美好与丑恶皆是源于人性里的东西，贪嗔痴亦是人性里主要的东西，人性里的底色终究还是动物的基色，谁又能否认呢！只是色彩浓些淡些而已，就自然而论没什么区别，贪得无厌，欲望无止境乃是地球物种的基本特性。高级也不过是贪嗔痴装饰性的升级罢了！
善良与丑恶皆是人性里的东西，于是善良的人，丑恶的人会共同存在，人世间无所不在，各阶层皆大有人在，所以，善良与丑陋是不分层面层次的，但其善恶所造成的影响却是不一样的！
那么人性归根结底如何？美丑尽在人间，红尘滚滚，包罗万象，人生百态，从本质上不就是演绎着一出出的善与恶嘛……
易匣
人性即兽性！
趋利避害是一种达尔文进化论中的本能！
“有事钟无艳，无事夏迎春”，后天道德的加持只能稀释人性，却无法消灭人性。
万分之一的舍生取义面对百分之二百的见利忘义，其输赢连猪都可以算出正确答案！
无利益相图，人人都是孔子孟子！
有利益相冲，十有八九都变小人！
如果按这个观点来说，人还不如兽~，因为兽的兽性只是为了活着，而人的人性却不止是为了活着，一块捡来的奶糖，一件过气的时装，甚至在路上摔了一跤被人扶起来都有可能让一个人变得禽兽不如。
《聊斋》里无数鬼怪妖狐都证明了一个板上钉钉的观点：
人，最不是人！
人，不配为人！
中国古代从《尚书》到《论语》，都在叽叽歪歪地张贴道德，企图消灭或控制人性中黑暗的一面，想把所有人都变成PPT模版似的君子，可是最终结果人性就像弹簧一样，越是压制越是疯涨。
野火烧不尽，春风吹又生！
“道高一尺，魔高一丈”不知从何时开始，竟然变成了一种极度委婉的说法，委婉得像花间的词，因为随便翻一翻历史书就知道，实际上真正尊孔崇孟的道德君子，有一头算一头，没有一个有好下场。
而让好人变成死人或废人的那块面包，就叫人性！
其实人性不是兽性，甚少在一开始是一个褒义词，代表善良，正义，勇敢，坚贞，因为人要区别于野兽。然后不知为何这个词就悄悄地变成了中性词，人性有善有恶，书上教导我们说应当除恶扬善。可是到了人间一看，发现书上说的都是骗人的！
吸血鬼太多了，就这么几个驱魔人怎么够呢？都不够给人家填牙缝的！好吧，结果大家一拥而上，都做了吸血鬼！然后等着下一批刚读完圣贤书的人走进人间路。
小人，最爱的就是君子。
坏人，最爱的就是好人！
这就是人性！
亦有所思
人的本性天生的人性，人之初，性本善。性相近，习相远。
人性有圆有方，人性有短有长。人性有阴有阳，人性有柔有钢，人性有公有私。
人性随自然大道而来，自然而然。
孔子说：“发乎于情，止乎于礼”。自然将宇宙万的种类，物区分开来。这中间，没有人为意识的创造。完全是随顺自然法则的运转。高低优劣自然形成。这些都是因为，自然蕴含了宇宙万法。智愚贤明，各自应运而生。也是自然的本性使然。古人说，自然是个大宇宙，人身是个小宇宙。自然所拥有的能力，人也同样拥有。要么讲天人合一。
佛家讲自然之中包括了六道，天，人，畜牲，修罗，恶鬼，地狱。那人又何尝不是。我们一天的起心动念，也包括了这六道。所谓，一念天堂，一念地狱。愚痴的时候是畜牲。贪心嗔恨心是恶鬼地狱。这些都是自然法则，自然因果。所以，人性也是缘自，自然而生的。
佛心道骨禅者外表
大家好，我是卿为车狂，很想分享一下自己看过的一个故事！
人性到底是什么？我一直觉得医生是最能深切感受到人性和人间冷暖善恶的职业。
我的感觉：爱在大多数时候都不是纯粹的！
当付出的代价太大时，人心是会动摇的，人性的善恶也会彰显出来，就像接下来要讲的故事里那位患者的妻子和他的领导那样。
医生第一人称讲述：
这个故事中的患者，是一个私企的员工。这个员工跟着现在的老板打天下二十几年，据说跟老板感情很深，也深得老板信任。在企业的一次事故中，全身大面积烧伤，烧伤面积超过体表总面积的90%。
患者送到医院后，老板和家属流着泪求我一定全力抢救，不惜一切代价。用最好的设备最好的药物，不要怕花钱。我在保证患者会得到最好的救治的同时，也向他们详细讲解了病情：
这种程度的烧伤，死亡率很高，即使在这样最好的烧伤中心，依然会有很大患者抢救失败。而且，大面积烧伤患者的抢救，是个很漫长的过程，花费也非常高。
大面积烧伤救治的关键是修复创面，但由于患者烧伤面积太大，可用于植皮的自体皮肤极其有限，患者需要经过几次甚至十几次的手术，才能将巨大部分创面消灭，令患者脱离危险。这一修复创面的过程，需要时间。
而在患者大部分创面没有被消灭之前，患者会始终处在危重的状态。而且，随着患者体质的耗竭，细菌耐药性的增加，以及感染导致的多个脏器持续的损伤，患者病情不仅难以好转，甚至在某段时间内还会不断恶化。
某种程度上，大面积烧伤的抢救就是抢时间，一方面我们要想方设法维持患者脏器功能和全身状况，一方面尽可能快的修复创面。如果修复的速度赶不上恶化的速度，那患者就会死亡。
在单位领导和家属表示充分理解后，我们就投入了紧张的抢救工作。病人病情非常危重，抢救很快变成了一场旷日持久的苦战。
在我们全力抢救的同时，随着时间的推移和花费的不断增加，患者老板和家属的态度开始逐渐的发生变化。对治疗的态度由积极到消极，渐渐开始拖欠治疗费用，而态度也越来越差。
其实这种情况我也早有预料。私企与国企不同，国企碰到这种事情，一般是不惜一切代价的抢救患者，而私企老板，则往往有不同的选择。
当最初的慌乱逐渐过去，随着抢救费用的不断攀升和成功的遥遥无期，早先决心积极抢救的老板心态会逐渐发生变化。
从经济的角度，其实患者活下来对老板是一个最糟糕的结果，大面积烧伤患者往往会有严重残疾。患者活下来，不仅意味着他要支付巨额的抢救费用，还意味着他要负担患者后期整形以及生活的费用。对老板来说，最经济的结果其实是患者早点死掉，他把省下来的钱补偿给家属了结这件事情。
老板的这种心态完全可以理解，只要家属强烈要求积极救治，老板一般也不敢不配合。但是，如果家属也有了同样的心思，就很麻烦了。对某些家属来说，是积极救治用后半生时间照顾一个残疾的亲人，还不如放弃治疗获得巨额赔偿。
但是，中国人的传统习惯，是想当婊子还一定要立好牌坊。有了这种心思，他们也不会直接提出放弃治疗，而是通过各种方式来给抢救设置障碍。其中最常见的就是拖欠费用和制造冲突。
当老板不想继续花钱，而家属也态度暧昧的时候，双方的沟通就会变得异常艰难。
曾有几位蹲在办公室里为医改献计献策的专家坚定的认为：公立医院出现纠纷完全是因为服务意识差，和家属沟通不够。
这种人，就是24K的纯脑残，每当想到这些人竟然是中国医改的智囊，我就对医改的前途充满绝望。
很多时候，不是沟通不够充分，而是人性经不起考验。
很多人以为医生是一群呆呆傻傻的人，这纯属误解。医生每天面对各种悲欢离合，观看各种人性表演，对这些心思和把戏，真的是一眼看的门清。
但是，看的门清又能如何，也只能想方设法的和对方进行沟通，争取对方的配合。
患者欠费数额不断增加，在被迫进行的一次约谈中，老板和家属终于撕破脸皮。患者老板对我大声的斥责和辱骂，而家属则坐在一边沉默不语，丝毫没有阻止的意思，只是偶尔伸手去抹一下那根本不存在的眼泪。
“钱钱钱，你们就知道要钱，花了这么多钱，病人越来越重，你们是一帮什么医生，我看你么就是一群兽医！”
“我们做生意的，花了钱你就得给我货，我把钱给你们，你们能保证把人交个我们吗？不能保证，那人死了钱你们给退吗？不给退？你们凭什么不给退？”
“现在你们这些医生还有医德吗？你以为我不知道你们医院有多黑吗？医生的天职是救死扶伤你懂吗？你们这帮黑医生，都钻到钱眼里了，你们算什么医生？“
“还找我们要钱？我要去告你们！我要去找记者，找报社，去告你们这群兽医！”
旁边的护工实在听不下去了：“你们这帮人讲点良心，宁医生都快一个星期没回家了，天天在这里守着你们这个病人!”
“守着怎么啦？他是医生，他守着是应该的！再说，他舍不得让病人死不就是为了挣钱吗？”
我实在坚持不先去了，我死死咬着后槽牙，控制住自己狠狠抽他一顿嘴巴的冲动，匆匆结束了这次谈话。
回到监护病房，我望着躺在床上的尚在昏迷中的患者，两眼含泪。
患者就那么静静的躺在床上，身边的监护仪上闪烁着一排排的数据，所有这些数据，都在我的意料之中。
当你抢救一个患者很长时间，你就会和他有很深的感情，你会不由自主的把他当成与你并肩作战的战友和兄弟。
兄弟，我知道，你现在很艰难。我知道，你在全力以赴的和病魔做不屈不挠的斗争。我知道，外面发生的这一切，你毫不知情。
人生，好比一场黑色幽默。
你鞍前马后追随了几十年的老板，现在要放弃你；你相濡以沫几十年的妻子，现在要放弃你。
而现在最想让你活下去的，却是你素昧平生的医生，而你，甚至还不知道我是谁，不知道我长的什么模样。
我知道，他们这么做，其实是在等我的一句话，等我告诉他们：患者成功希望渺茫，建议放弃治疗。然后，他们就可以结束这一切，只等在你的葬礼上流几滴眼泪，了却你们这辈子的情分。
但是，这话我偏偏不能说，因为，你真的还有希望。因为，你来到了全世界最好的烧伤科。因为，我有很大的把握让你活下来，而且，让你将来能生活自理，过上有质量的生活。
你的老板可以放弃你，你的家人可以放弃你，你的朋友可以放弃你，但我，却不能放弃你。
因为，我是医生，你是患者。
因为，只要有一线希望，医生就不能放弃患者。
因为，自从我穿上这身白衣，我就为今天发生的一切写下了答案。
16岁那年，当我迈进医学院的第一天，我就和一群和我一样满怀憧憬和热血的少年，举起右手，许下了自己一生的誓言：
健康所系、性命相托。
当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：
我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生！
护士过来，问我：宁医生，病人欠费过十万了，到底怎么办啊？
我淡淡的回答：该咋治咋治，明天我再和家属谈。
继续努力和疾病战斗吧，我的兄弟。外面的一切，交给我。
当你最终痊愈的时候，我绝不会把今天发生的一切告诉你，你依然会有一个对你感情深厚的老板，一个结发情深的妻子。当然，也许还有一个黄世仁般不断追着他们要钱的无良主治医生。
后面发生的事情，请原谅我不想再记述了，因为我实在不想回忆。不想回忆那一次次的屈辱和伤心，不想回忆那人性的丑陋和阴暗。
多少次，被家属气的躲在无人的地方想掉泪，接到护士的电话，赶紧擦干眼睛去继续抢救。
好在，一切终于结束了。当患者终于宣布脱离危险后，老板，又变成了感情深厚的老板；妻子，又变成了结发情深的妻子。
根据我的意见，患者脱离危险后直接转回当地医院进行后期康复治疗。对方同意了，大家都不愿意再忍受这种尴尬的气氛。
患者被接走那天，他的老板和妻子来到我办公室，给我带来些土特产，向我表示歉意和谢意。
我礼貌而坚决的拒绝了：救死扶伤是我的本职工作，支付费用是你的义务。我救活了病人，你结清了费用。咱们两不相欠，你不用谢我。
也许有人觉得我小气，不够大度。但是，我实在大度不起来。
在战场上，你最痛恨的是什么？
不是敌人，而是叛徒。
你们，本该是和我并肩与病魔作战的战友。
你们有权利放弃，有权利撤退，有权利投降，我都不怪你们。
但你们没有权利背叛，没有权利在我和敌人苦苦战斗努力支撑的时候，在背后对着你们的战友狠狠插了一刀。
我没有权力惩罚你们，但我有权利不原谅。
病人走后，我脱下白衣，走出科室，走出医院，走到医院后门外的西海边，坐在岸上，万种委屈涌上心头，泪如雨下。
看完后，我想大家对人性应该会有所感悟。
在某些问题发问上，与其讲道理，还不如看例子来的让人感受深刻。
卿为车狂
人性问题是人类面临的终极人生问题之一，从古至今引人深思。就这个提问而言，应该包含四个小问题。
第一，什么是人性。对此问题的发问，提问者应该是想问人性是什么，人性这一概念的内涵是什么。相对而言，什么是人性，其实是在问人性的外延是什么。你可以说善的行为、恶的行为是人性的表现，但是要说到人性是什么，那就是本质问题了。在回答所有问题前，首先还是弄明白概念，这是前提。在中国思想史上，关于人性的界定可以说有两种形态：一是“生之谓性”，就是讲人性界定为人生所具有的本然状态，包括本能、智力、自然状态等。其也有两种，一者，如战国时候告子说的“生之谓性”，并且说“食色性也”，指出了饮食男女之欲就是人性。二者，如道家的人性观就认为人生下来就具有的自然状态那就是人性。二是就“人之所以异于禽兽者”言人性，也就是人之所以为人的本质特性。人和动物都具有的生理本能等不是人性，人区别于动物的地方才是人性。孟子说，仁义礼智这四种天生的道德情感就是人性，离开这个那就不是人。俗话常说的，某某人不是人，就是这个意思。
随着人性问题的出现，就产生了对人性善恶的判断。也有几种不同形态：一是人性善，比如孟子是人性善的首倡者，认为人人都有仁义礼智四种道德的端倪，天生就是善的，只是后天被遮蔽了。二是人性恶，比如荀子就提出人性恶的观点，他认为，人性本来就是好利逐欲，趋利避害的，所以会产生争夺，进而产生恶。三是人性无善无恶，上面他提到的告子就认为，人生下来就是这样，无所谓善恶，人性就像一团水一样，东边开口往东流，西边开口往西流，主要是看后天的教育和环境影响。四是人性有善有恶，比如东汉时候董仲舒就认为人性有善有恶，有大善有大恶，还有宋明理学也是主要认为人性有善有恶，所以把人性分为天地之性和气质之性，天地之性纯善，气质之性有善有恶，这也是现实人性的反映。
第二，人性是怎样产生的。这个提问比较有意思，它提出了人性的生成问题。按照先天后天的划分，人性的产生分为两种：一是先天禀受的，一是后天养成的，因先天禀受而确定，因后天养成而变动。所谓先天禀受，就是人性是先天本具的，比如一个人先天就具有食欲，就具有所说的善端，具有人类智力等等。所谓后天养成，即是说，人性不是天生的，人在本质上是个什么东西不是有个本质规定的，典型的如现代西方哲学中存在主义的观点，即存在先于本质，就认为人不是先有个本性，有个规定性，然后再去实现本质的，而是在不断的存在中去创造自己完善自己的过程，一个人的本质就是他盖棺论定时的整个存在整个人生。人性实际上也应该是既有天生成分，又有后天不断发掘完善，是个不断养成的过程。
第三，人性在人类生命进化中的意义。“在人类生命进化中”，这个表述似乎应该是“在人类社会发展中”，因为在生命进化成人前，本无所谓人或人性。可以说，在人类社会发展中，对人性的反思让人类一次次认识到如何做人，如何处理人与人、人与自然之间关系。比如，人性恶这个学说，包括荀子和西方的霍布斯都有近似观点，认为，人性本具恶的性质，自私自利追求欲望满足，所以产生争斗和混乱，进而催生政府的产生，政府作为一个处理纠纷分配权利的角色产生了，同时，也产生了公平正义、仁义礼智等观念来调节社会运作，这是人性恶对社会进化的作用。黑格尔就说过，恶是人类社会发展的动力。有恶才有文明，有恶才需要文明，在求善和性恶之间形成了矛盾，推动了发展。当然，在人类社会中，提倡人性善，可能会比较耀眼一些，因为社会真的没有那么善良，不公平不正义处处存在，假恶丑随时可见，正因如此，人性善的倡导者自孟子而陆九渊而王阳明，在思想史中才显得耀眼，它让人在苦难中坚守道德，在混乱中坚定正义，在不断堕落的社会中折射出人性的光芒。
第四，人工智能时代，人性的使命是怎样的。人工智能时代，人的天生的智能被物化，并正在超越个人的智力水平，如果说智力是人性一部分，那么人工智能也是人性的延伸。人性有求利的本性，所以会催生人工智能的产生和发展，其发展又进一步激发了人的欲求，而人工智能就是人性的外化。同时，人类对人工智能的依赖程度会逐渐加深，人与智能物的交融程度也会加深，人可能会不断丧失自身价值意义的追求而被物化，可以不作出行为动作、不说话、甚至不用思维就可以完成自己的需求，人在逐渐异化中。随着人与智能物的不断交融，人性也将发生变化，人性中欲望的一面将被放大，恶的一面将凸显，善的一面就需要不断扩充。既然人工智能不可避免，技术进步不可阻挡，那么，人就应该在这个过程中发挥其善的一面的作用。一方面，在智能物的开发中，规约人性之恶，避免产生突破人类伦理、危害人类安全的智能物，而这首先就是对人性的约束。一方面，在人类社会中，以及人与智能物、智能物与智能物之间的社会交往中，建立完善相应的规则，维护好社会的正常发展。在人工智能时代，人性之善万万不能缺席。
以上回答多有纰漏，欢迎指正。
我有好爵
始于个人的基因与生活环境而产生的，很难一句话能全面说清楚的概念，人之初，性本性，环境的影响，家庭的教育以及个人自身对世界观认识的态度，意识动机所形成，丧失人性，猪狗不如，简直就是畜生，人性以人的品德素质相随，思想端正，心无邪念，人性从善，造化自我，用文明形象提高人性质量，品行完善人生价值，体现该变人性关念。
雨泪260495703
人性跟兽性差不多，有时比较起来还不如兽性。有人不赞同这样的说法，他们把人性说得天花乱坠，无尚高大，这实则是期骗，大家不妨摸摸心口，凭着天良说句真话，我想，事实就是这样的。
想当初，人类跟兽类同在“屋檐下”相处了相当长的一段时间，现在人们把这段时间归划为原始社会，那时就是人兽不分的。通过劳动和进化，人类比兽类积累了各种生存技能，掌握了跟兽类的不同生活方式，开发了智力，发明了语言，从此，才与兽类区别开来，成了名符其实的人。
我们之所以成为人，就是有思想有灵魂，知善恶懂好丑，有爱心有情感。这是做人的最基本的条件，也是区别于兽性最根本的差别。历古以来，人性从兽性的血腥中挣脱出来，冠以文明的旗号，张扬人性的善良，可事实是，总体上人性在规则的索缚下得到了改善，但兽性永远存在于人类当中，这是不争的事实。
倚梦闲话63233292
人性是人在某种环境下处理问题的方式，以及他在出现问题时候的认知以及付出的行动。
人都提出了人性本善和人性本恶，但是都不准确。
因为人性本没有善恶之分，而是根据他成长过程中的成长经历以及出现各种各样的状况，他通过思考以及付出的行动和他对为外界的刺激产生的反馈。
很多人都认为人性是在人出生接受教育之后才会出现人性，可是实际上从远古时代开始，人性就已经是开始逐渐的养成，而通过现在成长和进化的过程中发生的细微变化，让人性更加的复杂，细微和多变。
我们现在最经常听到的一句话，就是人性经不过推敲和考验，因为现在诱惑实在是太多了，而不像过去那么单一，因此人的抵抗力是有限的。
在某一些方面人是没有天生抵抗力的，而且会受到诱惑，甚至是陷入泥潭之中也是很正常的。
人性之所以拥有复杂化，是因为人处于不同的环境之中，会对环境产生反馈，再通过脑部的思考，然后融合和进行相应的变化，在进行输出和反馈。
首先要考虑这个人的成长环境，那么他对哪一些人性会有一些善和恶的认知，但是并不能代表他的人性不会发生变化。
而且有的时候人在疲劳或者是服药的过程中，对诱惑的抵抗力几乎等于0的时候你要让这个人去考虑自己的人性和抵御这种诱惑，可是他已经没有这个能力，而且他已经是精疲力竭，只能服从自己的本能。
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有书知道
人性分多种，地球上有多少动物，人就有多少性格，人的器官，表相一样，可思想，灵魂，相差距大！
即是通过外力改变，但有些人收效甚微，性格因天生具备，谁也没办法！
简单的生活方试，在规矩的制约下。基本有统一的形态，一旦，私自有自由控间，每个人的丑恶怪相，烂样百出。
有人说，人类是高级动物，为啥还能文明生存？原因就是，人建立了国家，订立了法律制度，施法者严格公正強制法律效果，所以人类才能平等生存，如果施法者无德，人类将会比动物可恶！
