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書法“篆隸楷行草”五體的相互關係

談到書法藝術，必要追溯漢字的起源，漢字的發展演變，也就是書法“篆隸楷行草”的發展演變，因為書法是以漢字作為表現對象，直到秦漢時期漢字的統一完善之後，書法就形成了獨立的藝術門類，接著到了魏晉南北朝時期，書法中的篆、隸、楷、行、草五體就全部產生，

所以說，書法“篆隸楷行草”五體的相互關係，就是中國漢字的發展演變的過程，這也是書法五體的筆法存在相同的原因；書法“篆隸楷行草”五體的本源就在於中國漢字，中國始於象形的漢字是中國書法的本源，正是這本源，才演生出篆、隸、草、楷、行各種書體，

比如，古代書法家在學習書法時，都會懂得回到漢字演變的各個始發點上：寫篆書要回到金文乃至甲骨文的始發點上；寫隸書要回到篆書的始發點上；寫草書要回到章草的始發點上；寫行書要回到楷書的始發點上，這樣練就的書法藝術，才是有本之木，有源之水，源遠而流長，

簡單點說，就是按著漢字的演變順序來學習書法，就楷書和行書而言，楷書要先誕生，如果要練習好行書，就要熟悉楷書的筆法；其實，書法中的“篆隸楷行草”五體，是承上啟下、相互依存的關係，這也是古人所說的

詩夜城主

說到字體的本源，就要從字體的出現開始，人類祖先遠取諸物，近取諸身，而創造了文字。

隨著文字的發展，商周所流行的甲骨文、金文以及六國古文。自此，從書法發展史的角度來講，將以上的所有文字統稱為大篆。

而秦始皇統一六國，制定了”書同文”的政策，用秦篆代替了所有的文字。我們將秦篆稱為小篆，是跟之前的篆書來做個區分。

隸書的萌芽是在於戰國後期，當小篆成為秦國的官方字體，隸書也在社會的中下階層流通，進行了輔助的作用。

兩漢期間隸書則成為了官方文字。為了適應社會的發展，隸書朝著兩個方向進行演變。第一，隸書朝著章草的方向進行演變，第二，隸書朝著楷書的方向進行演變。

我們現在所謂的草書，一般是指現代的今草或者叫做小草。而草書的分類它可以分為三大類，第1類為章草，就是隸書的快速寫法，第2類為狂草或者叫做大草，第3類才是我們今天所說的今草或者叫做小草。

楷書萌發於漢代末期，經過魏晉南北朝的不斷完善，到唐代集合大成者達至巔峰，自唐代以後至今，楷書的造型基本上沒有做過改變，唯獨在書寫風格上有過一些變化。

楷書是行書和小草或者叫做今草的本體，也就是說如果沒有楷書，就沒有行書和今草或者叫做小草的這兩種字體。

行書的出現是為了楷書的快速書寫。行書自由瀟散的特點，一出現就受到人們的喜愛，並且從歷代的書法碑帖之中，我們也發現行書的作品佔據了非常大的一個比例。

至此，

我們將篆隸楷行草五種字體做了一個簡述。有點遺憾的是，自從中國解放初期為了掃除文盲，將繁體字進行簡化以後，使我們現在所學的楷書簡化字對追溯文字的源頭造成一定的難度，因此學習書法的人一定要學習繁體字。

書法有云

中國書法史大體以漢魏為界限，可以分為前後不同的兩個時期。漢魏以前為書體的演進為主線，是自為的法展，各種書體在此各個時期逐漸形成。漢魏之後則以書家的風格流變為主線，是自覺的傳承和創新，書家和作品構成了後期書法史的主要內容。關於各書體的相互關係，通過下圖的分解便於大家瞭解書體的演進過程

各種字體演變歷史進程圖

從甲骨文開始，中國書法幾千年的演變都是前後關聯的。每一種書體最基本的筆法包括構成都有關聯，很多書家只是關注各體形式上的差異，沒有探明內在的筆法、體式的貫通性。趙子昂“用筆千年不易”，就是深悟各種書體內在很緊密的聯繫。

各種字體的演變圖

用筆變化其實只是表面化的東西，比如寫隸書表現出蠶頭雁尾，是隸書演變成一種規範化書體後人們賦予它的一個特點。如果我們研究過隸書的整個發展過程，就會發現這只不過是很表面的現象。其實它內在的點畫跟篆書聯繫是很緊密的。如果不寫篆書就學習隸書，字容易寫俗。

雲夢睡地虎秦簡，（秦隸，有篆書的成分）

現在普遍的看法把楷書當做學習草書、行書的基礎，我個人認為是有問題的。人云亦云的認為先出現楷書，後有行書、草書，再曲解蘇軾“楷如立，行如走，草如奔”的著名言論，更是對此深信不疑。並經常對提出批評的人說沒有學會走，怎麼學會跑。實際蘇軾這句話是通過視覺的角度對這三種字體的體驗，也就是人們常說楷書是靜態書法，草書是動態書法，而不是學習書法的先後順序的總結。這裡對這句話我們不做深入討論，有興趣的朋友可以留言交流。

鍾繇楷書《薦季直表》，殘有隸意

實際上草書作為一個獨立的書體，在西漢時期已經發展成熟，從書法史上看，楷書是最後形成的一種書體，他是把草書和行書規範化的一種結果。所以把楷書當基礎，從書法史的角度看是本末倒置了。

吳昌碩篆書

吳昌碩隸書，帶有篆籀筆意

晉、唐、宋、包括元、明這幾個朝代，他們的隸書基本上都是脫離了篆書，隸書的那種特徵反而少了，反而是中國清代書法在近300年的發展史上，經歷了一場艱難的蛻變，突破帖學的在宋、元、明的地位，開創了碑學之風，特別是在篆書、隸書上的成就。

八大山人草書，帶有篆書筆法

再比如，篆書和草書表面上離得好像很遠，象八大山人的草書，充分地運用篆書的線條，基本上沒有兩頭起筆的修飾，自始至終用一種對等粗細的篆書的那種線條在遊走，草書使轉的弧線本身也具備這些特徵。因此說八大山人對不同書體做好融會貫通，草書是最動態的一種書體，跟篆書有效融合後，給人的感覺特別寧靜，這是非常高的，因此不同書體之間是非常緊密的，多研究一下其他書體肯定比專注一兩種書體更有裨益。在一種書體上既深入傳統又有創造和個性化的東西，這已經很難了。

關於各體的本源，實際是漢字的出去，涉及到漢字的起源，早在戰國時代就有人探索了。歷史上關於漢字的起源的大體有三種傳說，即倉頡造字說，結繩說和起一成文說。但都被一一證實不可信，隨著考古的不斷進展，在很多新石器時代的文化遺址中發現了大量的陶器刻畫符號，這些符號，以半坡仰韶文化遺址的時代為最早，距今約6000多年，這種陶器上刻畫的符號，從上古一直延續到先秦。在文字已經成熟的春秋之際，這些陶器刻符仍然被用著，說明這類符號只是起到了標記的作用，與真正記錄語言的文字還不完全一致。

文字起源的另一個更為重要的源頭應該是原始圖畫。甲骨文與商代的金文，尤其是所謂的族徽文字中保留了大量的人體和動物、器物的象形符號，有很強的圖畫性，有些符號在古老的彩陶圖畫中還可以找到相互關聯的線索。

漢字是在新時期時代的仰韶文化開始萌芽，經歷了馬家窯文化、良渚文化、龍山文化的積累和發展，到商代的甲骨文、金文時，就已經形成了一套以象形圖畫為主導的文字符號系統。

寸耕文藝

今天是大年初一，先給大家拜年啦！祝大家新年快樂，身體健康，闔家幸福，萬事如意！

今天，哪裡也去不了，索性就來胡扯書法吧！博大家一樂。

篆隸楷行草有什麼關係，我認為它們是各自安好，各管各個，但統統屬於一個書體大家庭。好象億萬富翁家裡有5輛豪車，各有各的用途，瑪莎拉蒂奔馳、寶馬用於接待客人，這兩個牌子一般人都能看明白，如楷、隸；蘭博基尼、馬瑪莎拉蒂跑車，是用來休閒玩玩，張揚個性的，如行書、草書灑脫、飄逸；還有一臺老爺車就象篆書，偶爾也能展示一下，但識貨、看得懂的人很少，這幾輛車各有各的用途，唯一的關係是同屬於一個人。

五體的本源，在於人的本性，古人造字眾說紛紜，比較認可的是倉頡造字。篆、隸、草、楷、行五體到漢朝時已逐漸形成，距今大約1900年。

對於善書者，應當書寫五體都不是問題，至於寫什麼書體，完全看需要。甲骨文、大篆真乃天書，很天真、浪漫，結體特自由，各諸候各寫各的，的確有點亂，直到秦統一六國，強推小篆（秦），文化也有統一，征服的味道。

天下之書，不外銘文、刻碑、簡櫝之類，但凡是昭告天下的，都是堂堂正正，如小篆、隸書、楷書，因為這是給老百姓看的，必須要讓人一看就明白，但正書寫起來一筆一劃十分費力；還是一種是簡櫝，就是文書檔案、書信往來，是給自己或特定的人看的，只要你我都看懂就OK了，於是，人的偷懶的天性就出來了，從漢簡、章草的書寫形態來看，能偷懶則偷懶，畢竟，從事文字工作的小隸們也是忙得焦頭爛額。漢簡、章草再經過酒的發酵就有草（狂）草……

總之，愛臭美的人弄出了隸書、楷書，愛偷懶的人弄出了草、行，皇帝老子才是統一書體的人，老子天下，老子說了算。

江川31

書法五體，按時間先後順序是：篆書、隸書、草書、行書、楷書，另外一種說法順序是：篆書、隸書、草書、楷書、行書。

篆書以前，統稱大篆，書體眾多不容易識別，秦始皇統一為小篆，文字統一。

（一）篆書

篆字分為大篆、小篆兩種。

1. 大篆

（1）甲骨文

是最早的文字，是（距今3千年）殷商時期，先民們預測兇吉禍福，記載占卜、祭祀等活動，刻在龜骨、獸骨上的文字。

（2）鐘鼎文

是在青銅器時代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鍾代表樂器，鼎代表禮器。

（3）石鼓文

是戰國時代秦國刻石。石鼓共十個，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。

2. 小篆

早期文字處在初創階段，尤其是甲骨文還不規範，一個字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。

秦始皇統一文字後，小篆的寫法就統一了。小篆字的結構成縱勢，布白對稱勻稱，用筆中鋒圓轉，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱為玉箸篆，象玉質的筷子。

秦朝末期，由於小篆書寫緩慢，便把圓轉改為方折，書寫速度大大提升，出現了大量的方筆，為楷書打下了基礎。

（二）隸書

也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快。

（三）草書

草書：為書寫便捷而產生的一種字體。始於漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿迴繞，字形變化繁多的“ 狂草”。草書的特點是結構簡省、筆劃連綿。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。

草書分為章草、今草、狂草。

草書筆畫省略，相互縈帶，便於快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規範性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。

（四）行書

介於楷書、草書之間的一種字體。分為行楷和行草。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫“行楷”。草法多於楷法的叫“行草”。

行書大約是在東漢末年產生的，行書是介於今草和楷書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，讚譽為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。行書中帶有楷書或接近於楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康裡，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。

（五）楷書

楷書又稱正書，或稱真書。楷書是最晚形成的字體，始於漢末，到晉代就完美了。唐朝將楷書規範化，唐楷法度嚴謹，結字端莊。端莊並非橫平豎直的呆板，細心的欣賞者可以看到書者微妙而又協調的變化。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如“歐體”（歐陽詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權）、“趙體”（趙孟頫）等。宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書”認為楷書是由古隸演變而成的。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

古人學書法有這一種說法：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法”。然根據多年實驗研究結果表明：初學寫字，不宜先學太大的字，中楷比較適合。初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹範本。

小楷：顧名思義，是楷書之小者，創始於三國魏時的鍾繇，他原是位隸書最傑出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎於漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

在"罷黜百家，獨尊儒術"的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為佔統治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。

1979聼雨観雲

篆隸主用圓筆，楷書魏碑用方筆。行書草書方圓結合。其實他們的根源就在於，書者的學識修養性格。用筆習慣。學習當中。應該先圓後方。先篆隸然後楷書魏碑， 最後轉向行書草書 ，每種選一個最好的字帖。練一至三年。差不多有十到20年的功底，以後到時候再融會貫通，自然而然。寫起來得心應手。那是眼界也高了。看什麼東西就清楚了。你要走哪個方向走哪條路自己很明朗。就像你在小學初中，高中的時候，你未來能幹什麼自己是不清楚的。只有到了大學研究生，甚至到了博士以後。你的專業。才能夠如此細分。你才能從哪一隻上突破，30歲之前講究風格。只能是泛泛而談誇誇其談。好好的臨帖是比較重要的。

福星高照140568017

首先書法的篆隸楷行草5種書體，是經過歷史的大浪淘沙而留下的5種書體。而絕非在書法發展史上只出現了這5種書體。

其歷史發展別人已經講了很多了。不再贅述。更詳細的資料也可參考《中國書法史》。

篆隸楷行草的關係：這5種書體的這種順序也是由質樸到靈動的順序。唐代書法家書法理論家孫過庭在書譜當中寫道，“真以點畫為形質，以使轉為性情，草以點化為性情，以使轉為形質”。很好的說明了這一點。

5種書體的相互雜糅也是當代書法發展的一個方向。

至於其本源，我想只能是中國古人智慧的結晶吧。

關鍵字: 文化 草書 書法