沫小兮丿
無論是壞人，無論是善人。剛把孩子生下來的時候，它是純潔的。為了自己的私利，不惜去當了漢奸。和惡人一起禍害自己的兄弟姐妹。有著為了利益不擇手段，甚至說殺害自己的爹孃。有了為了自己的利益，殺害自己最心愛的人，騙取保費。有的甚至說喪盡天良。有的為了自己私利發國難財。總而言之，都是在自己懂事的時候。為自己的利益，為自己的慾望，而改變了自己的人生航向。有的窮兇極惡的直接走向深淵。
wy汪洋
"人性到底是本善還是本惡"？
這裡所謂“本善”、“本惡”的"人性"，是指先天的、與生俱來的人的本質特性。
關於人之本性"善"與"惡"，咱們中國自古歷來就有兩派代表人物及其觀點。一派以孟子為代表，主張人之本性善；另一派則以荀子為代表，主張人之本性“惡”。併產生了流傳久遠、具有廣泛影響的三句經典名言。a.“人之初"，"性本善”（孟子語）；b.“人之初"，"性本惡”（荀子語）。c.“人不為己，天誅地滅”（出處不詳）。
經歷史學家研究，並根據考古相關發現分析解讀，“人不為己，天誅地滅”這句話裡的“為”字應讀第二聲（wei/），而不是第四聲（wei\\）；是動詞，表“修習、修煉”的意思。全句翻譯成現代白話是：“人如果不修習自己的德行，那麼天理難容啊！（一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足。）”而不能（按現在通常）理解為：“人如果不為自己打算（謀私利），那麼老天都會誅殺他。”老天（爺）在中國人和中華傳統文化中都是公平的化身。
說人性“本惡”，似乎也說不過去，是有理由反駁的。
一是從現實看，我們絕大多數人（甚至是全部）都抱有同情心、憐憫心，有時也表現為惻隱之心。這"三心"皆為自發產生的慈善良心，包含有公道正義感。當我們看到有人（甚至包括動物）遭遇災禍、苦難、虐待或折磨時，會表現很大的不忍心、抱不平或者想方設法給予援救支持和幫助。這顯然是人性的仁慈善愛。
二是從人類進化史看，如果人性“本惡”，則人類最初就不可能形成互助協作的群體，即不可能組成人類社會而脫離獸類。人之所以成為“人”，正是因為其具備“人性”。並由此形成了人類實體區別於動物的“人”的概念。——這一點最能說明“人性”具有“善”的特性。人如果不具有“人性”（善），便絕對不可能進化成萬物之靈的人類。
然而，如果說人是絕對的“本善”，那前面第三句（c）為什麼還要強調“修養、修煉”呢？
再說，不僅僅是咱們古人體會到了人需要"修善"，對人性進行“修養、修煉”，而且世界排名最大的宗教基督教同樣認為人有七宗原罪，分別為:傲慢，嫉妒，暴怒，懶惰，貪婪，暴食，以及淫慾。
說到這裡，筆者不禁想起現實生活中時常聽到或見到一些令人不愉快、感到痛心和不可接受的事。對這種表現不良人性“惡”的情境，個人也有經歷見證。茲舉兩例:
1.上世紀九十年代，筆者住地附近就發生過一起因口角導致行兇殺人的案件。被害人在下雨天泥濘坑窪的路段遭遇騎著摩托車猛烈衝過的兇手。被害人被噴濺了一身的泥水，於是指責兇手行為不當。結果兇手不但不認錯道歉，反而行兇追殺受害者，將其砍殺致死。後來兇手被抓捕歸案，依法處以了極刑。
2.筆者在十多年前夏天的一個傍晚，帶著才兩歲的小孫女兒到住地附近的一處操坪散步玩耍。操坪的一側有一處鋪著卵石的平臺，供人休閒赤腳行走保健。筆者將小孫女兒放到上面去走玩。在我倆到達時，上面已有一小男孩（也是兩歲左右）在玩。小孫女兒脫掉鞋子放在那男孩的鞋子旁邊，然後在平臺上走玩了一會兒，覺得沒興趣了，要回家去。小孫女兒於是坐下來自己穿鞋子，隨手將那男孩的鞋子挪動了一下。那男孩見挪動他的鞋子，隨即猛撲到小孫女兒身上，在她肩膀上狠狠咬了一口，咬得小孫女兒直叫起來。我趕緊帶她離開，到路燈下一看她被咬的部位，清晰地顯出帶有血紅色一排牙痕。
我們社會周圍也累見發生那些違法亂紀、缺少良心道德的行為，譬如說貪汙腐敗、行賄受賄、殺人搶劫、以強凌弱、偷盜拐騙、假冒偽劣等。不能不說這些都是人性“惡”的表現。
綜上所述，人之本性既有"善"的一面，即“本善”；也存在“惡”的表現，即“本惡”。我們不能完全絕對地斷言人性“本善”或“本惡”。
人類社會發展的總趨勢應該是越來越文明，越來越互助友愛；每個個體的人性應該越來越仁慈善良。而我們的社會、國家必然是掦善懲惡，促進社會團結友愛、公道正義。（完）
柔柔春風1
感謝今日頭條發岀這個問題，也感謝悟空問答提岀這問題的人。一問百答，各抒己見，不喜勿噴。在回答這個問題之前，我首先解釋幾個概念。人性，人的最初本性，即人的初始源，人性和物性是一個初始源。老子稱之為道，六祖惠能管祂叫自性，耶穌稱祂為上帝，王陽明叫祂初心。衪不受時空限制，不受民族，文化的任何影響，永恆不變。中國有句古話：泰山易改，本性難移。本，元本，元初。善，和惡相對，指從外表是好的，表面上看，身口意有利於他人。惡，和善相對，指從外表看是壞的，表面上看，身口意無利於他人。說真話，憑我對宇宙自然萬物的感悟，宇宙自然萬物就是唯一常恆永生大身，起初是個振動的無明意識生命球體，一時，意識人格化，與所謂的天地（陰陽）並生，這才明白，這振動生命意識球體是唯一的，這個唯一生命球體以外是無量邊絕對虛無，潛意識的天地是絕對物質部分，這個唯一的至尊人格，以主宰的身份，重新恢復天地的動態，就化現岀了現在的宇宙自然萬物。所以我說，人性和物性等同，祂包括善惡和一切自然萬物，我稱祂為大善或大愛。文王在《易經》中說：乾，元，亨，利，貞。同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。見惡人，無咎。老子在《道德經》中說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子還說：大愛無疆。中華佛法初祖達摩在《破相論》中說：貪嗔痴三毒也在本心之中。六祖慧能在《壇經》中說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。自性化萬物。自性能含萬法是大，萬法在諸人性之中，若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。心學宗師王陽明在《傳習錄》中說：萬物即吾心，吾心即萬物。綜上所述，我認為人性即不善也不惡，是善惡的統一體，我稱為大善或大愛。
大王原作：
人性包括善和惡，
二者兼容賽佛陀。
兼容並非主動為，
從中看到因和果。
有心行善不算善，
其實也是在做惡。
無心做惡不算惡，
誠心懺悔有功德。
善惡其實本同源，
身行大善是聖德。
大王2639
孟子講“人性本善”，荀子講“人性本惡”，人性善惡的問題爭論了上千年，究竟有沒有答案？！禪者沒有這樣的困惑。他們明白，人性乃至於一切眾生，其性本“善”！而且這個“善”還不是“善與惡”中的那個“善”，這個“善”是永世隨身的“至善”——大愛。但是，有人一定會問：既然人性本善，這個世間又有這麼多的惡呢？為什麼我們每一個人都有去做壞事的衝動呢？因為，人不是無緣無故的來到這個世界上的。凡是來到這個世界上的人，除了佛、大菩薩（乘願再來）之外，都有一個“因”，這個“因”中都帶著“情”（或者“惡”“ 罪”“ 債”）的種子，基督教稱其為“原罪”。換句話說，如果人沒有帶著這樣的“種子”，是壓根不會來到這個世間的。
所以，以表象觀之，人降生下來，善與惡的屬性是同時具備的。但是，我們絕不能以表象來否認人類，乃至於一切眾生本性的至善。
所以，與其說做壞事違背的是神的意志，不如說做壞事違背的是我們自己的本心本性。當我們和我們的本質合而為一的時候，至善至美就就產生了，至福就降臨了。但這種合而為一是難以一蹴而就的。為什麼呢？因為我們已經習慣了受假我之身的誆騙、驅使與威脅，即便你一念之間識破了他的詭計，識破了他“空”的本質，他也不會善罷甘休，因為他也有自己的“生命”，他不想這麼容易就被你終結，他是一定要反撲的。所以，在這個過程中，我們要有足夠的耐心，要費點功夫。這一步步向本心本性的至善迴歸的過程，就是修行。這是真修行
所以，入世間，我們說善有善報，鼓勵你行善積德——這是相對於罪、惡而說的；出世間，我們則說，要把善、惡的觀念一起摒棄，迴歸於本性的至善！——大愛無為，不求回報的去付出，沒有動機與目的的去行善——“若菩薩不住相佈施，其福德不可思量”，能看到這篇文章的人，你們的福德也是不可思量啊！
小章良軍
人是動物，一切動物都是以利己為出發點，只有長期利益和短期利益之分，無所謂善惡，說性本善的人沒有思考能力，說性本惡的人不全面，如果拋棄了利益只談善與惡，是沒有實際意義的
不在乎滴
薛兆豐教授說，人性本善還是本惡在經濟學中，就相當於“存量”、“總量”的概念。這個問題千人千面，我們討論是沒有意義和統一結果的。
我們更應該看重的，是“邊際量”這一問題。什麼是邊際量？就是新增帶來的新增。這是經濟學中的核心概念。
如果你鼓勵他多一點，那這個人可能會朝著善的方向多走一點;如果誘惑多一些，那他可能會向著惡的方向偏離一些。
站在這個發展的角度想，或許會更有意義。
大學生成長計劃
看到這個話題，想起在1993年由新加坡廣播電視局和中國中央電視臺聯合舉辦的“國際大專辯論會”。經過七天的激烈爭奪，由8個國家和地區組成的8支參賽團隊中淘汰出局6支，最後進入決賽的是復旦大學辯論團和臺灣大學辯論團，決賽的辯論題目正是今天這個話題《人性本善還是人性本惡》。
那天的決塞會場真是名流擁擠，時任新加波副總理的李顯龍做為頒獎嘉賓出席，武俠小說大師金庸先生做為評委出場。做為正方的臺灣大學辯論組辯題是：人性本善。反方復旦大學辯題：人性本惡。
今天還能清晰的回憶起他們精彩的辯論畫面，高手對決，妙語如珠。引經據典，擺古論今。現場不時爆發觀眾雷鳴般的掌聲和呼叫。李顯龍總理仰天大笑，金庸先生頻頻點頭。經過半個多小時唇槍舌戰，評委們閉門討論，最終決定：復旦大學辯論團以“人性本惡”的辯題最終拿到本屆辯論會冠軍，最佳辯手則由復旦大學辯論團成員蔣昌建獨攬。李顯龍副總理親自為獲獎團隊和最佳辯手頒獎。順便說一下，那屆的最佳辯手蔣昌建這兩年又在屏幕活躍起來，做為火熱的《最強大腦》主持人，雖己兩鬢斑白，但依然不減當年風采。
今天我之所以沒有按題論述我的觀點，是因為自從看了那場辯論賽，雖然我堅持“人性本惡”這個論點，但我若照貓畫虎擺出來，會顯得蒼白無力的。所以就不多說了，建議對這個話題有興趣的條友們上網搜看那場精美絕倫的辯論。
古道浪人ZWR
人性從本質上是惡。
因為人剛出生升是天然的利己主義者，他的一切目的是自私自利的，為了讓自己活下來。所以我們會看到小孩子咬人、搶別人的東西、打別人。
只是隨著人的成長，人變成了社會人，為了融入社會，產生了更高的精神需求，比如成就感、歸屬感，然後人才開始逐漸變得具備“善”。但是對於絕大多數的人來說，惡居多隻不過受教育形成了道德認知，外加法律約束，所以呈現的人畜無害。
神通奶爸
人性的善惡度量，會因社會環境和文明形態的變化而變化。
首先善惡之分都是從人類的思想意識和角度來分別，分辨的。
所以我要說的首先是人性的本能。
在人類本能的基礎上討論這些問題才有意義。
優勝劣汰，本能追尋生存。不適應自然殘酷競爭的物種已經滅絕。
但人類是群體智慧生命，只要有集體就會權衡利弊做出一套道德規範來平衡群體和個體的利益。這時候善惡之分的意識觀念就出現了。
這套道德規範體系結構不適應的種族文明已經滅絕。
所以善惡之分是動態性的，如果黑是惡白是善的，那麼人性就是中間色灰，灰度會成動態性變化，如今的社會按現在的道德體系標準來衡量人性善惡的話是，灰度百分之六十八，傾向於惡的一面。
xX清風明月Xx
看來你們都是些一竅不通的人。人性，什麼叫人性，人性就是天生骨子裡自帶的天性，是天生DNA 裡就存在的。人性天生就自帶了貪婪，自私，不勞而獲的秉性。嬰兒會護吃，為了爭奪食物，會排擠別人。小孩會自私，自己喜歡的東西不願和別人分享。這些都是DNA裡就自帶的天性，還有很多問題，都能從生活中看出來。只是後天的教育，改變我們的態度，其實從骨子裡是不願意接受的。如果這個世界沒有法律，沒有約束，人類可以隨心所欲，那麼可以肯定的說，人類會自然的流露出邪惡，這種邪惡才是人的本性，DNA中自帶的。所以，人性是偏向於惡。
