海出大魚：鯨類擱淺的時空分佈史料辨析：擱淺的規模與鯨魚分類龍困淺灘：科學與文化的多元視野
鯨魚為何會在海上死亡？科學家們提出了諸多假設，例如海中的鯨魚屍體因海潮被衝到岸上，或是地球磁場改變導致活鯨失去方向感。然而目前的科學研究，並未就這一問題給出定論。不止是現代科學家研究這一問題，在各類明清地方誌和文人筆記中，也可窺見古人對自然現象的探索。根據史料記載，一個可能的原因，是大魚在海上互相搏鬥後，失敗一方被海流衝至岸上。查閱康熙、道光年間的地方誌，可見記載兩條大魚互相爭鬥導致一方死亡的事件。這樣的觀測，不禁使人聯想到被譽為“殺人鯨”的虎鯨，也時常會襲擊其他鯨類。另外，如暴風雨、海溢、霖雨等異常氣候現象也會導致擱淺事件。異常氣候使得海潮氾濫，退潮後鯨吞便擱淺岸邊。古人觀察到的鯨魚擱淺事例，往往伴隨著暴風、洪水或其他直接威脅到人類生活的自然現象。萬曆年間的諸多方誌，都展現了秋季風雨多發時期的鯨豚擱淺現象。亦有文人筆記與方誌互相印證的案例，表明海溢事件與鯨豚擱淺的聯繫。
上述這些古人對鯨豚擱淺事件的分析，似乎可以與今日的海洋生物學互相印證。然而，今人與古人之間，畢竟存在巨大的文化、思想差異。長期以來，古人觀察到鯨魚擱淺時眼睛往往已經脫落，與今人觀察到的現象無異。但是，古人的解釋具有特殊的時代特徵。不少人認為鯨魚的眼睛之所以不見，是因為化作了“月明珠”，而鯨魚之所以會擱淺岸邊，是因為其觸犯了神明。柳宗元在《設漁者對智伯》中，認為“大鯨驅群鮫、逐肥魚”，因其“貪而不能止”，最終“北蹙於碣石，槁焉”；梅堯臣亦曾作詩“有時隨潮來，暴死疑遭謫”。這種說法到了宋代，漸漸發展成“貶謫說”——鯨魚觸怒海神、龍王而遭到“貶謫”和懲罰而擱淺岸邊的故事開始流行。直至明清，文人也熱衷於用這一理由解釋鯨豚擱淺，如大魚因為得罪龍神而失去雙目的傳說曾風行於清代的山東地區。除“貶謫說”之外，“閏魚”說在長江以北的地區也頗為盛行。“閏魚”傳說初見於明代，方誌記載認為，每逢閏年，海灘上就會出現巨大的“閏魚”，它們身軀巨大，退潮時擱淺岸邊，骨骼甚至可以作為建材使用。這一說法在清代得到了延續與闡發，清代後期，咸豐、同治年間的文人筆記，則體現了“貶謫說”與“閏魚說”的互相結合。
鯨豚擱淺以後，古人作出的應對也不盡相同。自古以來，百姓對於充滿未知與神秘的“神物”的降臨，都充滿著敬畏之心。有些地方的百姓，即使要割取擱淺鯨魚的鯨鬚、鯨肉，也要先“向龍神問卜”，得到了神明的允許後才敢執行。官民在發現鯨魚擱淺後，並不總是取肉而食，有時還會積德行善，嘗試將鯨魚送回海中。光緒年間的一條記載，顯示一條擱淺鯨魚的脖子上，懸掛刻有“康熙七年釋放”字樣的銀牌，照此推算，該鯨魚壽命應當接近兩百餘歲。根據目前的科學研究，鯨類中壽命最長的弓頭鯨，壽命確實可達兩百餘年，而縣誌中對於這條鯨魚外形的描述，也基本符合弓頭鯨的外形特點。由此推斷，在康熙年間，可能存在鯨魚放生的事例。在不少鯨豚擱淺事件中，當地人認為鯨魚是“神龍”象徵，地方巡撫也不將“龍困淺灘”的事件上奏，還可看到百姓自發潑水救濟“神龍”的記載。
鯨魚體型普遍較大，對擱淺後的鯨魚，古人有著許多“妙用”。民以食為天，對於未知食材，中國古人從不缺乏大膽嘗試。在鯨魚擱淺後，許多記載顯示，鯨肉成為了當地百姓的美餐。永嘉縣的方誌稱鯨魚肉味美，與牛肉類似；海鹽縣的方誌記載，有居民在割取鯨肉後，特意運送至州縣販賣。雖有人因為食用腐朽鯨肉而患病，但還是不能阻止百姓對鯨肉的熱愛。此外，晉朝郭璞注《爾雅》，已有熬製鯨豚油脂的記載；清人筆記中，提及鯨魚熬製的油脂，可供數縣百姓用作燈明。鯨魚骨骼還可作為建材，《海門縣誌》有鄉民用大塊魚骨作橋的記載，象山縣的祠堂將鯨魚骨用作房梁。晚清民國時期，擱淺鯨魚的骨骼有時還用作展覽，安置於公園門口供人觀賞。民國以後，隨著科學知識的傳入，出現將擱淺鯨魚製成標本的記載。至此，邱教授梳理有關鯨豚擱淺的具體史實，依據豐富多樣的史料，深度剖析了中國歷史上對於鯨豚擱淺事件的不同認識。
邱教授的演講結束以後，馮賢亮老師進行了簡要點評，認為該研究涉及領域廣泛、使用史料精湛，對在座師生很有啟發。復旦大學劉永華教授、上海師範大學徐茂明教授等老師與學生，分別從歷史人類學、政治敘事、博物學、歷史自然地理等角度發表觀點。
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