收養在現代看來是非常普遍的社會現象，而事實上在古羅馬也是。對於羅馬人來說，擁有男性後代意義重大，男性後代要繼承家庭財產、家族名，以及宗教儀式；到雙親年長時可以贍養雙親並且在雙親死後為他們舉行葬禮。

當羅馬家長無法完成這一角色的時候，收養則成為解決問題的方式之一。羅馬貴族收養的原因形形色色，這與羅馬人的社會環境、家庭觀念、宗教觀念等密切相關。

一、家庭觀念的重要性

羅馬是一個傳統的農業社會，典型的家長制家庭，是男性主導的社會。羅馬家庭觀念在羅馬人心中非常重要，而且其家庭的核心內容是家父權，也正是因為家父權威的絕對性，他需要對家庭的繁衍以及各項事務負責。

所以，家父最大的職責就是要保證家庭的延綿不斷。

在古羅馬，擁有更多子女被人們看做是一種榮譽，有優先擔任某些要職的權力。這在許多羅馬人的悼詞和銘文中可以體現出來。同時，這是家族榮譽的體現，家父有義務保證家庭的完整性、傳遞家父權並且保證家庭財產的安全傳遞。

羅馬家庭的核心是家父權，所以，家父需要將這個權力安全的傳遞給男性後代，因為它是羅馬家庭能夠得以存在和運轉的核心。家長是家庭財產的統一管理者和唯一所有者，這種權力一直持續到家長生命的結束，通過繼承又將一代一代傳遞下去，從而保證家庭的統一和興旺。

所以，家父必須要保證祖先財產的完整，以及安全繼承並且發揚光大。作為一家之主，他必須傳承家產，通過婚姻或領養完成傳宗接代的使命，並使城邦得以繼續發展。

事實上，在羅馬上層社會中，很大比例的男性在成年之後沒有後代，這與一些因素有關：男性的晚婚、長期出征在外、喪偶或者是離婚之後自願的選擇長期獨身、情婦的存在、夫妻高比率的不孕不育現象以及兒童的死亡率較高等因素有關。

所以，在這些因素的影響下，收養和再婚相比是更為優先的選擇。其一，古羅馬人的死亡率很高。從羅馬兒童存活率的角度來說，他們的死亡是很普遍的。一個羅馬人的

因此，與近代社會相比，死亡對羅馬人來說是習以為常的事情。當家子因疾病或是突然變故而導致家庭在繼承方面出現問題，羅馬家庭會選擇收養一個男性來保證家族繼承的穩定性。

其二，羅馬社會中貴族會選擇收養一個兒子而不是通過婚姻來獲得，這與羅馬社會所存在的一些特殊的社會現象有關。共和後期，許多貴族選擇獨身生活，這與當時羅馬社會的傳統道德和風尚有關。

隨著羅馬的不斷征服與擴張，大量的財富湧入羅馬，公民道德日益敗壞，許多貴族不願意結婚。而且監察官為了阻止男人過獨身生活，羅馬出現了一種特殊的稅收——即獨身稅，目的就是為了懲罰那些選擇獨身的人。

獨身所帶來的社會問題是羅馬貴族成員的不足，腐敗墮落現象在羅馬層出不窮。所以，一些獨身的貴族為了彌補因為獨身而帶來的問題，收養一個男性後代就成為首選。這樣，既滿足了作為羅馬公民的公民道德，又能夠防止家庭的斷絕。

二、受羅馬社會發展的影響

與中國古代社會十分看重血緣關係不同的是，在古羅馬社會，收養作為構建親屬關係的方式與血緣關係是並行的。

雖然收養的起源無從考證，但羅馬法中很早就有對收養的規定，這一機制有其深刻的法理淵源，它的流行與羅馬社會的發展演變有著密切關係，同時也是羅馬人統治的開放性與現實性的具體體現。

領養是一個在羅馬社會中很普遍的行為，並被法律所認可。這一現象的出現與羅馬由氏族走向國家的方式，以及法律在公民信仰中佔有重要地位有著密切關係。羅馬國家在形成的過程中不斷打破血緣關係的限制，能夠

在家庭或者氏族出現危機的時候，羅馬人會採用收養或者再婚等方式來完成對家庭和國家的責任。血緣關係在古羅馬社會中固然十分重要，但隨著羅馬社會的發展，羅馬人不斷地衝破對血緣關係的束縛，對血緣關係的認同逐漸轉變為對羅馬這一社會共同體的自動服從。

羅馬法給予被收養的人以合法的地位，血緣關係和收養對羅馬來說都是獲得公民認同的重要方式，它能夠保證羅馬家庭得以繼續存在下去，也為羅馬共同體的運轉提供了源源不斷的動力。

三、宗教習俗

收養現象與羅馬人的宗教信仰密不可分。收養在羅馬人的法律中是一種很古老的機制，而這一機制根源於對祖先的崇拜。羅馬人追尋自身起源的傳說就與他們對於祖先的崇拜有很大的關係。

他們認為，自己的祖先是英雄埃涅阿斯，所以埃涅阿斯成為羅馬諸神之一；而羅馬城標羅馬母狼與羅馬的建城者羅慕路斯有關，傳統認為羅慕路斯兄弟是被母狼所哺育之後被牧人所收養；這些關於羅馬起源的傳說都體現了羅馬人對於祖先崇拜有著特殊的感情。

對於羅馬家庭來說，

對於羅馬父權制家庭來說，家父是家內的祭司，是執行家庭祭禮最主要的角色，並且要能夠使得家庭祭禮一直傳下去。能夠有男性後代來執行家庭祭禮對於羅馬人來說尤其重要，這與他們對於祖先的崇拜密不可分。

家庭祭禮是羅馬人表達對祖先敬意的重要方式，是他們贏得祖先保護的砝碼，同時也是對祖先所取得成果的炫耀與繼承。在一個羅馬家庭中，祖先的胸像、面具或者生前用品（比如，長矛、盾牌等）會安放在中庭顯要位置。

在羅馬社會中，男性後代除了要執行家庭祭禮之外，他在家庭內仍有其他的宗教事務。

其一，家父需要有男性後代來保證家庭聖火的永恆不滅。因為一旦家火熄滅就意味著這個家庭將會有不幸的事情發生，而聖火永遠熄滅也就意味著家庭的終結。聖火是家庭的保護神，只要聖火不滅，神就會保護這個家庭。

其二，家父需要有後代來為他舉行葬禮。家子在家父的葬禮上扮演著不可替代的角色。對於羅馬貴族來說，男性後代要為去世的人念悼詞，並且向眾人介紹死者生前所取得的成就。因此，葬禮的舉行不僅僅是為了表達對家父去世的悲哀，而且也是為了宣揚家父身前的豐功偉業。

而羅馬人認為沒有後代為其舉行隆重的葬禮是可悲的，他們在死後就會成為

四、政治需求

在共和時代的羅馬，收養不僅僅被用來彌補家庭成分的欠缺，而且也是一種精英家庭聯盟的重要方式。收養是一種家庭行為，表面上來看是在當家庭出現沒有後代的危機時所啟用的一種應急機制，但是一些收養現象背後卻有著深刻的政治意蘊。

它還被用來達到政治上的目的，如拉丁人可通過被人收養而取得市民身份；貴族和平民也常利用被人收養而改變自己身份，以圖獲得專屬貴族或平民的官職，以及立皇位繼承人等。尤其到了共和後期，收養在政治上的作用凸顯，並且成為政治鬥爭的一種工具。

羅馬進入帝國時期，收養成為帝位繼承的一種重要方式。收養本身涉及到兩個家庭，並非是簡單地為一個無子的男人提供男性後代，而有著深刻的政治目的，它是精英階層在涉及到政治利益時候所採用的一種加強家庭關係網的方式。

比如，西庇阿家族中小西庇阿是埃米利烏斯·保盧斯·馬其頓尼庫斯的兒子，本身是屬於埃米利烏斯氏族。但被大西庇阿之子科爾內利烏斯·西庇阿

埃米利烏斯氏族本身在羅馬就很有影響力，隨著小西庇阿被收養，這一氏族與在當社羅馬政治活動中佔據支配的地位的西庇阿家族結盟，大大提高了埃米利烏斯氏族在羅馬的地位與影響力。

所以，西庇阿·埃米利安努斯（小西庇阿）的收養是家族性的，同時也是政治性的，主要目的是為了保持家族財產，但是也表明了在家庭集團內結成情感紐帶的強大力量。

因此，收養的濫用是羅馬政治發展的衍生物，一定程度上反映了羅馬公民道德的下降以及共和國體制的崩壞。隨後的屋大維被凱撒以遺囑而收養同樣有其政治上的考慮與安排。

五、總結

古代中國和古羅馬都是典型的家長權發達的國家，但兩者之間的內涵卻存在很大差異。 古代中國以養子繼承皇位的現象十分罕見，而羅馬人不以血緣為核心，它以羅馬法的統治方式取代宗法體制，所以收養無論在家庭中還是皇位繼承上，它的運用都很普遍。羅馬文明中最為璀璨的成就之一就是羅馬法，而收養法是羅馬法的重要組成部分。古羅馬的收養法對於當今國際社會中通行的收養法仍然意義十分深遠，尤其表現在大陸法系國家的立法中。

參考文獻：

庫朗熱：《古代城邦—古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》，譚立鑄等譯，上海：華東師範大學出版社，2005年。

付志波：《父權至上——羅馬共和時期的家庭教育》，東北師範大學碩士學位論文，2013 年。

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