張芳永
你說“理解”，是在預設，那被你理解的書，就是必然正確的，所以才只剩下“理解”與否的問題？
書，是作者的思維成果，讀書，是與作者進行思想上的交流。讀書的意義，在於讀者的評與論，在於讀者的分析與取捨。書，是讀者思考的借鑑和素材，卻不是讀者必須遵奉的教條。
長風浩蕩
我就是回答這個問題，欣賞的人也很少，因我的觀點跟常人理解的不一樣，也許有人會說你自作聰明，文化不高，能談出什麼鳥來。但人各有志，沒辦法，我樂意，我就侃兩句，看不看那是你的自由。作為每個人的看書理解還真是千人千面，相同觀點的人真是曲指可數。為什麼，還真不好回答，因牽扯麵太廣。只能說一個老師教同一班級的三十多個學生成績不一樣，理解和思維的方式不一樣，將來除理的事情能力也就不一樣。因此同一部書，千人同去欣賞學習，理解力同樣也不一樣。這隻能靠每個人的生活閱歷，生活環境，自身修養。事情經的多了，看書時就能產生逆向思維，而不是死搬硬套，也叫紙上談兵。不被大眾理解。別人往往小聲議論你，認死理，不靈活，榆木疙瘩。
所以每個人經常學習，深入社會實踐，才能吃透書夲上的內容，加以理解，用逆向思維的方法靈活去除理各種事情，就能得心應手。
當然用維新的方法去理解，可稱為有緣份，做事，看書，也是如此，沒有緣份，你也不會去欣賞你喜歡的人和事，以及某某書籍。
張惠清6
站在對方的角度，站在旁觀者的角度思考問題，就算你自己的事情，也要身在其中而置身事外，只有這樣才能客觀的看問題，分析問題。當然要做到這樣很難，自己本身的問題往往是事情關己，關心則亂。只有置身事外才能客觀看事物，不被自身侷限。這需要定力，是平時修煉的結果，一般人很難做到。
六扇門人jgy
客觀地看待事物只能說是相對的，人都避免不了自身的侷限性。
無論是寫書的作者或者是看書的讀者，都是從自己特定的經歷，閱歷，視角，觀點，立場等去寫書或讀書，都有自己對事物的理解，所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
古人說讀萬卷書，行萬里路，大概是儘量客觀的方法，現今人們又加了一句閱人無數，既多讀書，從書從汲取養分又要實踐提練思考，這要儘量的使自己客觀一些。
天馬198266876
根據客觀事情與物質與人體三大聯帶，人總是精益求精，只統一在於人心，人只雯心靈穩，一定能穩中穩，怕什麼，人有兩種死法，一種是怕著離去，一種是樂著離去，這兩種係願義選擇那一種。
1.怕著死欺慘，難受最後還勉不了死。
2.一種樂著死，什也不怕，也許還勉了人的死。怕都是為人做了虧天事，時時不自載，常常有觸碰，人心惶惶，怎能安寧。
興旺一未來
我先問你個問題吧！
你知道佛經跟普通的作家寫的書有什麼區別嗎？
佛經上面講的都是真理，皆是“了義”，無論何時、何地、何人都能適用，但作家的書有侷限性，只不過闡述了個人的經驗、經歷、感悟等等，除非他已經具有了佛的思想。
人不開悟、沒有破除無明，永遠有侷限性，任何人都是，即使寫出書來也是如此，別人若是看來了以後想客觀的看待事物，避免侷限性也只能是相對而言。
妙善之梅子
人怎樣可以做到客觀看待事物，避免自身的侷限性？從自然生長上說隨著年齡的增長見識看待事物能客觀一點，走出去見識廣經歷多看待事物能客觀一點，多讀書，博覽群書，歷史的現實的看事物能客觀一點，不同領域不同層次的人看待事物業有客觀的偏激侷限性，一個人愛讀書學習堅持下去就滿腹經綸，掌握歷史看現實發展看待事物的客觀性就更放的開，也會把自己植於事物本身其中去看待認知，這是大智大慧的客觀看待，這樣的人就是思想家，能無我看世間。
學友紫氣東來
不知你看的是什麼書？
先入為主，看最好的書
{易經}，這裡教會你人生智慧
本“今日頭條”裡，曾仕強教授 視頻講座，後悔太晚學習
這裡是基礎，再學習其他的，就好理解與判斷
馨媛日誌
看一本書肯定會有理解上的偏頗，看同一類的幾十本有代表性的書，就會有多方位的理解。想要客觀看待事物，需要多讀書，不僅讀某一個領域，而且相關領域也要有所涉獵。一本書是一個人的經驗總結，讀書多了自然就可以明白：雖然每個人的人生有限，但是通過讀書，可以經歷無數人的心路體驗和經驗的總結。讀書可能算是最划算的學習捷徑啦。
王桂東
既讀萬卷書，還要走萬路。讀書的目的是為了應用，只有深入社會體驗貼近百姓、貼近走生活、貼實際的生活，才有客觀、全面、準確的理論成果。
