不是四川人，懂不起四川話。
如川人常常說的“撇脫”，要講清它的意思還真不容易。比如“你不要圖撇脫” “你撇脫些嘛”“他那個人不撇脫”，不要說外省人，就是四川人也一時講不清楚這三個“撇脫”有啥子區別。
王小五
說句不該說的，他那個人不撇脫
李小男
嗨呀，你撇脫些嘛
四川話的“惱火”，有人寫成“老火”，有人寫成“老苛”，怎麼寫才對？
王小五
老師又要叫家長，好老火！
李小男
不該是“惱火”咩？
“嗚呼”這個古語詞，四川人說成“哦豁”或“哦嗬”。在“哦嗬，碗打爛了。”“哦嗬，我遲到了。”“他把藥吃拐了，哦嗬了。”“哦嗬，跘到起了。”意義都有所不同。如果再用兩種不同聲調（陽-陰/去-上）來，更難理解。
日前，由西南交通大學教授汪啟明領銜撰寫的《中上古蜀語考論》獲第十八屆“北京大學王力語言學獎”一等獎。“王力語言學獎”，被認為是中國語言學界的最高獎，一等獎曾多年空缺。記者瞭解到，由於文獻資料缺乏等諸多原因，學界對中上古蜀語一直缺乏宏通性的考量，《中上古蜀語考論》一書，對中上古蜀語進行系統梳理，填補了這項空白，對於巴蜀文化的追根溯源具有重大意義。
西南交通大學教授 汪啟明
那麼，從古蜀語到今天的四川方言，其間經歷了怎樣的演變？古蜀語和現在的四川方言有什麼聯繫？現在四川人的哪一些說法遠在中上古時期就已經被先人使用了？1月6日，紅星新聞記者採訪了汪啟明教授，為大家揭開古蜀語的神秘面紗。
千年變化
古蜀語和四川方言已相去甚遠
據汪啟明介紹，《中上古蜀語考論》根據文獻，系統梳理、探討了蜀語的發展歷程。根據地域名稱及行政歸屬的演變，把中上古時期的蜀地人語稱為“蜀語”，把宋元明時代蜀地人語稱為“蜀方言”，把清代以後的蜀地人語稱為“四川方言”。“‘蜀語’一詞始見於晉代葛洪的《抱卜子》，而‘蜀方言’一詞，始見於南宋黃希的《補註杜詩》。至於四川方言，由於張獻忠明末在四川建立大西政權，清軍又多次清剿，原有四川人已經十去七八，‘湖廣填四川’後，四川方言更是一種混合語。”
“蜀語就是蜀方言，但不能稱之為四川方言，之所以用‘蜀語’一詞，是因為歷史上的蜀方言和今天的四川方言已經相去甚遠。”汪啟明補充道，“但是四川方言是以中上古蜀語為‘底層’，發展變化而來的。”
汪啟明指出，中上古時期，蜀人是一個較為寬泛的概念，包括蜀地居住的各民族。因此，在歷史的長河中，蜀語混合了多種語言，而非單一語種。“魏晉南北朝時期，蜀地經歷了三件大事，給蜀語帶來了巨大的變化。首先是僚人入蜀（僚人：蜀地周邊的少數民族）。據記載，西晉初年，蜀地只有20多萬人口，但10餘萬戶僚人來到四川的核心地帶，“佈滿山谷”；其次是大量西北流民入蜀，他們是從甘肅等地逃難來到四川的，還建立了存在50餘年的成漢政權，原來的三蜀居民卻避亂東下。再就是魏晉南北朝的僑置郡縣，北方人大量南下，來到南方以後，北方的語言和南方的語言產生了接觸與融合。”汪啟明說，這三大事件幾乎改變了整個蜀人的結構和蜀語的面貌。
流傳至今
部分蜀語現在還在使用
在《中上古蜀語考論》中，汪啟明等4位學者通過對揚雄的《方言》、杭世駿的《續方言》、張慎儀的《方言別錄》和李實的《蜀語》等文獻進行全面的梳理，將蜀語詞彙編成表列出。哪些蜀語消失了，哪些蜀語流傳至今，一目瞭然。
西南交通大學教授 汪啟明
例如甘蔗，在蜀語中被稱為竿蔗，“蜀語是描述形狀，現在的叫法，是體現味道。”汪啟明說。
據瞭解，在一些四川方言中，還有一些很有特色的詞語，比如“董亂子”“董嘴”的“董”、“院壩”“曬壩”“壩壩電影”的“壩”，“白雨”，表示人體部位的“倒柺子”“腳柺子”等蜀方言詞，也都沿用至今。
不僅如此，還有一些極具四川方言特色的詞語也由蜀語階段沿用至今。
“比如說四川人經常說的‘老子’，蜀地先人早就在用了，本來指的是父親，後來小輩裝大，也經常說‘老子要咋子咋子’，這個詞已經泛化了。”汪啟明笑稱。
“老子要吃棒棒糖”
現在四川人所說的“撇脫”，也是蜀方言，有不拘泥、灑脫，簡單、簡便，輕鬆、容易之意。還有一個川人常說的詞語“搓甲甲”，也是古蜀語，據文獻記載，蜀人稱身上積垢為“甲甲”。
汪啟明提到，還有一個很有意思的語氣詞，“李白《蜀道難》中的第一句，‘噫籲嚱’，就是‘嗚呼’，相當於四川話的‘哦豁’，表示一種驚歎。”但這個詞是一個方言多義詞，意義不限於此。
除了李白在詩詞中常用蜀語，不少在四川的詩人都在詩詞中用過蜀語。
李小白
哦豁，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！
蘇軾，21歲出蜀，他講的方言對海南至今都有影響，他文字中提到的“鮮翠”“元修菜”等蜀語，比比皆是。“現在海南人都還把他說的方言稱作‘東坡話’。”
長期生活在蜀地的杜甫，在《聞斛斯六官未歸》中，有一句“荊扉深蔓草，土銼冷疏煙”。這裡的“銼”就是一種蜀語，意為釜，也就是現在所說的鍋。杜詩、陸游詩多用四川方言，早已被前代學者注意到。
語言中的歷史
部分蜀語在傳承中消失
“蜀黍”二字，前幾年在網絡上走紅，網絡上大家把他稱作叔叔的別稱，亦稱為怪蜀黍（怪叔叔），其實“蜀黍”二字，古蜀語中就有使用，“現在大家都稱之為高粱，很少有人說蜀黍了。”
同時，汪啟明提到了東漢《說文解字》中記載：“蜀人呼母曰姐”，是說當時的四川人，把母親叫作姐姐。這是古羌語融入古蜀語的詞。但隨著社會的發展，和外來語言的融合，後來在四川，母親是“媽媽”，姐姐才是“姐”，但有些客家人保持了這樣的稱呼。
又如陸游有一次他到眉山，酒後賦詩：“蜀語初聞喜復驚，依然如有故鄉情。絳羅餅餤玻璃酒，何日蟆頤伴我行?”詩後邊又自注：“玻璃春，郡酒名也，亦為西州之冠。”但歷史上沒有說這是什麼酒。原來當地東門外有個玻璃江，用江中水釀造和酒被叫成“玻璃酒”。
在採訪中，汪啟明多次提到蜀語變遷背後的歷史，“從語言的研究出發，能夠窺見當初的政策變遷、移民變化、民族融合、文化交融等現象。”
“比如，我們在研究杜甫詩中的蜀語用詞時，發現他的《梅雨》中寫到‘南京犀浦道，四月熟黃梅。’，而在黃希的《補註杜詩》中寫到‘南京，成都府也’，我們就查找了大量文獻，最終發現，在公元757年到公元762年，蜀郡被改為南京，所以成都被稱為南京這個說法存在了五年時間。”說到這裡，汪啟明笑著補充道，“很多成都人也沒想到居然成都曾經被叫過南京吧，這就是研究語言發現的歷史。”
據瞭解，學界稱《中上古蜀語考論》為中上古蜀語研究的開山之作，也是基於該書落筆在研究語言，意又在語言之外。通過文獻語言、歷史移民和考古的互證，《中上古蜀語考論》得出了結論——巴蜀文化是中華文明源頭之一，古蜀語是漢語的前身華夏語的源頭之一。
“研究語言，其實也就是研究歷史，一個簡單的詞語，背後可能就有一段歷史。”提及這些詞語的沿用與消失，汪啟明說。
紅星新聞記者 葉燕 彭驚 攝影 王歡
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