左傳心理學
文明世界從來沒中斷，這是一下循循漸進的過程，現代文明不是突然來的！
手機用戶52419263411
中華文明沒有中斷，最根本的原因是雖然歷經了朝代更迭，但中華名族從來沒有滅亡過，文化、禮儀、思想傳承沒有中斷過，每個王朝都繼承或發揚了傳統文化思想，直到今天，我們依然受到中國傳統文化思想的影響，也在積極推廣發揚中國的傳統文化！應該說中國文明世界歷史上傳承最久、底蘊最深、也是最厚重的！包括思想、文化、禮儀、風俗、傳統等各個方面！個人認為重要的有以下幾個方面！
一、文明的連續性！中國上下幾千年的歷史沒有中斷過，是一條完整的傳承線！不管哪個朝代，哪個時期，文明文化的傳承沒有中斷，先秦時期諸子百家爭鳴，秦漢時期，黃老之學盛行，到了漢以後，儒家思想為歷朝歷代所奉行！雖然中間經歷了五胡亂華和元清王朝，但中華名族沒有覆滅，而是同化了其他名族，成就了今天的民族大融合，但主導還是漢文明！
二、中國文明的厚重，上古神話時期，遠古文明，近古、近代，每個時期有每個時期的文化特色！從伏羲畫八卦、倉頡造字，周定禮儀，先秦諸子百家思想綻放，漢尊儒術，中國文化厚重，科技文明在世界處於領先水平！
三、文字！文字是文明的承載工具，任何文明的傳承需要文字來記載，漢字的發明、實用和演化，記載了文明的夜傳承了文明！從文字來說，漢字優於任何一種文字，更便於文明的傳承！
四、中華名族是典型的農耕名族，農耕名族的特性實際上比較偏軟弱一點，中國各個思想學派的主張，不管是道家還是儒家還是其他，都包含了兩個重要的思想觀念一是禮儀二是仁愛，再這樣的思想薰陶下，中華民族以禮儀定邦，以仁愛治國，以謙卑相處！
所以，中國文明一直傳承至今，我們從中取出精華，來為新時代所用，而對於不符合時代的，則不取使用，取其精華，迫其糟糠！
文明的傳承有很多的因素，個人的一點意見，歡迎留言評論！相互交流！
小任談史
我們都知道，中國與古埃及、古巴比倫、古印度並稱為四大文明古國，但只有中國的文化沒有出現中斷，其他三國的文明都出現了中斷，即他們現在的文化已經不是其古文明的傳承了。
這是為什麼呢？在說中國之前，我們先來看看其他三國。首先，古印度文明發展不平衡，內部分裂，此後又遭遇外族入侵，文化的載體語言以及文字的滅亡使得印度文明無法傳承。
而古埃及中斷的主要原因是自身發展不夠強大，後又遭到周圍崛起的羅馬、波斯等強大帝國的不斷入侵，導致埃及文明被破壞中斷。古巴比倫文明中斷的主要原因則與自身有關，古巴比人常年對外征戰，不僅屠戮敵人，更肆意破壞敵人的土地，對內則貪圖享受，將財富揮霍一空，導致後期發展空間十分有限，外敵入侵時根本無法阻擋，文明中斷。
由此，我們可以得出三國文明中斷的共同特點，首先地理位置不夠優越，敵人容易入侵，其次自身文明不夠強大，往往不是被滅亡就是被其他文明同化，使得自身文明無法延續。
而中國具有得天獨厚的地理優勢，邊界多為是高原和山脈，地勢險峻，不易進攻，東部又是海洋，在航海技術尚不發達的古代，其他文明的入侵十分困難。中國文明自身發展強大，歷史上亦有不少的少數民族進攻中原，但他們自身的文明落後於中原文明，無法更好的統治中原，只能採取民族融合政策，間接的延續了漢文化。
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馬力斯
中國幾千年文明，哪怕朝代多次變遷，為何沒有中斷，我覺得主要分以下幾方面：
第一：種族，中國人都是以黃種人為主，物以群居 人以類聚，同一個種族，各方面的融合與傳承比較容易，國外很多大戰都是種族之戰，如黑人與白人之間的相互歧視，很容易導致文化斷流。
第二：歷史傳說，女媧補天，盤古開天闢地，炎黃子孫等理念的從古至今灌輸，哪怕朝代更換，大家尊重的與接受還是相同的文化，讓文化可以延續，最主要的就是漢文化的影響，像元朝與清朝，雖然不是漢人建的朝代，但是都融入了漢文化，尤其在清朝，尊重漢俗，漢人入官，滿漢一家等，讓漢文化得到了很好的延續。當然，歷史上兩晉後的五胡亂華差點就斷送了漢文化。
第三：宗教文化的包容，很多國家文明會斷，就是宗教信仰不一樣導致幾百上千年的戰爭，當年的猶太人被殺就與宗教信仰有關，而中國的宗教信仰包融很強，很多都是一山不容二虎，但中國很多名山都是道佛共存，很多皇帝在位是推行佛教，但也不反對道教，這種共存的方式使文明得到了很好的發展，也使的各民族得到了很好的融合。
我要說的就是這三點，歡迎大家補充。
憶苦思田
因為，像其他文明古國一度都被外來殖民者所佔領。文化相繼改變。像印度雅利安化過。埃及希臘化過，羅馬化過。巴比倫現在已經沒這個國家了。中國雖然，也受外來侵略。元還有清。但是，這些都被我們同化了。元。清還是使用漢語為官方語言。《全球通史》對此解釋說是因為統治者的人數遠遠要少於被統治者的人數。還有，漢字和史書典籍是中國文化淵源流長的標誌。
國學紫薇
中國文明是世界唯一未曾中斷的文明”是史學領域乃至社會各界廣泛流傳的一種觀點。
“眾口鑠金”“積非成是”是中國古諺，意思是說，一種觀念或見解一旦眾口相傳，久而久之，就會成為一種強大力量，即使是明顯的謬見，也會迫使人們當作正確的事物而接受。與所謂“謬誤重複千遍變成真理”庶幾近似。這種現象在歷史學上最顯著的例證，莫過於流傳甚廣的“中國文明是世界唯一未曾中斷的文明”的說法。
馮友蘭《西南聯合大學紀念碑》雲：“並世列強，雖新而不古，希臘羅馬，有古而無今，唯我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”這裡需要注意，所謂“唯獨中國屹立不倒”“唯我國家，亙古亙今，亦新亦舊”，是就“文明”“文化”（civilization， culture）延存而言，並非指“政權”（state）意義上的“國家”或“王朝”的存續，否則，就中國歷史上頻繁的王朝更替與少數民族入侵而言，“屹立不倒”“亙古亙今”之說是不能成立的。馮友蘭為彼一時代之碩學鴻儒，其觀點可代表前輩學人之史學常識。
在我國學術界，與世界古文明研究相關的“四大文明”說曾一度非常流行。近些年“四大文明”說雖已不太流行，但與之相關的“中國文明是世界上唯一沒有中斷的古老文明”的傳統說法，卻仍被很多人堅持，尤其是在國學界，似仍被奉為不易之論，頻繁見於眾多史學著作，包括一些著名史學家的著述。
這裡首先需要弄清楚的，是“族群征服”與“文明中斷”的關係。一般而言，造成文明中斷與消失的原因，不外自然災難與族群征服。就目前所知，在世界古文明（巴比倫、埃及、印度、中國、希臘、羅馬等）中，中斷與消失了的文明，多緣於族群入侵與征服。但就歷史實際而言，族群征服可以造成一種文明的暫時中斷，但並不一定造成永久毀滅與消失。因此，在判斷一種文明是否中斷與消失時，不能簡單地將“族群征服”與“文明中斷”混為一談。這是我們在討論各文明是否中斷與消失時應首先注意的。
實際上，中國文明“未曾中斷（消失）”說乃基於兩點：一是排除了少數民族入侵與征服造成的傳統政權中斷，二是排除了文化傳統的暫時斷裂。否則，以魏晉南北朝時期的五胡入主中原，金對中原腹地的佔領，尤其是蒙元、滿清的統治，就不能說中國文明“未曾中斷”。究其實，中國文明“未曾中斷”說是就幾個事實而言：其一，少數民族入侵雖然帶來中原文明的間歇，但並沒有導致中原民族主體語言——漢語言——的根本改變或消失；其二，以傳統漢語言寫成的古典文獻延綿不絕，保存至今；其三，由於傳統語言及古典文獻的保存，其所承載的傳統價值觀得以保存、延續。
以此標準衡量，古埃及、古巴比倫文明無疑是“有古而無今”的中斷（消失）的文明。公元前4世紀下半葉，古埃及被馬其頓亞歷山大征服，進入“希臘化”時代，希臘語成為官方語言，古埃及語言文字受到的影響逐漸擴大。公元前1世紀下半葉羅馬征服埃及後，埃及古文獻在羅馬內戰中大部被毀，拉丁語的推行更擠壓了古埃及語的存在空間，尤其是基督教被確立為羅馬帝國官方宗教後，對古埃及語言文化影響重大的多神教受到壓制。529年查士丁尼皇帝關閉了所有多神教與世俗文化中心，古埃及文化更加式微。644年埃及被新興的阿拉伯勢力征服，居民改用阿拉伯語言，改信伊斯蘭教，古文獻再次遭到毀壞，最終蕩然無存。語言與文獻的消失，使得以語言與文獻為載體的傳統信仰與價值觀念隨之消失；伊斯蘭教的確立更使得埃及成為穆斯林世界的一部分，古埃及文明遺產所承載的信仰與價值觀不復存在。它在一千餘年後為人所知，只是緣於一個偶然事件：1798年，拿破崙遠征埃及，發現羅塞塔石碑，1822年法國學者商波良解讀象形文字成功，埃及學誕生，古埃及文明才重見天日。但古埃及文明只是作為歷史遺蹟存在，與現在的伊斯蘭世界的埃及社會已經沒有聯繫，現在的埃及人（專門研究者除外）已對古埃及語言、文獻及價值觀完全隔膜，茫然不解。古巴比倫文明的情形大致相似，19世紀中葉歐洲學術界解讀楔形文字獲得成功，並開展考古發掘，這個古老文明才逐漸為人所認識。但它同樣只是作為過往的存在為人所知，與現今存在的文明沒有任何實際聯繫。
然而，很難說印度也屬於這種情形。印度的歷史雖充滿了外族入侵，尤其是莫臥兒入侵與英國的殖民統治，更以時間漫長著稱，但印度的傳統文化並未消失。印度是不重視歷史的國度，沒有記載歷史的傳統，馬克思甚至說：“印度人沒有歷史”。印度沒有像中國那樣留下成系統的古典文獻，所以談不上古代典籍消失的問題。但其經典作品《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》一直綿延流傳，至今仍被印度人視為不可侵犯的聖典，是解決宗教、哲學和道德等問題爭論的指南；至於被視為印度獨特產物的種姓制度更是至今猶存，實實在在地為人所感知。有人以當今印度人識梵文的人數不多，斷言印度文明已經消亡，其實沒有多少道理。作為學術工具的梵文，現代人通曉者不多，實屬自然之理。李慎之先生在《與杜維明先生的對話》一文中特別提到，過去認為印度文明中斷，可能是因為印度淪為英國殖民地的關係。他曾就此問題請教季羨林教授，得到的答覆是印度文明沒有中斷（消失）。
任繼愈先生是大學者，但他也接受“中國是唯一文明未曾中斷的文明”的觀點。他在接受媒體採訪時，特別提到古希臘文明的“中斷”：“中華文化，有一個特點，就是持續不斷地前進，與時俱進。這一點很特殊，只此一家。你看希臘，它持續了一個時期，然後羅馬人來了，希臘文明就中斷了。”這顯然是將“族群征服”與“文明中斷”混為一談了。為了說明自己的看法，任先生提到一件事：中國人在雅典讀柏拉圖的書，旁邊的一位希臘人不以為然；他以此事證明希臘的“古代文化中斷了”。這樣的看法令人費解。中國人對外國人閱讀《易經》《道德經》之類的中國典籍，恐怕也會不以為意；即使在當今中國人中，除了相關研究者閱讀此類古典書籍，其他閱讀者不會很多，我們能否據此斷言中國古文明已經中斷消亡了呢？
如果實際考察一下希臘歷史，情況將更加清晰。不斷遭受外族征服確為希臘歷史顯著特點之一。公元前2世紀初希臘被羅馬所征服，但羅馬人並沒有強迫希臘人放棄自己的語言。而且，正如中國歷史上常見的武力征服的落後民族最終在文化上被征服的情形一樣，羅馬人震驚於希臘文化的高度發達，許多貴族家庭將希臘人請來做老師，為孩子們授課，其結果是，希臘文明非但沒有消失，更以其內在魅力征服了羅馬人，擴展了其影響範圍。認為羅馬征服希臘造成希臘文明的中斷與消失，是不符合歷史實際的。
從文化上，羅馬帝國分為兩個部分：西部的拉丁文化區與東部的希臘文化區。5世紀末西羅馬覆亡於北方的蠻族入侵之後，地中海東部希臘文化圈演化為東羅馬帝國（拜占庭帝國），繼續保持繁榮。希臘語不僅是民眾日常使用的語言，而且也逐漸超越拉丁語，成為從事文學、教育、神學、法學活動的官方語言。準確地用希臘語閱讀、寫作、演講被認為是基本的教養。在東羅馬帝國存在的千餘年中，古希臘文獻的整理與研究從未中斷，舉凡重要歷史文獻幾乎都以希臘語寫就，其系統性與豐富性為世人所公認。1453年以後拜占庭帝國被奧斯曼土耳其所征服，眾多希臘學者攜帶古希臘抄本逃亡意大利，成為“文藝復興”運動的一大誘因，古希臘文化的光彩再次展現在西歐各國人民眼前。在希臘本土，自首都淪陷到1821年宣佈獨立的近四百年間，希臘文化的傳播受到一定程度的影響，但希臘語作為民眾語言沒有中斷，東正教會在各地興辦了許多秘密學校，向兒童們傳授希臘文化，希臘語字典與語法書以及古希臘哲學家亞里士多德、柏拉圖、詩人品達的作品在各地出版。希臘語的民間文學、民歌、詩歌獲得發展。
希臘民族雖歷經磨難，但他們的語言保持了連續性，沒有被外族語言所淹沒，淪為歷史陳跡。現代希臘語系由民間希臘語（相當於漢語的白話文）發展而來。自18世紀中葉以後，究竟採用民間希臘語還是古希臘語作為全國統一語言，曾出現過激烈的爭論，存在一定的緊張關係，但民間希臘語為希臘人民最終接受，成為通用的現代希臘語。這一過程與現代中國接受白話文的曲折歷程十分相似，其結果也很相似：接受過正規教育的現代希臘人閱讀古老的《荷馬史詩》，在難度上不會大於中國人閱讀《論語》等古典作品。
在三千年歷史中，希臘文明雖歷經磨難，但所具有的持久影響力並未中斷、消失，而在近代似乎則更趨發揚光大。德國哲學家黑格爾說：“一提到希臘這個名字，在有教養的歐洲人心中，尤其是我們德國人心中，自然會引起一種家園感”；英國詩人雪萊則稱：“我們都是希臘人。我們的法律、文學、宗教和藝術都源於希臘，如果沒有希臘，我們現在還可能矇昧無知，與野人無異。”當代美國曆史學家威爾·杜蘭說：“希臘文明仍然活著；它走進我們心智方面的每一次呼吸中，希臘的遺產太多，我們之中沒有任何人能終其一生去完全吸收。”（《世界文明史·希臘的生活》，下卷，東方出版社1999年，第873頁）希臘文明以其綿延不絕的影響，證明了它屬於“亙古亙今，亦新亦舊”的文化範疇。
既然印度、希臘的文明也沒有中斷，那麼，所謂“世界上唯有中國文明沒有中斷”的說法就不能成立。這一見解在我國學術界長期存在，廣泛流傳，影響深遠，似已演化為一種不證自明的（self-evident）“歷史常識”，甚至出現於很多學者包括一些著名學者的著述中，被當成中國文化“獨特論”的歷史證據，但它畢竟是一種謬見偽識，現在是應該改正的時候了。
燈光下的歷史
中華文明，上下五千年，從三皇五帝的故事，到堯舜禹的結繩記事，到夏商周，再到大秦帝國…中華民族一步步走來的足跡，都非常清晰，曾經發生並影響中華文明的一樁樁歷史事件，世世代代傳承至今，生生不息。而且，不斷被考古發現，不斷的事實印證著。
從西周制定禮樂，大秦帝國統一漢字，文明沿襲不斷豐富和發展，從未間斷，直到今天。從始至終都有清晰的文字記載，中華民族清楚的知道自己從那裡來，走過了怎樣的艱辛歷程，有哪些值得後世繼承和發揚的優良傳統，有哪些值得後世驕傲的祖先，有哪些影響世界的發明……。中華文明，隨著人類的繁衍生息，從未間斷。
雖然，歷史上也曾經發生過外族入侵，但是，中華文明如同汪洋大海，總能同化並稀釋外來文明，像五胡（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）十六國，無一例外被“漢化”。事實證明，無論什麼民族，只要進入中原，就完全被中華文明所吸引，並且主動學習，自覺融入進來。
因為，文明的選擇是優勝劣汰，選擇最優秀的文化作為統治工具，是每一個統治階級明智之舉，他們要想統治基礎牢固，就會明白“抱殘守缺”只有滅亡，不想滅亡就要放下身段，學習同化者的文化。滿族人進入中原不過300年，那些王公貝勒哪裡去了？哪些人還用滿語呢？
*發光的金子
潮哥1495582530712
雖然在歷史上我們也曾經被很多外族入侵過，但是他們的文明很快就被中國文明同化掉了，像是十六國，南北朝，匈奴，鮮卑等等，只要進入了中原地區，不過200年，就完全被中華文明所吸引並且開始融入進來。
原因很簡單，文明的自我發展以及選擇性會讓那些一旦覺得所接受的文化優於自己之前的主體文化的之後，那麼就會主動放棄自己自己的文化模式以及傳統，學習同化者的文化。清朝進入中國不超過300年，現在還有多少認識滿語的人呢？重要的是中華文化有很大的包容性！融合性！所以延綿五千年不斷！
大徹大悟4850
文明中斷為什麼沒有發生在中國?為什麼我們國家在歷史長河的浩蕩走勢當中沒有出現文化斷層?只有一個原因：那就是我們的文化魅力！我們獨有的人格感召！
去杭州，當然要去逛西湖，去年去西湖逛，看到一個看起來蠻老的建築，寫著文瀾閣，就隨便進去看了看，進去才知道，原來這就是藏四庫的七閣之一。
這個時候原本當做一般景點的我已經開始敬畏了，然後走進去以後，才真正被震撼到，原來文瀾閣當年在太平天國時遭受破壞，整庫盡毀，然而丁申、丁丙兄弟發現殘紙，於是沿著西溪一路撿拾，並且收購失散文書。
那是在1861年的初冬，太平軍攻入杭州，錢塘人丁申、丁丙兄弟避難於杭州西溪。次年正月，丁氏兄弟在街市閒逛，突然發現小攤販用於花生、瓜子的包裝紙竟全是《四庫全書》的散頁，二人大驚失色，急查看店主的包裝紙堆，竟分揀出數十冊被汙損的《四庫全書》，不堪入眼。丁氏兄弟深知《四庫全書》之於國家民族的重要，眼見《四庫全書》已從文瀾閣流入街市，深感事態嚴重，決定冒險施救。他們趁夜色潛入西湖孤山腳下的文瀾閣旁，見文瀾閣四周滿地殘籍，庫書已遭受前所未有的浩劫。兄弟倆指揮家人收撿殘籍，揹負肩挑，運往西溪風木庵藏起來。
然而，許多典籍已經流落民間，如何將市民手中的典籍重新收集起來？杭州民間有著“敬惜字紙”的文化傳統，丁氏兄弟便僱人每日沿街收購書本、散紙。6個月中，丁氏兄弟從街市收購回文瀾閣書8689冊，使得1/3左右的庫書得以劫後餘生。但兄弟倆深知這一典籍已成殘籍，因而萌發了補齊這部典籍的念頭。他們招募了百餘人，從寧波天一閣、盧氏抱經樓、汪氏振綺堂、孫氏壽松堂等江南十數藏書名家處，及長沙袁氏臥雪廬、南海孔氏“三十三萬卷樓”等處，搜覓精善之本進行抄寫，耗時11年，共抄書26000餘冊。在《四庫全書》編纂過程中曾將一些對清政府不利的文字刪除，或將部分書籍排除在叢書之外，還有部分典籍漏收，丁氏兄弟藉此將其收錄補齊，並歸還文瀾閣。
如果你問為什麼中國的歷史沒有中斷，我想就是這個理由，總有人願意用盡全力保存文化。
陳墨洋的小天地
一、與其他古文明一樣，中華文明也是誕生在兩河流域。但不同的是，黃河文明與長江文明的誕生雖然是各自獨立的，但在文明的初期就完成了融合。所以說中華文明的第一大特點就是融合。
二、中華文明是開放的文明。有了融合的特點，開放就非常好理解。
既然如此，還會中斷嗎？
