野駱駝9005184025938
王警濱
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，這句話是老子所說，出自老子《道德經》第四十六章。
【原文】
天下有道，卻走馬以糞；
天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
【譯文】
治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。
卻：屏去，退回。
走馬以糞：糞，耕種，播種。此句意為用戰馬耕種田地。
戎馬：戰馬。
生於郊：指牝馬生駒於戰地的郊外。
擴展資料：
《道德經》第四十六章主要反映了老子的反戰思想。在春秋時代，諸侯爭霸，兼併和掠奪戰爭連年不斷，給社會生產和人民群眾的生活造成了沉重災難。對此，老子明確表示了自己的主張，他分析了戰爭的起因，認為是統治者貪慾太強。
老子認為解決問題的辦法是要求統治者知足常樂，這種觀點可以理解，但他沒有明確區分戰爭的性質，因為當時的戰爭有奴隸主貴族互相兼併政權，也有的是地主階級崛起後推翻奴隸主統治的戰爭，還有勞動民眾的反抗鬥爭。因此，在本章裡，老子所表述的觀點有兩個問題，一是引起戰爭的根源；二是對戰爭沒有加以區分。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
明誠書摘
孔子也說:“不知天命，不為君子。"人要有自知之明，要在自己能力範圍內，滿足自己的慾望與訴求。否則，不切實際的慾望、不擇手段的侵掠，必定頭破血流、善心泯滅、道德淪喪，帶來人類的悲傷，文明的浩劫。
"禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨行。"遵循自然之道，力行慈愛無為之德，節制私慾和貪婪，就能釋解冤仇，遠離災難。
所以，"禍莫大於不知足"是要求我們"知足常樂"，是一種聰明的生活方式，是人生的幸福之源，決不是胸無大志的消極表現。
《道德經》是老子之作，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
由此可見，《道德經》在古代乃是文韜武略的治國之典。但是，隨著社會的不斷進步，後人們也繼承了孔孟之道和老子的思想道德之本。其實，就道德的含義來說，老子的《道德經》是確實詮釋了道德的精髓。
子屷
《道德經》，“禍莫大於不知足，”你認為揭示了怎樣的人生道理？
“禍莫大於不知足”的意思是禍患沒有比不知足更為嚴重的了。
一個人知道滿足心裡就會快樂，痛淡而且對於身心健康有利。相反則焦躁不安。
一個人如果受貪慾的支配，那麼將會萬劫不復，老子非常推崇“知足。”
知足是一種自控力，能做到知足的人才能平安富貴。知足的人才會常足.
老子的《道德經》是從根本上修正一個人的思想和心態。
人們不知道珍惜現有的，過分追逐名利必然會招來災禍和不幸。
如果你不知足，人的慾望永遠沒有停止，不會滿足，永遠停在煩惱痛苦中。
人生應該在恰當的好處是要曉得剎車止步。我們要從老子的大智慧中獲得人生的真諦。
蟹小魚
知足，可以有這樣的理解，即是“知”足夠充實。顯然唯有在人的認知足夠到位，達到充實的程度，才具有把事情做好的條件。當人具備這樣的條件時，人的內心自然是自信的，所以做起事來會自然而然，沒有造作，一切水到渠成。
相反，如果不知足，就是“知”沒有積累到足夠充實的地步，如此就不具備把事情做好的條件，自然無法讓自己得到好的結果。及人不知足時，表現出的心理特徵為“貪”，故而及人有了貪心，即為表現出不足之相，匱乏之相。
同時，要人知足，也暗含了讓人立足本分，把能做好的該做好的切實做好的意思，如此讓自己從腳下做起，一點點的鍛鍊自己，實現由內而外的發展。而不是好高騖遠，大事做不來，小事又不做，從而讓自己總是原地踏步。
再者，及人不知足，貪求過度，實為取禍之道。不具備做某事的條件，卻一定要去做，由此不僅讓自己付出的成本無法獲得回報，更是可能將自己置於極為被動的境地。故而才說，禍莫大於不知足。
本然同在
《道德經》飽含人生智慧，其"無為”的思想深刻影響後世，指導人們以德為本，清淨無為，修身、養性、齊家、治國、平天下。
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。"源與老子《道德經》中勸人“節制慾望"的重要思想。意思是大至一個國家，小到個人生存，最大的禍害是不知足，最大的過失莫過於貪得無厭的慾望。勸人知足常樂，凡是順應自然無為之道，盡心盡力去做為，但不要妄為，即"知足之足，常足矣！"
老子認為:不要過於在乎個人名利，而應該為道是求，必須保持恬淡無欲，歸真返樸、少思寡慾的思想，不為個人名利等外物所累，不為自己私慾而心神不寧，始終保持一種“知足常樂“的高尚情操。若人人信守此人生準則，則整個社會風氣將大大好轉，思想素質提高了，能更好地發揮人的聰明才智，體現人的真正價值，促進社會的協調發展。
知足的人，會減少貪求，順心自然，無憂無慮，泰然自若，遠離羞恥與侮辱之事，知道適可而止，就能減少危險，可以長生久安。
孔子也說:“不知天命，不為君子。"人要有自知之明，要在自己能力範圍內，滿足自己的慾望與訴求。否則，不切實際的慾望、不擇手段的侵掠，必定頭破血流、善心泯滅、道德淪喪，帶來人類的悲傷，文明的浩劫。
"禍福無門，惟人自召，善惡果報，如影隨行。"遵循自然之道，力行慈愛無為之德，節制私慾和貪婪，就能釋解冤仇，遠離災難。
所以，"禍莫大於不知足"是要求我們"知足常樂"，是一種聰明的生活方式，是人生的幸福之源，決不是胸無大志的消極表現。
用陶淵明的詩做總結:"智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。"
秋水長天H
“禍莫大於不知足”揭示了“知足常樂”這一人生道理。
此句，出自春秋時期老子《道德經·第四十六章》，我們可以先理解下文義，再總結一下給後人帶來的啟示。
一、“禍莫大於不知足”的出處
道德經·第四十六章
春秋時期·老子
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
罪莫厚於甚欲，咎莫憯（cǎn）於欲得，禍莫大於不知足。
故知足之足，常足矣。
這章從字面意思上是說：治理天下合乎“道”，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下小馬。
最大的禍害就是不知足，最大的過失是貪得無厭。知道何時該滿足了的人，永遠是滿足得。
二、“禍莫大於不知足”的啟示
1.從原文中看
張松如在《老子校讀》一書中寫道“至於‘寡慾’、‘知足’的提出。對當時封建貴族領主集團的無厭欲求，無異於是一個強烈的抗議。”
《道德經·第四十六章》主要反映了老子的反戰思想。春秋時期，諸侯爭霸，戰亂頻仍，這就給人民得生活帶來了沉重的災難。對此，老子提出自己的主張，分析戰爭的起因是統治者貪慾太強，要想解決這個問題，就要求統治者能知足常樂。
2.從個人角度看
胡寄窗在《中國經濟思想史》中說“寡慾的具體表現是‘知足’。老子學派把知足看得非常重要，以為知足可以決定人們的榮辱、生存、禍福……”
“知足”的重要性從《道德經·第四十四章》也可感受到，文中有句“甚愛必大費；厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
也就是告誡人們，過分追名逐利必定要付出更多代價；過分積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇到危險。這樣，才可以保持長久的平安。
孟子曾言“養心莫善於寡慾”，人的慾望是沒有止境的，正所謂“慾壑難填”說的就是這個道理。在這個物慾橫流的社會里，時刻提醒自己“寡慾心自清”“禍莫大於不知足”，把心放平放正，還有什麼事情能讓你為之煩惱呢？
知足常樂，但也要保持一顆積極向上的進取之心，您的生活定會充滿陽光，幸福圍繞。
不定時讀書
讀了《道德經》，十分佩服老子，也十分認同老子。
就“禍莫大於不知足”這句話，豈止是揭示了人生道理，那就是對人類發展史敲響的警鐘，“貪婪”，早晚會讓人類自取滅亡，最大的禍端，就是人類的不知滿足慾壑難填啊！
人類自身總以高等物種沾沾自喜，天下萬物，唯其獨尊，萬物皆為其用，無所不用其極，作威作福，心安理得，嗚呼！不知大禍臨頭！
人心不足蛇吞象，為了吃飽穿暖，人們發展了生產力，吃飽穿暖了，又想吃好穿好，為了更高的享受，於是相互爭奪資源，戰爭開始了！
人類高速發展史，就是你爭我奪相互鬥爭的發展史。
從石器時代到冷兵器時代，然後火器，現在終於核武器了！
據說，現有的核彈可以摧毀地球十幾次！
但，人們還不知懸崖勒馬，仍然在你追我趕的製造更尖端的武器，嗚呼！不知大禍臨頭！
愛因斯坦發明了原子彈，在日本小試牛刀，威力無比，懲罰法西斯，是其罪有應得。但死亡那麼多人，確實觸目驚心。據說愛因斯坦後悔了，後悔發明了這殺傷力巨大的東西。
在對法西斯統一戰線上看，無疑，愛因斯坦功莫大焉，但，從整個人類以後生死存亡的大局來看，他其實是個罪人！
不知足的人類，總嚮往著更高更強，發達的工業，讓環境烏煙瘴氣，尖端的武器，讓戰爭水深火熱，人們挖空心思，脫貧致富，從田園生活搬進鋼筋混凝土裡，穿上化學合成的外衣，吃著轉基因的食品，坐在冒煙的汽車裡，真不知福兮禍兮。
老子的觀點，無為而治，小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
可惜，人們再也回不到這理想的國度了，好像人類也不想回去，那豈不是開了歷史的倒車！
嗚呼，不知足的人們，就乘著科學的快車一往無前吧！
阿彌陀佛！
七鬥
“禍莫大於不知足”，這句話很有道理。
人生的實質在於創造，這是自然規律。
這在《周易》的《乾》、《坤》兩卦中得到明證。
乾坤是事物的一體兩面，不可分離。乾的實質是事物本事的自強功能，坤的實質是事物在得到自身得到加強的狀況下具備了造物功能，在於奉獻。事物的本質在於對物質基礎的基本滿足為最佳狀態，而事物本身的精神成份卻貪得無厭，為得到精神的滿足，往往人們會不顧自身的基本滿足的需要，會出現不滿足的慾望而壓垮自身難以支撐的基本需求，出現“禍莫大於不知足”的狀況。
“禍莫大於不知足”，揭示人生的真諦是：在物質得到基本滿足的基礎上，精神上講究創造奇蹟奉獻社會而使精神與物質的關係得到生態平衡，避免造成禍亂。
三易和尚
- 因為最近在陪孩子誦讀《道德經》，目前翻來覆去的讀了原文上百遍，體會到書讀百遍其義自見的奇妙之處！在此說兩句。其實道德經原文也就5126個字，雖然有81章，但是文字非常少而精。函谷關令尹喜對《道德經》的成書起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。道德經裡很多話都是修養身性，需要實證實驗的，所以我們普通人有時候看起來很費解。還有很多話是針對形而上道的描述，我們普通人以形而下的思維，理解起來也很費解。但是有些話也很通俗易懂，比如“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣”。這話其實不用翻譯，也可以意會到，慾壑難填，貪婪是個無底洞，不會懸崖勒馬的，最終都會被慾望帶進萬丈深淵！包括道德經裡說， 天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。蜀能有餘以奉天下？唯有道者。這一句話，概括了人世間的一切現象，也是一看就非常明瞭。這種洞悉天地萬物規律的書，真是得懷著虔誠的心讀。南懷瑾老先生說，看書之前，都需要洗手，隨身攜帶手帕擦手。皇帝內經中皇帝問老師歧伯，在獲取到答案後，都會擇吉日，沐浴齋戒，存於靈蘭之室，以傳保後人。感恩華夏先人們，流傳下來的人類智慧經典！🙏🙏🙏。
