韵魅一族
十二生肖怎样产生的？十二生肖是源于十二地支。怎么样证明呢？非常简单，因为中国讫今可见最早的成熟文字是甲骨文，然而甲骨文已经具有全部的十二地支与十天干，也就是讲甲骨文的时侯，已经具备华夏的一套十分深奥的数学逻辑模型:“术数”的语言工具‘天干地支’了。我们知道…生肖其与地支相配是-子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二地支于商代甲骨文出现以来至今就未变化，然则十二生肖在配应十二地支的生肖自上古至中古却不一定，比方午配马，但亦有午配鹿的。因此十二地支比十二生肖更久远是毫无疑问的。也就是说十二生肖必然是源于十二地支。
那么古人为什么要将十二地支配应十二生肖呢？这个原因也非常简单，十二地支始于数术的演算而产生的演算的语言，而术数是个奥义的数学模型，其语言也艰涩难懂。然则抽象的东西，经过形象化才可广泛流传与承继，所以就用形象生动的动物来配抽象的地支，这个就是十二生肖配十二地支的缘故了。
洪范书斋
十二生肖(又称属相)，是中国特有的一种民俗现象，尽管世界上许多国家都有或曾经有过类似于我国那样的以十二兽纪年(或纪日)的方法，但将它们作为人的属相，却仅见于我国。十二属相是与十二支(子、丑、寅、卯……)相联系的。早在商代的甲骨文中已明确记有十二支的名称，并且将它与十干(甲、乙、丙、丁……)相配，形成六十甲子(甲子、乙丑、丙寅……)，用以记日。同时，在先秦的文献中，也已有了十二支中个别符号与动物对应的踪迹。可见，十二支与十二样动物的对应关系早在春秋时代就已初步确立，值得注意的是，当时的这些对应与后世的对应关系完全一致。
十二支与动物的这种对应关系起源于上古人们对动物的崇拜。《山海经》中曾列举了许多动物神，它们都由两种动物合体或动物与人合体而成，这种奇特的动物在自然界中是不存在的。但从构成合体动物的种类来看，不外乎龙、马、牛、羊、虎、豹、蛇、猪、犬等动物，其中除龙带有神秘性外，其他都是常见的、与人的生活有密切关系的动物。猪、马、牛、羊、犬是狩猎的对象，后来又成为饲养的家畜，是我国古代的重要食物和生产资料；虎、豹、蛇是对人们生命安全威胁很大、使人害怕的动物。古人所接触到的动物的种类自然很多，但之所以要挑出这几种来崇拜，则是因为这些动物与古人生存有密切的关系。这些动物，后来几乎都被列入了十二属相，可见属相的起源与动物崇拜是有密切联系的。
到了战国时代，阴阳五行学说兴起，方士们将干支纪日与十二支所属动物相对应，并联系十二支的五行属性，即寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，辰未戌丑属土，用以解释种种自然现象，推算祸福灾异。这种推算的方法一直延续到秦汉时代，当时所谓的“日者”，就是操持此术的职业迷信者。这种十二动物分头“值日”的理论，被道家纳入其学说之中，葛洪在《抱朴子》中谈到登仙术时说，进入山中常有鬼魅相害，不同的支日，出现的鬼魅也不同，如“山中寅日，有自称虞吏者，虎也”；“戌日称人姓字者，犬也”；“子日称社君者，鼠也”等等，“但知其物名、则不能为害也”(《内篇・登陟》)。
古今人文撷英拾萃
关于十二生肖的来历，有点众说纷纭，各家说法都不曾有足够的证据。笔者最近在研究解析天干地支的古文，无意中发现一个最可能接近十二生肖来历真相的秘密：生肖确实来源于地支，但却不是地支出现时生肖同时出现，而是在地支用于表示每天的十二时辰后附会产生。由于当时地支最初的构形本义因为时间的流逝而湮没，在地支表示十二时辰后，人们为了记忆或解析天干，根据动物每天的相对活跃时间以及地支最初的字体构形，两者相互附会而产生的十二生肖。
其秘密隐藏在地支的古文构形变化中，其中最明显的是地支“亥”。我们来看看“亥”字古文：
摘自汉语多功能字库以甲骨文篆刻不易来看，显然曲笔最少的甲骨文为最早期遗存。上图显示，至西周以前，“亥”字的构形就开始异变，至于到西周晚期，金文“亥”几乎接近金文“豕”的构形，明显的差别或许只在尾巴上，参看下图：
摘自汉语多功能字库 虽然字形变易明显，然而参考古文用例，先秦的“亥”字，除了用作人名，剩下的就是用作地支“亥”（参看先秦甲骨金文简牍词汇资料库）。这种情况的出现，估计只有一种可能，那就是最晚在西周以前，人们对地支的理解就发生了异变。从“亥”字向“豕”字靠拢看，这种异变就是以十二生肖解十二地支。而异变的产生估计源于历法的变化。
最早的历法极可能是纯阳（十日）历，或曰天干历（最早五行概念甚至源于天干，亦即太阳运行）。这种历法源于对太阳的观察，将一个太阳运行周期（一年）分十份。由于需要观测设施，还有一定程度的计算，所以此种历法应该只掌握在巫师之类的少数人手中。此时人们主要关心的是生存问题。对应的历史年代大概起源于黄帝。黄帝的“黄”在造字最初并不表示黄色，而应该是成人身穿护具（参看拙作《黄帝真的存在吗》）。结合黄帝族号称有熊氏，我们可以想象黄帝时代是古人从山林走向平原，开始进行大规模农业的最初时代，不再是依靠火来驱赶野兽的新时代。 关于十日历，《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。”
大约到了帝尧时代，已经完全适应平原农业生活的人们开始注重种族繁衍，尧帝发明最初的阴阳历（节气不完善，估计只有四节气）正是适应这种需要。其以十二地支分四时（帝尧时代后羿射日的传说，大概就是阴阳历替代十天干的纯阳历这一历法改换事件的神话），并在四方设置官员，敬授民时。这一行为其实是中央集权的开始，《史记》记载，此后四岳多次与尧帝意见相左，这代表地方势力对中央集权的反弹。 有读者或许会疑惑为何分四时就是十二地支，因为《尧典》有中春、中夏、中秋、中冬之词。这四词一方面代表节气，一方面也暗示一季有三个月。另外，阴历就是以月亮的塑望周期为单位划分时间，一般的平年，就是十二个月。所以初始的地支是用于记月是很自然的事。
大约到了商代中后期，人们开始大规模的集中定居，由于交流的频繁，人们开始需要确定每天中某个特定的时间，于是十二地支开始用于指代每天的十二个时辰。但对于普通人而言，用基于人类繁衍的地支来记录时辰实在是容易搞混，所以他们用每日里每个时辰相对活跃的动物来指代十二个时辰（或者干脆就是附会的）。于是十二地支与十二生肖就在人们长期用于记录时辰后结合在一起。再后来，人们习惯了地支记录时辰，十二生肖转而用于记录年份，对应干支纪年中的地支。
由于十二地支与十二生肖曾经混合使用，所以地支中有些字的金文象“亥”字一样朝着十二生肖对应的动物靠拢：
摘自汉语多功能字库 上图反过来可以证明，地支在最初并不表示生肖。而且篆书的十二地支很明显的大体恢复了甲骨文的构形，也就是去生肖化：
摘自汉语多功能字库上图表明，地支代表十二生肖的思想已经被商代官方认可。这表明同一个朝代关于地支有两套不同的思想。这大体只有一种可能，那就是甲骨文并非殷人原创，这很可能是文字演变中隐藏的另一个秘密。至于说商人的后代推翻祖宗创造的思想这种可能性几乎不存在，因为传统的力量是非常强大的，特别是古代。
而西周早期，则是两种地支思想并存，体现在文字上则是两种字形的地支并存，这说明汉字原创者重新登上历史舞台：
摘自汉语多功能字库这种情况的出现，也暗示着殷人是外来者。
下面我们来看看十二生肖具体如何附会地支：
按现代生肖次序，首先是子鼠。按一般的说法，子时老鼠最活跃，此种说法似乎没太多根据。笔者倾向于认为古人希冀子息繁衍如老鼠般繁盛。
其次丑牛，按一般说法，是牛在丑时进行反刍（甚至有说丑时喂牛，类比马的夜草）。笔者认为“丑”字在商代构形类似一只有力的手臂，以此附会牛力气大：
摘自汉语多功能字库其三为寅虎。笔者认为，金文“寅”构形为双手扶着男性象征，意为壮阳，以附会虎类中药的壮阳神效：
摘自汉语多功能字库 其四为卯兔。上面已经有图片提到，具体来说，卯的金文构形象兔子的红眼睛与三瓣唇。
其五为辰龙。上面图片也有提到，具体是将甲骨文的辰字，添笔改笔，使其有类似鳞状的躯体与爪，以附会龙的鳞虫属性。而为何以龙附会“辰”，大概因为辰时（早上7点到9点）的天空大多有云，而云从龙。至于为何云从龙，因为农业最需要的是风调雨顺。而下雨都会有云，同时下雨大都有雷声。还有就是龙的发音与雷声相同，极可能龙这种动物就是源于古人对雷声的想象。而龙的鳞虫形象，源于闪电的形状，因为闪电之后大都伴有雷声。许慎《说文》对龙的描述为：鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。其描述中，除了鳞虫之长与闪电不符，其他都能用以形容闪电。
其六为巳蛇。上面图片也有提到，具体是将原来大头婴儿状的甲骨文，变成类似蛇状的线状构形。巳时为早上9点到11点，一般的说法是蛇在这个时间段会晒一下太阳，这种说法倒是有点道理。
其七为午马。古文“午”为杵，而马奔跑的声音如同杵动之声。
其八为未羊。古文“未”构形为树木幼苗，而羊会吃大多数树的树叶，特别是嫩叶。
其九为申猴。上面图片有提到，有的金文“申”象一只猴子的简笔画。
其十位酉鸡。酉时为下午5点到7点。一般是黄昏入夜时分。而鸡是夜盲的，所以正常情况下，鸡会在天黑前回窝。这恐怕是生肖中最贴合时辰的，但是却不是活跃，而是回窝。
十一是戌狗。戌时为入夜后，人定前，这上半夜不少人还没开始睡觉，一般动静有点多，而狗对夜里的动静最敏感。戌为戌守，狗是看家动物，两者本身就贴合，时间上来说，狗又有点活跃（这种活跃其实和狗自身我无关）。所以以狗为戌时还是有点贴合的。
十二为亥猪。亥时又称人定，一般人正常情况下都是已经睡觉。而猪是睡的最多的。所以以猪为亥时也算贴切
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这就是生肖的属相，这是中国人独有 辱的文化标记，也是中国文化独特的反映，十二生肖属相实际上是中国古代动物崇拜和干支纪年相结合的产物。 历史上不同时期，十二种生肖中的动物以及它们排列的顺序是不相同的， 而且它们往往是和十二天干一起出现的，今天最通行的排列顺序是：子鼠、 丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物作为生肖属相的现存最早文献记载是东汉王充的《论衡》，到南 北朝时期正式出现了生肖用于记录人出生日期的记载，而且当时中国西北 地区的一些少数民族也以动物纪年，只是选择的动物稍有差异汉族生肖 选择的动物有三类：第一类是已被驯化的六畜，即牛、羊、马、猪、狗、 鸡，占十二种动物的一半。在传统观念中，六畜兴旺”寓意人丁兴旺、吉 祥美好。
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有 着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇。
第三类是象征性吉祥物—— 龙。龙是人造物是人们想象的灵物，生肖动物有一定的含义，集中反映的是农耕文明下人们对自然界的深 刻认识和对美好生活的一种追求。
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生肖确实来源于地支，但却不是地支出现时生肖同时出现，而是在地支用于表示每天的十二时辰后附会产生。由于当时地支最初的构形本义因为时间的流逝而湮没，在地支表示十二时辰后，人们为了记忆或解析天干，根据动物每天的相对活跃时间以及地支最初的字体构形，两者相互附会而产生的十二生肖。
最早的历法极可能是纯阳（十日）历，或曰天干历（最早五行概念甚至源于天干，亦即太阳运行）。这种历法源于对太阳的观察，将一个太阳运行周期（一年）分十份。由于需要观测设施，还有一定程度的计算，所以此种历法应该只掌握在巫师之类的少数人手中。此时人们主要关心的是生存问题。对应的历史年代大概起源于黄帝。黄帝的“黄”在造字最初并不表示黄色，而应该是成人身穿护具（参看拙作《黄帝真的存在吗》）。结合黄帝族号称有熊氏，我们可以想象黄帝时代是古人从山林走向平原，开始进行大规模农业的最初时代，不再是依靠火来驱赶野兽的新时代。 关于十日历，《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。”
大约到了帝尧时代，已经完全适应平原农业生活的人们开始注重种族繁衍，尧帝发明最初的阴阳历（节气不完善，估计只有四节气）正是适应这种需要。其以十二地支分四时（帝尧时代后羿射日的传说，大概就是阴阳历替代十天干的纯阳历这一历法改换事件的神话），并在四方设置官员，敬授民时。这一行为其实是中央集权的开始，《史记》记载，此后四岳多次与尧帝意见相左，这代表地方势力对中央集权的反弹。 有读者或许会疑惑为何分四时就是十二地支，因为《尧典》有中春、中夏、中秋、中冬之词。这四词一方面代表节气，一方面也暗示一季有三个月。另外，阴历就是以月亮的塑望周期为单位划分时间，一般的平年，就是十二个月。所以初始的地支是用于记月是很自然的事。
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因为十二生肖与十二时辰相对应，给人神秘色彩，加上诸多神话故事渲染，让有些人对此迷信起来。
其实，十二生肖只是中国古人对生活的认识文化沉淀，仅此而已，没有其他更多的东西。
子时（受孕）对生肖老鼠，意思是告诉你，在子时所有生命应遵循老鼠的生存智慧最有利，不急不躁不闹不喜不悲，钻进被窝，安安静静睡觉就行。
丑时（养胎）对生肖耕牛，意思是告诉你，在丑时所有生命应遵循牛的生存智慧最有利，不贪欲，不怨恨，埋头生活，就能健健康康。
寅时（生产）对生肖老虎，意思是告诉你，在寅时所有生命应遵循老虎的生存智慧最有利，不惧不恐，安静时岿然不动，运动时如崩地裂，势不可挡，事在必成。
卯时（婴儿）对生肖兔，意思是告诉你，在卯时所有生命应遵循兔的生存智慧最有利，无忧无虑，天真烂漫，快乐轻松地生活。
其他以此类推。
学中华传统文化，千万别迷信，千万别教条死板。否则，中毒了，还浑然不觉。
学林金喜鹊
中国的十二生肖已经有上千年的历史了，在我们中国，每个人都有各自的属相，今天就给大家讲一讲关于十二生肖的知识。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。
古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。 十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.
其实，民间一直流传着这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后.
当然传说归传说，尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
十二生肖代表着十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我国古代根椐动物出没时间和生活特征，每一种动物代表一个时辰。
1、鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。并按一天的起始，排在属相的第一位。
2、牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。俗话说：“马无夜草不肥”，牛当然也是如此，这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
3、虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。昼伏夜行的虎最凶猛，这时候，老虎最活跃、伤人最多，于是，虎与寅时相联系，有了“寅虎”。
4、兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，于是，兔子与卯时相联系，便有了“卯兔”。
5.龙：早晨7-9时（即“辰时”）。七点至九点，是容易起雾的时刻，传说这是群龙行雨的时候，于是龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。
6、蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。“巳蛇”，是天然地联系在一起的。
7、马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。
8、羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
9、猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮，所以申时属猴。
10、鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，太阳快落山了，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。
11、狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。
12、猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。
所以，表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二个
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很久很久以前，玉帝为了给人间定时间，给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作为生肖，他定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。于是，凡间各动物们展开了一场成为生肖的比赛，当时猫和老鼠是好朋友，他们准备一起休息，并约好了谁先起床就叫醒另一个。谁知老鼠第二天起得早，竟静悄悄地独自赴会不理会猫。因此群兽大会当天，老鼠最早，排行最大，接着牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪依次达到，猫因为睡懒觉起床太迟，等它赶到时，十二种动物已经被选定了。猫怪老鼠没有叫它起床，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。
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十二生肖，就是指人们的所生年份对应的十二生相，它由十二种动物同十二地 支相互搭配，包括：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、 酉鸡、戌狗、亥猪。哪年出生的人，哪种动物即是他的属相。我国关于生肖的文字 记载最早见于东汉王充的《论衡》中。 《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎 也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。 ……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也早在远古时代，我们的祖先就根据自身的需要和对动物的认知程度，选择了 马、牛、羊、鸡、狗和猪这六种动物进行驯化，经过长时间的演变，逐渐把它们变 成家畜，被统称为“六畜”。
搞笑的阿天
此问题本人认为真的不好回答。十二生肖怎么來的，虽然看过一此神话之说，究其根底，未见历料之载生肖源起何时。所以，本人认为十二生肖渊源应于古人对动物的崇拜有关联。
动物图腾：
从远古母系社会形成·发展到男性氏族的取而代之人类社会经过了相当漫长的岁月。男氏群族的兴起·人口的繁衍，狩猎量加大·频繁的捕食，迫使动物群体远避，人的猎食不能饱腹，在这样的情况下想得到更丰足的猎物就需规模更大更强有力的群体组合和参与，怎样才能把更多群体联合在一起呢？那就是通自然物像的图腾作为群体像征·信息传递等多种功能用之。
很多东西的起源因没有文字记载·没有历料可证人们就把这此无法探源的东西塞给了至高无上神，例如：十二生肖的选择·仓吉造字·神农尝百谷·……。事实把神作为人类智慧的化身，主宰天地·人间，生老病死·事物的兴衰源始等，一切的一切。也算优选的唯一。
我认为十二生肖何时在中国开始形成及应用就今时来说还是一个未知数。特別是十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。据这此动物生活习性：动·静规律排序恰好对 应 一日十二时辰中生发盛衰之阴阳规律呢？
原因是人们在长期生产劳动实践中准确掌握了日·月·星辰的运行周期·规则，核准了春夏秋冬四时之变，确定了四方天位二十八星宿及十天干支，确定了十二地支。然后分別把天干及地支赋予阴阳意：
天干：·甲丙戊庚壬为阳。乙丁己辛癸为阴。
地支：子寅辰午申戌为阳。日卯巳未酉亥为阴。
把十二生肖分阴阳依次融入地支中，形成生肖与地支阴阳两两相对应之局。
此十二生肖与地支相匹配使用，起始应该在从汉至秦尚为精确一些。特别秦朝，诸方的改制·统一。
