縉雲巖下村
所謂鄉愁，
就是從這些顯見的文化遺存中浸出。
那些悠閒與忙碌的生活節奏，
也同時在這古舊村落呈現。
人間四月天，縉雲好風日。
清晨，在浙南縉雲縣的好溪旁，聽溪水潺潺，聞小鳥啁啾。有農家夏種的忙碌身影，也有垂釣者怡然閒情。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯。”。雲淡風輕，只是流水與偶爾來往的電動車，留下一些動靜。
這是一條平緩清澈的溪流，也是縉雲縣4A級仙都風景區的起點。長橋臥波間，田疇阡陌，墟煙依依中，水岸蔥蘢，粗壯的香樟，挺拔葳蕤，繁茂的榕樹，曲虯紛披，又有紫滕繚繞，綠苔森森，夏花嬌豔，水的世界也是綠色天地。
十數公里的步行綠道，依溪而建，是當地政府近來提升大眾健康指標的惠民舉措。沿道而行，牽連起一個個景點和故事。縉雲，自周以來就有建制，凡一千三百多年。而好溪，舊時因水害嚴重，叫惡溪，後經歷代疏浚，變水害為水利，其名也改惡為好，近處一座小山也附帶名為好山。山水以好名之，實為鮮見。
好溪發源於鄰縣磐安，流入甌江，在縉雲縣境四十多公里，因不同地段又有不同的別稱。好溪與新建溪、永安溪一道，是縉雲七鎮八鄉的母親河。
行走在這條健身步道上，確切地說，是走在古老的好溪邊上，目迷風景，次第轉換，彷彿走入長長的歷史通道。從古老的歷史與現代風情的交匯中，人們見識了縉雲大地這方山水的風華。
往事越千年。唐代天寶七年某日，月夜下的縉雲山，鼎湖峰，鸞翔鳳集，而黃帝祠、朱潭山、好溪等山水景緻，飄渺空靈，祥瑞之氣如儀，松風樟影之聲如仙樂飄響，喜得當年的苗姓知縣頗為興奮，立馬上報朝廷說，鸞鳳翔集，好兆頭，難得人間仙景，於是唐玄宗賜“仙都”二字，改縉雲山為仙都山。為此，這仙都之名，在歷代有關文字中出現，也有書家刻字懸於摩崖高臺。山為仙都，景點也以此冠名。
仙都，一個詩意、有來歷的名字。縉雲，又是傳說中黃帝的名號。當年的黃帝夏官的名頭就是縉雲，於是，這就有了與華夏人文祖始軒轅帝的因緣。
仙都風景區之北，步虛山半坡處，綠樹掩映中有一幢三進的院落黃帝祠堂，又名軒轅殿。始建於東晉，傳為軒轅帝東巡行宮，與隴西黃帝陵並稱為“北陵南祠”，成為香火旺盛的南方祭拜黃帝的重地。縉雲祭祀黃帝歷史悠久，可追溯到西漢時期，漢郭憲《洞冥記》曾有記載。公祭黃帝典禮，於2011年入選國家非物質文化遺產名錄。原殿幾經毀損又幾次修復，華堂大軒，黛瓦赭牆，匾牌高懸，塑像威儀。縉雲的“黃帝文化”研究為近年來學術盛事，在2000年和2004年先後舉辦了“國際黃帝文化研討論會”，出版論文，縱深開掘，著力研究“黃帝文化”在南方的意義。
軒轅殿右首，一尊巨石，拔地而起，高聳天穹。它高約170米、寬20多米，底部面積2400米，長形，獨峰，像石柱、石峰、石筍、石壁，沒有名稱，或者是你心中的那個想象，惟鬼斧神工，天地造化才可解釋。據考證，巨石為“火山噴溢堆積的流紋岩臺地”，億萬斯年，風化、淬鍊，形成了如此的高度和體量，譽為“華夏奇峰”。從飛機上拍攝的照片看，石頂有數百平方大小的凹坑，草木萋萋，形如鼎狀，於是有了鼎湖峰之說。石壁主體，風雨剝蝕，經年累月，仍可見簇簇綠苔，或懸掛幾株小樹。巨石腳下水面開闊，是好溪的支流練溪，時有山泉浸入，清澈平緩，一條長長的矴步石橋，連通東西。115米長、75節礅的“單梁凝灰岩石板梁橋”，是清代的遺物，既可通行，也是一道景觀。走上橋礅，鞋可及水，親水近綠，頗受膽大者們喜愛。遠看，獨峰偉岸，高接雲天，恰如宋代王銍的《縉雲縣仙都山黃帝祠宇》詩中所寫，“廟前仙石表今古，屹立霄壤爭雄尊”的景象。山水嫵媚的縉雲橫空出一尤物，雄奇挺拔，驚豔世人。因此，當地人敬為“石頭大神”，與毗鄰的黃帝祠宇一道，護佑了仙都山水的安寧與華美的。
縉雲的歷史浸潤在這些老物件中，一條古溪，一個祠堂，一棵老樹，一方石峰，足可驕人。然而，浙南的山水名勝，也是古來詩家文人留連之所，華章詞句為千百年所傳誦。晉代謝靈運在《歸途賦》中寫了在縉雲的見聞：搜縉雲之遺蹟，漾百里之澄潭，見千仞之孤石。南北朝的陶弘景，唐代李白、白居易，宋、明的王十朋、朱熹、湯顯祖，清代朱彝尊、袁枚等人，都留下了墨跡或詩文。
縉雲為蒼括山一脈，屬丘陵地貌，丹霞地、火山岩、花崗石等為其特色。仙都山有幾處幽深洞穴，最大的倪翁洞，為時任知縣的唐代大書法家李陽冰所題名，圓潤結實的篆體硃筆，嵌在山坡石頭上，格外醒目。倪翁洞是當年范蠡的老師計倪因避難，周遊浙南，隱姓埋名，駐足此洞講學讀書地地方。後人紀念計倪取名為倪翁洞。幽深的洞中，留有一些後人鐫刻，讚頌他的行為操守。李陽冰為李白的族叔，他為縉雲縣令時，喜好收集崖壁題字，他擅長篆體，譽為“篆聖”，他還題有“黃帝祠宇”的碑刻等，彌足珍貴。據統計，縉雲石刻最早為唐朝，最多的在宋代。唐朝至清代共達99件。有關縉雲的詩文辭章中，記錄山川形勝，詠懷述史，最早的是南北朝的田園詩人謝靈運，白居易的一首《詠鼎湖峰》詩“黃帝旌旗去不回，片雲孤石獨崔巍。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來”，流傳久遠。清代袁枚自永嘉西行到縉雲，寫有《遊仙都峰記》，記敘了當時差點與仙都風景失之交臂的趣事，傳誦一時。
與倪翁洞相近的獨峰書院，面朝好溪，背依好山。四合小院，曲徑通幽，苔痕蒼翠。這是當年朱熹的講學地。宋淳熙九年，因被指派出外巡察，政事的煩擾，又因浙東學派包括永嘉、金華、永康學派的興起，他從江西輾轉於浙東南再前行八閩講學交友，在數地盤桓後，來到好溪邊的好山腳下。這裡的讀書風氣讓他停下了腳步。他舉辦學堂，交友訪學，“於此藏修為宜”，自嘲“解鞍磅礴忘歸去，碧澗修竹似故山”。多年後，陳氏兄弟等為紀念老師，在講學處設紀念堂，到了南宋紹定元年，重建為獨峰書院，再後重修已是近來的事了。我們來時，清明節不久，細細小雨少見人跡，空落的院子，只聞松濤水聲。或許，這個修竹茂林的僻靜地，遠離塵囂，應和自然天籟，是讀書問學的本真。學術與學問本是哲人的面壁修行，需要靜養寂默之功。院中有一棵已逾八百年的銀杏，超過了書院年齡，老樹長有一大樹癭，長約一米，像只小動物依偎於母體，聽說還在生長。奇異頑強的自然生命，對人文精神有一種呼應，抑或是默默地承續。
浙南麗水一帶有不少古村落，保持完好，形制也特別，成為相當規模的最美古村樣板。眾多的古蹟中，縉雲千年古村落河陽民居，恰似一顆偌大的活化石，熠熠生輝。
公元932年，原吳越國錢武肅王掌書記朱清源兄弟，為避五季之亂遷徙於此，河陽成為一個以宗族為紐帶、聚族而居的村落。這裡，有十大宗族莊園式的古民居建築群，十五座明清的古祠堂，一千五百間古民房。宋代古剎福昌寺，元代的“八士門”，明太祖御賜的石“稀罕”，清代的公濟橋，以及民國的歐式建築。題在白牆上的古詩、掛在門楣上的古匾額，馱著屋樑的木雕磚刻，貼在窗臺的而今仍葆有生氣的河陽剪紙，是見證河陽曆史文化脈動的精彩華章。
最為壯觀的是高低起伏、氣勢恢弘的馬頭牆。答樵路的馬頭牆群，是河陽古建築宏大藝術群雕中的翹楚。它建於清道光年間，沿街面不同的屋宇整體相連，形成了32個體態不一的“馬頭”騎牆，綿延 90米，錯落有致，黑白相間，給人一種明麗素雅和層次分明的韻律美感，遠遠看去好似32匹駿馬奔騰齊飛，一往無前。
河陽村多為朱姓人氏，世代重學崇文，其地名和牌樓的取名也與此有關，像“八士門”，因宋元時期村裡屢有士子榮登進士，族中建樓門以志紀念。尤其是崇尚禮教、耕讀傳家，一些巷子、祠堂取名為“廉讓之間”、“耕鑿蹦遺風”、“義田公所”、“公濟橋”、“循規”等。悠悠文脈，千年傳承，除了8位進士外，另有24位詩人，形成了影響一方的“義陽詩派”，著有八卷本《義陽詩派》詩集，是浙南近代民間文學的收穫。
行走在千年古村，蒼老的青石路，古樸的石雕磚雕，圍屋似的院落，歷史的氣味讓人感受到舊日時光的氤氳，所謂鄉愁，就是從這些顯見的文化遺存中浸出，然而，那些悠閒與忙碌的生活節奏，也同時在這古舊村落呈現。走出村口，看見不少人家門前，泛青的門石上，有各種鮮豔的花盆，尤其是一種叫不出名字的花，形似燈籠，黃紅的條紋，明麗燦然，雞蛋大小，在青瓦白牆反襯下，格外豔麗、喜興。
作者為中國作家協會散文委員會委員，人民日報高級編輯，著有散文隨筆、文藝評論多部。散文《單位》獲第七屆老舍文學獎、《散文選刊》2014度華文最佳散文獎。曾任茅盾文學獎、魯迅文學獎評委。
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