wojiushiwo080728

今天早上刚好发了一篇关于武威文庙的文章，现于有关章节回答如下：

武威文庙的概况

武威文庙，明清之际即被誉为"陇右学宫之冠"，是西北第一、全国三大文庙之一。"陇右"是指哪里呢？

甘肃，先秦时属九州之雍、凉二州，被称为"雍凉之地"，元代设省，因甘州、肃州得名，简称"甘"，又因在陇山（六盘山）以西，又简称"陇"，唐代设陇右道，别称"陇右"（古代地理标识自北而论，以东为左，以西为右）。

整个文庙坐北向南，由南而入，正南现为"万仞宫墙"影壁。往北是半月形的泮池，池上是一石料拱桥，旧时的记载是木桥，这就是赫赫有名的"状元桥"！平时还不消说，每年的高考前，学子们络绎不绝，来此祈祷。

桥对面就是棂星门，木质结构，这个牌坊修建于明正统年间，四柱三间，飞檐翘角，雕梁画栋。传说“棂星”是天上主管文教的神灵，通过棂星门，就可以得到神灵的保佑。2015年去了山东，窃以为，单就此门而言曲阜孔庙的棂星门不如武威文庙的。

再往前是戟门，走过戟门就是大成殿，供奉大成至圣先师孔子画像，殿前是孔子行教雕塑。再往北就是尊经阁和崇圣祠，叮叮叮当的铃声随风而来，原来是阁楼顶部三重翘角上悬着的风铃，令人神清气爽，大成殿的东面是文昌宫和魁星阁，西面是儒学院，都是文庙中保存完好的建筑。

武威文庙和故宫的不解之缘

武威文庙始建成于明正统四年（1439年），仅比故宫晚20年。未曾想，这一个简单的比较，竟然把故宫和武威文庙联系在了一起。据史料记载，武威文庙的创建者就是当时官任"特命行在兵部右侍郎"、后官至兵部尚书、北京城和紫禁城修建重要参与者的江阴人徐晞。文庙内一块《凉州卫修文庙暨儒学记》碑刻记录了这段历史。

永乐大帝明成祖朱棣决定迁都燕京时，徐晞被授予工部衙门营缮司都事，督取工料木石，后被提拔为工部主事，参与修建北京城和紫禁城近20年，这为他以后修建武威文庙埋下了伏笔、奠定了坚实的基础。正统元年（1436年），徐晞官授兵部右侍郎，命往甘肃镇守凉州卫、庄浪卫。

历经两年，徐晞在武威建成了文庙和儒学，占地3万平米，建筑1.5万平米，规模宏大，建筑精美。当时最有名的大学士杨荣撰写《凉州卫修文庙暨儒学记》并被碑刻立于文庙。文庙建成后第二年，徐晞调任户部左侍郎，又两年任兵部尚书，后告老还乡，子孙荣昌。可以说，武威文庙的规模和精美，与徐晞参与修建北京城和紫禁城的经历和经验密不可分，武威文庙和故宫“师出同门”，流传百世。

武威文庙启示录

徐晞在凉州为官四年，镇守西北重镇。作为兵部右侍郎，竟能奏请朝廷在凉州修建文庙和儒学，不能不说高瞻远瞩!不仅江阴人纪念他，武威人也要感谢他、怀念他！徐晞的祖父和父亲都是进士出身，但他没有功名，是书吏出身。他修建武威文庙的这份真知灼见，属于他，也属于他的祖父和父亲！也许，这就是他们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”最真实的写照！

可以想见，幼时的徐晞沉浸家学，胸中自有丘壑，也许是受祖父不愿为官的影响，没有考取功名。后来为了安身立命，凭借自己的聪明才智屡克难题，被步步高升官至二品，皇命敕建，荣葬故里，后世纪念。也许这就是"有心栽花花不开、无心插柳柳成荫"吧！

武威文庙，这座和北京城、紫禁城同时代修建的学宫，而且还是北京城、紫禁城修建的重要参与者徐晞主持修建，让人不禁又一次惊叹历史的机缘和轮回。

武威文庙，就是凉州历史文化的核心和缩影，昭示着武威这座有着2000多年历史的名城在中国历史进程中的重要地位，也昭示着西北边塞不仅是国家的军事要塞，更是国家昌明文教的重要所在。凉州，必将在“一带一路”的发展进程中大放异彩！

天马来兮

武威文庙古朴精致，号称“陇右学宫之冠”，是西北最大孔庙建筑群。

在老去的故事中，文庙一直是一个城市挥之不去的记忆。它守护着一个城市的文脉，承载着一个城市的精神。

我一直觉得，匆匆行走的脚步时常得停下来，用仰望的姿态去凝视一下文庙，让神情顺着国学的轨道上走走，人生或许就多了一些踏实和自在。

去武威，我觉得文庙是不可以错过的好地方。

1439年（明正统四年），凉州卫的军户们开始修建武威文庙，历经明代成化、清代顺治、康熙、乾隆、道光和近现代多次续建扩建，文庙形成了现在东中西三组建筑群。东面是文昌宫、中间为文庙、西面为凉州府儒学（后来损毁），其中文庙和文昌宫保存相对完好。武威文庙占地三万多平方米，是西北地区最具影响力的文庙，一直有“陇右学宫之冠”的美誉，属于全国三大文庙之一。

作为祭祀孔子的专门场所，武威文庙雕梁画栋、檐牙高啄、结构严谨、气势雄伟。

跨过山门，进入文庙东院，明清戏楼映入眼帘。于我而言，看到从前的戏楼心里就舒服了很多。在精神干涸的那个时代，看上一场味道浓浓的戏剧，真还很是高雅。我肯定不知道谁在这里享受过戏曲教化，但我知道，这里定是温暖了人们寒冷的精神世界。牛公祠、三贤祠、刘公祠规整的排列开来，这远比我想象的要好。现代匆忙的脚步让我们很难想起祖先和祖先们的血泪辛酸，我也不止一次地告诉孩子们，抽空进进祖祠，我们不可能像唐太宗李世民那样天天仰望着《古代帝王图》，反思自己的言行得失，但忘记祖先大概不是一件好事情。

大成殿坐落在武威文庙中院，顺着泮池行走，过状元桥，穿棂星门、戟门，进入大成殿，一股庄严肃穆的感觉油然而生。

我走过翠柏怀抱中的三孔、走过秦淮河畔的南京夫子庙、走过熙熙攘攘的平遥文庙、也走过明清街市中的咸阳文庙。而我，第一次走进了武威文庙。我一直以为是礼仪规矩支撑着我们在艰难中前行。我也固执地认为，没有任何礼仪教化能够像中国传统文化那样博大精深。

文庙是祭祀的地方，更是教养精神的地方。武威文庙供奉着孔子，也供奉着乡贤清官。在古人那里，入仕比来孔庙。据说万历皇帝的老师张居正，曾经被他的老师李士翱在文庙前考了一次。李士翱站在文庙大门口，指着两边的两棵古松，随口命题，“大文庙、两棵树，顶天立地。”不到十岁的张居正脱口而出：“小学生、一支笔，治国安邦。”李士翱眼睛一亮，了不得、了不得，小小年纪竟如此聪慧。果然，在李士翱的提携帮助下，张居正展翅高飞了。

我一直以为，官员们要来文庙，因为文庙里有前人的德范。为官先做人，文庙里的教化很接地气，“吾日三省吾身”“思无邪”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”人脚步不能乱，初心不能忘。我也以为，学子们要来文庙，因为文庙里有精神导向。“学而不思则惘，思而不学则殆。”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”有人一生没有解决好怎么学习的问题。走在文庙，前人的经验在那里摆着。

在武威文庙，我还是非常在意那里留存的匾额。桂籍殿前廊檐下悬挂着从康熙时代到民国时期的44块匾额。匾文书写精绝，寓意饱满，用典精到，可谓瑰宝了。

仰望“书城不夜”匾，禁不住回想武威从前的城市书香和能够让书香弥漫的优雅环境。速读和碎片化阅读已经毁掉了我书卷在手的习惯，看着1808年（清嘉庆戊辰年）春，乡国学弟子题写的这块匾额，突然觉得我辜负了书籍。

1806年（清嘉庆十一年），甘肃按察使司刘大懿题写的“聚精扬纪”匾，歌颂文昌帝君（掌管功名之神）以广博的胸怀招纳天下贤才，弘礼守法，读书强国，以礼安邦的精神。

1724年（雍正二年），国学弟子刘大海的“彩彻枢衡”匾；1772年（乾隆三十七年）的“先天炳蔚”匾；1836年（道光十六年），都察院左都御史李宗昉题写的“桂禄垂青”匾；1839年（道光十九年），兵部侍郎牛鉴的“天下文明”匾；1933年的“为斯文宰”匾等等，每一件都包含着一个经典的故事，每一件都有着深厚的寓意，每一件都是武威从前的精神册页。

因为古老的建筑、精深的文化符号和丰富的文物遗存，武威文庙现在已经是全国重点文物保护单位了。如果从旅游的角度去看，武威文庙当然是怡情研学的好去处。

我给朋友们说过，走走武威文庙，那里的确是旅游的好去处。

文踪旅迹

武威文庙也叫圣庙、孔庙。位于武威市区东南隅，是一组造型雄伟的，始建

于明

文昌宫

保存完好。总面积1，500平方米，是历代文人墨客的祭祀孔子之地。

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