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狄飞惊

爱看历史剧的朋友，对这样的场景一定不会感到陌生：一个穿着宦官服装的演员，用尖细的嗓音，对着下面跪倒的乌压压的一片人宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰。”

真正的历史爱好者在此时总会忍不住笑出声来，因为这句话根本就不是这么读的，而且这句话要到明朝以后才会出现，之前的朝代是不可能出现这种说法的，咱们的编剧大大们在写剧本时显然没有做过认真的考证，才会犯下如此低级的错误。

这句话到底应该怎么读？

“奉天承运皇帝诏曰”可以理解为“奉天承运的皇帝陛下要诏告天下……”，因此，这句话可以有两种读法：

1. 整句连读，中间不断句。
   

2. 在“诏曰”前断句，即“奉天承运皇帝，诏曰”。

皇帝诏书的历史演变

“诏曰”的“诏”就是诏告天下的意思：

• 在周代，君臣上下都可以用“诏”字。诏书还有“诰命”和“敕命”两种。
  

• 秦始皇登基后，自称为“朕”，又把“命”改为“制”，“令”改为“诏”，此后“诏”就成了皇帝专用的字眼。
  

• 汉代出现了“圣旨”这个词，但并不通用，人们还是常用“制书”、“诏书”、“敕旨”来称呼皇帝的公文，诏书开头多是“年月日、某皇帝”。
  

• 魏晋南北朝的诏书和汉代相仿，但是皇帝即位时诏书中会有“应天顺时，受兹明命”的说法。
  

• 唐代的制书因为要由门下省审核发布，所以一开头往往是“门下”两字。
  

• 宋代起，“圣旨”的说法开始普及，其中圣旨专门指皇帝的命令，皇后、太子的命令则被称为“教旨”和“令旨”。
  

• 元代的圣旨开头有一些“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”之类的套话，其实是由蒙语音译而来，可以理解为“上天眷命，皇帝圣旨”。
  

• 明代的圣旨开头为“奉天承运皇帝诏曰”，则是来自于朱元璋的发明。其中“诏曰”是皇帝口述，旁人代写的圣旨；若皇帝自己亲笔拟旨则称为“制曰”。

“奉天承运皇帝”的诞生

根据《明太祖实录》中的记载，朱元璋认为元朝诏书中称“上天眷命”不够“谦卑奉顺”，所以将其改为“奉天承运”，意思是我乃区区一名布衣，今驱逐蒙元，恢复汉人江山，都是奉老天的旨意而为，“未敢自专”。

朱元璋更自称为“奉天承运皇帝”，把金銮殿改名为“奉天殿”，把自己所持的“大圭”（一种玉制手板）也让人刻上“奉天法祖”的字样，以表虔诚之心。

那么，“承运”又是什么意思呢？

“承运”指的是“继承气运”，而“运”可以理解为“五德终始之运”。

我国战国时期的阴阳家邹衍认为“土木金火水”这五德在循环往复地运转，朝代变迁便与这五德的轮换相对应。

一个新的朝代即将兴起时，五德运转也会出现征兆，即所谓“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民”。朱元璋自称“奉天承运皇帝”，也是借用了这些说法，是要告诉天下老百姓“我不但是上奉天命的皇帝，还是下承气运的皇帝，实乃天命所归”。

所以，圣旨开头那句话到底应该怎么读，您知道了吗？

海伦娜看历史

古装电视剧中，往往出出现这么一个场景，一个太监拿着圣旨，高声读到：

奉天承运，皇帝诏曰……

这八个字是没啥问题，不过这读法却是不对。这八个字正确的读法应该是

因为古代在书写的时候，不像现在一样有着逗号、句号这样的标点符号来断句。再加上圣旨在书写的时候要平抬，天字要顶格写，皇帝要与天字对齐或者略低于，所以才会闹出这样的笑话。

奉天承运皇帝，这是朱元璋首创的称呼，是一个整体，奉天承运是用来修饰皇帝的形容词，说白了就是“奉天承运的皇帝”。

奉天，就是遵从天意，也就是受命于天的意思；承运，就是承接五德之气运，也就是应运而生。奉天承运皇帝，其实是朱元璋强调自己的合法性，是君权神授。再者，朱元璋把国都名为应天府，皇宫中的正殿叫做奉天殿，其实也是这么个意思。朱元璋的儿子朱棣继位后迁都北京，把北京改为顺天府，大概也是为了表示自己皇位的合法性。

而在明朝之前，皇帝的诏令上是没有出现过“奉天承运皇帝诏曰”这样的字眼起头，比如说元朝皇帝汉文诏令上，开头的一句话是“上天眷命皇帝圣旨”。

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“奉天承运，皇帝召曰”……

我们在看古装戏的时候，能清楚记得剧里面的太监或钦差这么去宣读圣旨，虽不知道什么意思，但懒得去分析，只要知道是皇帝说的话就行了。

其实这句话在历史文献中不是这么念，也不是这么断句的，应该断为：奉天承运皇帝,召曰……

这个措词的始作俑者是大明开山老祖朱元璋。

他坐上皇帝宝座时，他的宫殿叫奉天殿。既然叫奉天，他就认为自己是承蒙上天运给世间的皇帝。据说朱元璋小时候过家家轮流玩拜皇帝，一个人坐在一块方石头上被其他小孩拜，别的小孩儿一拜就仰八叉摔下来，唯独朱元璋稳坐钓鱼台，所以，他一番联想后，就干脆把自己叫做承运皇帝。按现在话说，也就是给自己包装了一下。也有人说，他是“抄袭”了水浒里那些英雄的大号，比如：托塔天王,晁盖，浪里白条……等等。

据考证，他对朝事以文字形式下发意见时，有专利的原稿件，上写着圣旨二字(就像如今的奖状)，下面用笔填写即时内容。太监宣读时是“这么念的”……

圣旨下……怎怎地，怎么地，如何如何……撤职、查办、砍头、发配……等等。

久了，朱元璋自己是越听越别扭，总觉得没体现是自己写的，像是代笔，可写上自己的名字或年号又不好听，他曾试过……

“圣旨下”……

朱元璋皇帝曰……或洪武皇帝曰……

既不时髦又没档次且太俗气。

朱元璋为此想了一宿，第二天早上，他突然想起了自己给自己的“纹身”……奉天承运皇帝。重新排版印上去，圣旨顿时“酷毙了”。

从此以后，奉天承运皇帝,诏曰开始应用了好几年。

几年后，有一个爱拉长音的宠监升任总管，他第一次宣读朱元璋对蓝玉的处罚决定时先瞄了一下结果，顿时有冷汗冒出，念时就有些结巴，所以就念成了……奉天承运……皇帝诏曰……蓝玉，罪可当诛，灭三族，未满足岁幼子皆流放……

没想到，朱元璋无意听了以后觉得“很好听”，便赏了太监两个大嘴巴子，后又赏了一年的奉禄。

以后，这个太监一直这么宣旨，一直到朱元璋驾崩。

再以后，延袭到清朝，再到戏曲，影视剧，就永远给断成了：

奉天承运，皇帝诏曰。

想改都改不了。

不过，比史学家研究的好听，虽说有误，但中国文字博大精深，怎么理解都可以，只要懂得皇帝要说话了就行……

就这样吧！

再说就挨轰了。

骁勇34

对于这句话的解释，我的观点有两个：一是“来自奉天殿之秉受天命的皇帝昭告天下”，或者“顺应上天秉受天命的皇帝昭告天下”。对于这句话的断句，我认为这是一句完整的话，中间不应该有任何标点符号。

朱元璋以一介布衣坐上君临天下的皇帝宝座，他认为这是上天派他来治理天下的，因此他在1368年称帝之后就开始在南京建造都城，为了使大臣们臣服自己，他特意在都城里建造了一座金碧辉煌的宝殿称“奉天殿”，投入使用后做为与大臣们参政议政的场所，时刻潜移默化地“提醒”大臣们自己“天子”的地位。

朱元璋的文化程度并不高，甚至说只是一个放牛娃，所以他只是以直观方式去做一些文化方面的事情。因此，对于“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，我倒是认为朱元璋只是简洁表达自己贵不可言的身份罢了，没有必要想象得那么复杂。

这八个字应该是一句完整的话，中间怎么加标点都不顺畅。如果说成“奉天承运，皇帝诏曰”，译文就会是“来自奉天殿之秉受天命，皇帝昭告天下”，或者“顺应上天秉受天命，皇帝昭告天下”，怎么搭配都是一个病句；如果说成“奉天承运皇帝，诏曰”，译文就变成“来自奉天殿之秉受天命的皇帝，昭告天下”或者“顺应上天秉受天命的皇帝，昭告天下”，你认为这样说顺口吗？而这两个语法之外的断句，就更显得莫名所以、滑稽可笑了。

因此，根据朱元璋的文化水平和性格特点，我认为朱元璋的意思应该是“来自奉天殿之秉受天命的皇帝昭告天下”，或者“顺应上天秉受天命的皇帝昭告天下”。所以“奉天承运皇帝诏曰”这八个字是一句完整的话，不应该进行拆分，这样才能完整顺畅地表达这八个字的真实意思。

故事堂

记得炒米小时候在学校领读《小学生文明规范》的时候（查了一下，现在的没有这句了），其中有一句“注意仪表仪态”。为了方便，炒米是这么读的，“注意仪，表仪态”。一开始大家都觉得没毛病，而且还挺顺口，直到被老师听到。

说这个例子，其实就和我们在电视剧里面，听到的那句耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”，我们在电视剧里面听到的都是这么断句的，“奉天承运，皇帝诏曰”。四字一断，似乎也非常顺口，和那个”注意仪，表仪态”，有异曲同工之效。但是炒米告诉大家，这个读法是错的。

正确的读法，应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。意思是“奉天承运的皇帝，下诏书说”。其实这种圣旨开头的方式，是明朝朱元璋的原创，通常针对“诏、制”这两种文体。明朝到清朝前期用得比较多。

“奉天承运皇帝，诏曰”的书写方式却又很奇葩，但是奇葩的是有原因的。因为”天”字为大，必须顶格。与天相配的是“皇”，或与”天”平齐，或仅低于”天”。所以“奉”字只能单独搁一边。

而“诏”，只代表一种文体，通常皇帝颁发命令的文书种类很多，有制、诏、诰、敕等等。清朝到了雍正年间，有了军机处之后，圣旨的格式就以“谕旨”为主了，皇帝直接发指示性命令，为”谕”，开头直接就是“上谕”，“军机处奉上谕”，“某某奉上谕”。根本不需要忽悠老百姓说，这是什么上天的意思，因为皇帝就是天。参考一下《雍正王朝》中，我问张廷玉对隆科多下旨，还是隆科多宣诏，没有一个读到”奉天承运皇帝诏曰”的。直接就是“上谕”。

炒米视角

都不要抢，先歇会儿！波仔为您解答！

“奉天承运皇帝诏曰”在我们的记忆中，都是在电视上见宣读皇帝圣旨的居多，现实生活中，有时候也会拿这些字开玩笑，和自己朋友、同事之间穿插使用，目的就是显示自己的文化以及趣味性！

• 这八个大字，我们可以先拆分，以两个字两个字来解释！

奉天：在古代，皇上贵为天子，天，在这里就不是天子的意思了，是上天的意思，也可以是说神的意思，奉，就是遵照、遵从的意思，联合起来就是，遵从天意！

承运：承，就是承载、继承，运，就是气运、世运、使命的意思！联合起来就是，继承上天至气运（使命）！

皇帝：顾名思义就是当时的天子，皇上了。

诏曰：诏，即昭告天下，曰，在我们现在和“说”没什么两样，联合起来就是：昭告天下的意思。

历史记载中，明•沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”历代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，认为自己是天命的承担者和执行者。

波仔谈历史

最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，应该是明太祖朱元璋。

我们说朱元璋虽布衣出身，但深谙“君权法于天”即“君权天授”的玄机。为了表示自己推翻元朝、君临天下的合理性，早在至正十六年（1356年），朱元璋率部占领集庆（今江苏南京），便把集庆改为“应天府”，以此表明自己起兵反元是“顺应天意”。

1368年朱元璋称帝，建立大明后，为了进一步向天下臣民宣示大明王朝代替元朝的合法性，朱元璋做了两件在他认为很有必要、很有意义的事情：一是将宫中最大的一座宫殿命名为“奉天殿”，作为举行重大典礼和接受文武百官朝贺的地方。二是自封为“奉天法祖”，同时命人撰写《御制记梦》一文，详细地介绍了自己如何梦游天宫，如何与三清、紫衣道人论道等故事，以此表明自己举兵反元，建立大明是遵从天命，继承新生气运。从而为大明王朝披上了一件神秘的合法外衣。

淮上秋阳

当然是奉天承运皇帝，诏曰。

这个“奉天承运皇帝，诏曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成为制式的颁发命令的抬头呢，则是到来明朝。

下面就给大家讲讲这个“奉天承运皇帝，诏曰”是个什么意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所谓奉天命，不过是封建帝王给自己脸上贴金，给自己的统治披上神秘的外衣，说自己是天之子，自己有老天庇佑可以统治底层人民。

其次，这个承运就有点不好解释了。承运，难道是靠运气吗？皇帝老儿能当皇帝是他运气太好？答案显然是否定的。这里的承运是承袭五德循环运行的意思。

所谓五德，是封建文人为封建统治找的借口，这个借口的理论依据是这样的：

黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。

也就是说，此处的承运和寡人的比喻性质差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老儿谦虚的说自己德寡，承运呢，就是皇帝老儿再次谦虚一下下，说不是自己想当这个皇帝，是老天爷把五德循环运行到我家了，我免为其难当这个皇帝。

到这里大家可能就明白了，奉天承运是一个修饰、限定的形容词，用来形容具体的“皇帝”，用来说明这个皇帝是既奉天又承运的。

而诏曰呢，算是个动作，是这个奉天又承运的皇帝，张嘴说了些话。

所以，这个短语的断句是“奉天承运皇帝，诏曰”。另外需要注意的是，这个“奉天承运皇帝，诏曰”是从朱元璋开始的，清朝沿用。如果看电视剧说明朝以前用这个的，都是瞎编的。

明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。

这时候可能有人怀疑了，说你发的照片上，人家写的时候为啥把皇帝诏曰写成一串呢？

答案是这是封建王朝为了突出皇帝和天子等至高无上的权威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要换行顶格写。这也解释了为啥那个奉天承运要先写个奉字，再另起一行写天承运。

關鍵字: 文化 奉天承运 历史