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“惡”字的上面為什麼會是“亞”呢？能提出這個問題。說明題主是個有心人！其實啊“惡”，“堊”，“亞”它們本就是同一個字！
呵呵，神奇不神奇？！
“亞”，甲骨文裡字形體就是個“十”字輪廓，表示“祭祀之地”的形和意！我們經常會看到考古人員在某地又發掘出了一座“中”字形大墓或者“亞”字形大墓，等等！
後來歷經甲骨文，金文，小篆，楷書，草書等一系列演變，大概是唐朝的樣子吧。就成了我們現在書寫的簡體字“亞”啦！
那為什麼“亞”，“惡”，“堊”會是同一個字呢？不是瞎說的哈！漢代《字彙》有段話，原文如下:
“亞”本塗飾字，餘皆借義。既為借義所奪，小篆遂從“土”作“堊”字，又從“心”作“惡”以別之！
這段話表明最少在商周到秦時期（官方書寫體就是小篆），這哥三還是同體的哈！
當然，題主提出這個問題估計是有感情因素在裡面！這也不難理解！
《說文解字》講的很清楚。“亞”，醜也，象人局背之形，以為次第也。凡亞之屬皆從亞！
1相對於冠軍而言就是亞軍啦。
2相對於真善美而言就是假惡醜啦，
3相對於歡心鼓舞而言就是讓人噁心啦！
4相對於主體樹幹而言它就是系出旁門的“丫”枝啦！
.......
希望這個正本清源的回答能讓題主滿意哈！
不知商行
解讀“惡”字上面，為什麼是個“亞”字。
這個我們需要用“源頭甲骨文”字義進行解讀，因為“亞”字是個“源頭甲骨文”字。請看下圖：
上圖，左邊是甲骨文“行”字，右邊是甲骨文、金文“亞”字。
非常明顯，甲骨文“亞”字是在“行”字的基礎上變化出來的，因此，要明白甲骨文“亞”字的含義，必須先搞明白甲骨文“行”字的含義。
我們歷來把甲骨文“行”解讀為“道路、行走”的意思。但是，在“源頭甲骨文”中，這個甲骨文“行”字，用現代語言來說，表示“系統”的意思。
天地萬物，包括天地本身，當然還有人，都存在於“系統”中，不可能有誰，有什麼東西是可以脫離“系統”的。
因此，在甲骨文“行”字基礎上，造出來的“亞”字，就表示“一個系統的運行被堵塞住了”的意思。
所以，我們想一下，當一個人的惡意發生的時候，是不是很像“心的運行”被某種情緒堵塞住了呢？
心智玩家
簡版答案：
1、「亞」是「惡」的聲符。「惡」是一個上聲下形的形聲字。
2、先有「亞」而後有「惡」。
「惡」為「亞」之後起字，是「亞」的「假借義」加「心」旁分化成字。
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「亞」是一個象形字，其本義是象形某種建築，這個建築具體是什麼還存在爭議，有「宗廟、墓室、古四合院雛形」等多種說法，這裡就不詳細談論。
（可詳參《古文字詁林·冊10 ，頁 864》）
從現有出土文獻可以看出，從戰國開始，古人就假借「亞」表「惡」：
- 《郭店簡．性自命出》：「好亞(惡)，眚(性)也；所好所亞(惡)，物也。」
- 《馬王堆．老子乙本》：「天下皆知美之為美，亞(惡)已」。
後來，在假借字「亞」的基礎上加意符「心」，「惡」也就從「亞」字中分化。
目前來看，分化時間在戰國晚期。
所以，「惡」這個字誕生比較晚，始見於《說文》小篆和戰國楚簡——
上博楚簡
可見在戰國時候，「亞、惡」雖然分化，但很長一段時間是並用的。
漢代以後，各自的職務漸漸明晰確定，「亞」的假借義完全被「惡」所承擔，「亞、惡」也就完全職務分工。
東漢《說文》的對「惡」的解釋是：
「惡，過也。從心，亞聲。」
所以，「亞」就是「惡」的聲符，不要從字義方面去牽強附會。
今天的普通話，「惡」有兩個讀音，「e」和「wu」：
用音韻學的話來說：
- 「惡」的古音是「影紐鐸部（入聲）」和「影紐魚部」，
- 「亞」的古音是「影紐魚部」。
「亞、惡」同在一個聲紐——「影紐」，同為「魚部」，叫做「雙聲疊韻」。
「鐸部」和「魚部」叫做「陰陽對轉」，其實就是主要元音相同，故得相通：
這些術語可以簡單理解為「亞、惡」上古音是一樣的，「惡」從「亞」得聲。
比如：疑問代詞「安、焉、惡」通假：
表引自：李美妍. (2012). 疑問代詞“惡”“安”“焉”的語法化. 湖北社會科學(04), 118-121.
「惡、安、何」通假的文獻例句，如：
- 《孟子．梁惠王上》：天下惡乎定，焦循正義：惡，猶安也，何也。
- 《左傳．襄公二十八年》：賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？」
- 《春秋公羊傳．昭公三十一年》：惡有言人之國賢若此者乎」，何休注：「惡有，猶何有，寧有此之類也。」
綜上所述：
古人先借用「亞」表示「罪過、討厭」等意義，後來加「心」造「惡」字專職表示這個意義。
簡單一點說：
「惡」從「亞」字中分化出來的，「亞」是「惡」的「母字」。
所以，「惡」字從「亞」。
以「亞」表聲的漢字，一般來說有「e\\wu\\ya」三個讀音。如：
- 「白堊紀」的「堊」
- 「啞巴」的「啞」
- 「厭惡」的「惡」
漢字的音符就不要從字形和字義方面去理解。
就好比形聲字「湖、銅」的聲符「胡、同」，就是純粹一個表音符號，跟字義沒有關係。
有些漢字的偏旁確實是聲符兼意符，文字學一般稱為「亦聲」，可以從音、義兩方面解讀，但那比較少。
一些民科他們懂不了音韻學，最喜歡搞這一套。
他們認為是什麼就是什麼，不需要任何證據，也不訴諸任何語言文字學原理，哪怕一點點捕風捉影，他們都會牽強附會聯繫上去。
小漢字見大歷史
感謝神的光照開啟。
惡字上面為什麼是亞字？惡是形意字，亞也是形意字，先說亞，亞字，上一，下業，意指神的產業。亞字下面放一個心字，意指人的心只想著神的產業，只想著把神的產業據為己有，卻不敬拜神，甚至否認神的存在，這樣的人你說惡不惡，實在是太惡了。神造萬物是為人類的生存，神把所造的萬物都賜給了人類，自己並不享受，人不體貼神的心意，不感謝神的愛，已經很讓神傷心了，反而要把神賜給人的產業想方設法霸為己有，這就是惡字由來。
願將愛給神
人都有兩面性。和任何事物一樣。
表現在我們人身上，明顯的就是如真心假意等。
人的思想變化快，不易分辨。人的心卻能。
真心即是表現出來的，它基本就兩種，
一是善心，一是噁心。
善心為第一，當為秉持，於己與人都有益。
噁心與人有害，於己亦有害，每天都存在作惡使壞的心，它自己時間長了便受不了，身體先壞。
所以，善心當是第一心，非常接近真心。
亞為第二，第二心就是噁心。所以為惡。
消弭驅散了為惡之心，即是善，即是真，即是菩薩，即是真人。
壓住束縛住善心，噁心便浮屠出來，即是惡。即是惡字！
所以惡字上面有個亞，即是稱謂，亦是行為動作。
這也是漢字作為象形形意字的作用和來源。
真書門
“惡”字的上面為什麼會是“亞”？這個問題提出了一切罪“惡”的總根源，每個人很有必要認清其惡字的惡意，從而改惡從善。“亞”是二，意即不同意，互相扯皮(亞)， 不用商品交換、票決，一錘定音(心)消除提不同意見，互相扯皮(亞），就是"惡”字的意思。
所以，一個家庭、集體與國家惡人惡行罪惡橫行的總根源就在這惡字意思的操作上。因此，必須棄惡從善。否則，勸善無力，萬惡滔天。
只要我們把“惡"字顛倒過來操作，即 實行商品交換、票決制，一錘定音(心)制止互相提不同意見，互相扯皮(亞)的行為， 世界將變成真善美好的人間。（詳細論據、漢字造字規則，見《破譯背後的龍學密碼》的“說明”。）
龍學創始人劉樹成
根據《說文解字》：惡，過也。從心，亞聲。如此就知道亞是聲旁，比如鵝，聲旁就是我。至於為什麼是在上邊，那就是習慣這麼簡單吧，比如鵝，原來我是在鳥之上，到了現代就是左右結構，習慣以及人為規範而已。
我作為鵝的聲旁貌似很好理解，e與o發音相近，我聲稍微一轉就可以發鵝音。為什麼亞會作為惡的聲旁？其實根據隋朝的韻書《廣韻》，加之現代的擬音就可以很容易理解。亞在隋時讀音為a去聲，而惡讀音為o平聲，或者入聲ok。如果追溯到創字之初，那發音可能就更接近了。所以亞與惡在古代發音方法類似或者相近，所以將亞作為聲旁。
花名炮哥
亞下為心，亞當偷吃禁果，是他的心，生了惡念，所以是亞的心。
女婍
“亞”通“壓”，有東西壓在了心上，然後就變惡了。
英語笑話也是笑話
我覺得吧，他們都理解錯了。
惡上邊為什麼是亞呢？新時代了，咱們不扯甲骨文。
我覺得亞是鴨的通假字，亞就是鴨，這個字的意思就是如果有了做鴨的心，那麼就是壞的。
重點分析一下，做了鴨。就算是什麼也不在乎了，自尊心都沒了，也就能偷能強，壞事做盡了就是惡。
然後有人就問了，你說的這是男人，男人才能做鴨，女人就沒有惡了嗎？
別急，聽我慢慢說，有個成語叫做雞同鴨講，意思是啥呢，就是雞喜歡跟鴨玩，鴨本來就壞，所以就傳染給雞了，雞應該也不好，所以就是惡了。
這就是惡的真諦。
