正月为什么也称“寅月”，而不叫做“子月”、“丑月”呢？

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这是个错误的问题。首先说月建的意思。月建，并不是因为正月而产生，而是因二十四节气划分。也就是说寅月的界限并不是大年初一，或者说正月初一，而是立春。为什么呢？这就要说五行理论了，当然说这些不要说什么科学不科学的。十二支寅为木，而春代表万物复苏，是木开始生长的季节，所以立春之后用寅表示。这是根据自然规律安排的。当然如果你说夏天草木旺盛应该用寅表示也可以，但是那火应该安排在什么时候呢？五行之中，金木水火四季旺，各占一季，行为它们还有生克关系，所以每一种都需要有一个独立强盛的时节。而土是万物存在的基础，所以每一个季节的第三个月是土的掌权时刻，也就是说土四季旺，但是都是四季后期。这是五行在时间上的安排，是根据自然规律推理的东西，千万不要问什么科学不科学。

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正月为什么也称“寅月”，而不叫做子月”、“丑月”呢?其实这一提法并不准确和严谨，因为历制不同，历史上也曾出现过把正月叫做“子月”和“丑月”，甚至还有叫“亥月”的。比如：周建“子”，即以现行的阴阳历十一月(即子月)为正月；商建“丑”，即以现行的阴阳历十二月(即丑月)为正月；秦建“亥”，即以现行的阴阳历十月(即亥月)为正月，是夏朝时采用正月为建“寅”的，即以“寅月”为正月。

原来在古代时正月也叫“岁首”或“正朔”。因历制不同，正月的确定也不同，且叫法也不同。夏朝以“建寅”之月为岁首，即以“寅月”为正月；殷商时以“建丑”之月为岁首，即以“丑月”为正月；周朝时改为以“建子”之月为岁首，即以“子月”为正月。秦始皇统一六国后，以“建亥”之月为岁首，即以“亥月”为正月；汉初因袭秦制，也是以“亥月”为正月；汉武帝改正朔用“夏正”，即跟夏朝一样以“寅月”为正月；王莽又改用“殷正”、建丑，即跟殷商一样用“丑月”为正月；其后，魏明帝至唐肃宗双先后改朔但不久仍作夏正，直至清末。

上下两千余年，大抵以“建寅”为岁首即以“寅月”为正月的还是占大多数，其间虽时有改正朔，但多则十余年少则年余，不久仍复夏正，即又恢复“寅月”为正月。唯有清咸丰四年(1854)太平天国时又有一次改历，终历十四而废，自此之后至今，一直都沿用夏正，即都是以“寅月”为正月的，所以正月也叫“寅月”。除此之外，正月的别称还有：“陬月”、“端月”、“元月”、“初春”、“始春”、“孟春”等。

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一、月建的历法

首先我们要知道，现时在中国还使用的有三种历法。一是阴历，其以月亮为标杆。二是廿四节气历，其是以太阳为标杆。三是西历，就是现时最常用的公元历，其以耶稣圣诞年为开始年，并以太阳为标杆。

阴历与廿四节气历常常归并于一起，就是农历，又叫黄历。阴历以月亮一个圆缺周期为一个月。廿四节气历以一个节气与一个中气的周期为一个月，比如先秦之后，立春这个节气开始，经至雨水，并于惊蛰之前为一个月，其余按廿四节气类推。其是将黄道一周天划分为360度，每30度就为一个月了。月建均以廿四节气为标杆，与阴历的月亮不太相关。

由于廿四节气历以太阳为标杆，所以其与西历是有对应关系的，比如每年的立春日：必定是西历的2月3--5日，而在阴历是找不到这样的对应关系的，因为两者的拟定标杆不同。

二、廿四节气历何时以正月建寅

一看小标题便知道，此言外之意是：非每个时候都是正月建寅的。上古先秦就是以子月作为正月，比如秦国每年的正月就是子月而非寅月。至先秦之后，廿四节气历的正月规定开始以寅月即立春节气为一年之首的正月。为什么是这样的？那个中就大有文章了，下面进一步详释。

三、不同时候正月建支为什么不同

前面讲到，上古先秦以地支“子”为正月的月建而非现在的建寅，为什么？这个要从十二地支说起，子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，就是十二地支的顺序，很容易看到，十二地支是以子为第一位，其洽洽好与上古以子月为一年之岁首不谋而合，这样的巧合当然是有内涵紧密关系的。

我们知道，中华有本书叫易经，其源泉为河图洛书，河图说：天一生水，那么水即宇宙万物的第一个元素，这个之于一年就是岁首即一年的第一个月--正月。所以上古天文历数家将子月定为岁首就是这个原因，“子”五行为水，其位正北，于河图就是天一生水这个一的位置了。因此，上古华民正月月建为子，其中是有十分奥义道理所在的。

至先秦之后，为什么正月月建改为寅？是这样的，四季始源于春，其五行为木，河图之数为三，老子说：一生二、二生三、三生万物。显示物质世界的物质就是起于三，即源于木（这里要说明下，上古华民的五行观是，在天为气，在地聚而成形即物质，所以五行不一定是物质）。因此以立春节气为正月，月建就是寅（木）了，因为前边说了，立春节气是以地支寅为表征即是说月建为寅了。比照两者：一是子月为正月，一是寅月为正月，前者无疑更值得思考，其奥义也更深了。好的，题主所问回应于此。

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中华历法从古至今经过几次变动最终行成我们现在所使用的万整年历，为什么正月是寅月而不是子月丑月呢。

早在古时我们的祖先用他们的智慧，跟据天时地利人和，四季冷暖，作八卦在长期实践中从先天八卦到后天八卦，形成一个先天为体后天为用的天地相成卦体，由八卦分阴阳演变四季，五行，八纯卦又分六十四重叠卦来分配于八方。而八分别用后天八卦五行排序，以北方为坎为水为寒为冬季，东北方为艮为土为寒暖交接方，东方为震，为木为春季，为暖季节，东南方为巽，为风为木，为暖热交接方，南方为离为火，为夏季，西南为坤，为土，为热暖交接季，西方为兑，为金，为阴暖地，为秋季，西北为起乾，为金，为暖冷交接季。

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我来为大家解读！

古人是按着北斗星的把柄指向来确定月份方位的。把地面化成十二个方位。用十二地支确定四正，四维。而农历正月北斗星的把柄正好指向寅方位。故此古人就把正月称为寅月。我们现在用的十二月建是按着夏朝的历法。夏以前的各个朝代也不尽相同。

夏朝历法规定”正月“建寅“二月”建卯“，三月”建辰“，四月“建巳”，五月“建午”，六月“建未”，七月“建申”，八月“建酉”，

建丑”。

以上这十二个名称就叫做”十二月建”。也就是说我们一年十二个月份，用地支来命名并不是按着十二地支的首位“子”开始往下顺布的。而是从十二地支的第三位“寅”开始的。所以把每年的正月叫做“寅月”。二月叫“卯月”，依次往下顺布排列！

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此为周天度数之称谓。古人把一年三百六十天分为三百六十度！太阳一天行一度。又把一年分四季。按北斗七星之斗抦所指而论之，曰，斗柄指寅，天下皆春，斗抦指已，天下皆夏，斗柄指申，天下皆秋，斗抦指亥，天下皆冬。寅申已亥，子午卯酉，辰戌丑未为十二地支，合一年十二月将。立春后正月，斗柄在晚上指地支寅字。故而称谓寅月。子为十一月冬至节，丑为腊月小寒节。故亦指过矣！如果在农历十一，十二月，术士称子月，丑月。此等语，也上悟空问答？

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正月在六十四卦中叫泰卦，上卦三个阴爻，下卦三个阳爻，也叫三阳开泰，也是立春的第一个月，此时昼夜相等，气温冷热平衡。往后昼渐长，天渐热。

然而大地上这一现象正是受天体北斗星运转方向影响所致，此时北斗勺柄恰指东北寅位，因此正月也叫寅月。

而子，丑代表北方，斗柄所指它方恰是冬季十月，十一月，因此正月也不叫子月或丑月。

再说阴历十二个月与十二地支没有关系，切不可把十二地支的顺序对应十二月。

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这个问题本身提得就有问题，说明题主是一个不懂历法的人。“名不正则言不顺”，同理，题不正则答不顺，故这一点必须首先说明。

我国历法大体可分为三种:一种是根据地球和月亮的关系，以月亮有规律的圆缺为周期确定月份的历法，这种历法称为“阴历”；另一种是以地球和太阳的关系为依据，古人通过测日影的方法，确定“二分二至”，进一步把一年分为四季十二个月二十四节气，用以指导农业生产和政事等，这种历法称为“阳历”；还有一种叫“夏历”，《夏历》是我国第一部规范的历法。夏历既不是以地月关系为依据，也不是以日地关系为依据，而是以北斗七星的星柄所指方向来确定月份的。从地球上看，北斗七星的斗柄是不停地旋转的，旋转一周正好为一年。斗柄东指，天下为春；斗柄南指，天下是夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下成冬。夏历把斗柄指向东北方的所谓“建寅”之时的立春日作为岁首。夏历本质上属阳历范畴。

自古有“帝改朝则天改历”的习惯。《易·革卦·象辞》曰:“革，君子以治历明时。”商革夏命，于是改历以建丑之日（小寒日）为岁首。周革商命，于是又改历以建子之日（大雪日）为岁首。秦统一六国后，又改历以建亥之日（立冬日）为岁首。汉初沿袭秦历，汉武帝时又恢复到夏代的以建寅之日为岁首。所谓岁首，大概就是指正月的开始。

我国目前的历法比较复杂，一种叫公历，一种叫农历。公历是新中国成立后，为了在计时上和国际接轨而采用的国际通用历法。公历的性质属阳历，比如冬至基本在公历的12月22日左右；春分基本在公历3月21日左右；夏至基本在公历6月22日左右；秋分基本在公历9月23月左右。“二分二至”日前后都不会超过1天时间。

另一种叫“农历”，我国农历的性质属阴阳合历。我国农历以阴历来确定月份，即以月亮的一个圆缺周期为一个月，初一称“朔”，十五为“望”，每月或30天或29天，十二个月合计不到360天。那么所缺的天数就用闰月的方法来补足，所以我国农历有时一年为13个月。我国农历以阴历为依据确定月份的同时，又附之以阳历性质的二十四节气，也就是把测定的二十四节气附加到阴历中去，于是我们就知道阴历的每一天属什么节气了，这样既有阴历性质又有阳历性质的历法就是我国传统的农历。比如2020年的春节，按阴历讲就是2020年的第一个朔日，即正月初一；按阳历讲则还在上一年的大寒节气的第6天。再如2020年的立春日，这是按阳历性质说的，按阴历性质讲则是正月十一，月相为由上弦月变化而来的凸月。

历法以“建寅”为岁首，则正月称为寅月；以“建丑”为岁首，则正月称为丑月；以“建子”为岁首，则正月称为子月…以此类推。由于我国目前实行的公历和阴阳合历的农历皆不以十二地支所代表的夏历月份或二十四节气的某一节气为岁首，十二地支所代表的夏历月份与公历和我国传统农历皆不能一一对应，故不能用十二地支之名来指代月份。所以无论是公历元月还是农历正月，都不能称之为“寅月”，也不能称之为“丑月”、“子月”或其他什么月。所谓“寅月”、“丑月”、“子月”等，都是在以夏历为基础的历法上的称谓，是古书上的一种说法，我们不能把这种称谓硬套到目前的历法上，实际也套不上去，因为根本不合套。

另外说一句题外话，十二属相一开始是以立春日为分界线的，即以所谓“建寅”之日为分界线的，而现在则乱了，或以农历春节为分界线的，又或以公历元旦为分界线的，公历元旦是新中国成立后才有的节日，和我国传统文化根本不搭边。连自己的属相都不能完全确定，想想以属相算命是何其荒谬!

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正月为什么叫寅月？根据年上起月法”甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。若问戊癸何处起，甲寅之上好追求”。这首诗是指导我们如何快速地去查询每年中的每一个农历月份干支的方针！

每一年的农历月份，天干会变动，但地支是固定不变的。例如求2O19己亥年农历一月的干支是什么？根据“甲己之年丙作首”，我们就可以快速查询到是丙寅月；求2O20庚子农历一月干支是什么？根据“乙庚之岁戊为头”，我们就可以快速查询到是戊寅月。

为什么农历一月叫寅月？因为四季是根据十二节令来划分的，每年公历二月四日立春后就是春季。春季属木，木旺于春。因为寅卯五行都属木，所以将寅卯划定为农历一月、二月春季管辖范围；那么农历三月（辰月）为什么也要划在春季呢？这是因为五行中的金木水火都需要土来生存寄托，寅卯木更需要湿土来生存生长，所以寅（一月）卯（二月）辰（三月）三个月就属于春季。农历四月为巳月，五月为午月，六月为未月属夏季，因为夏季属火，火旺于夏。因为巳午在五行中都属火，所以将巳（四月）午（五月）划定为夏季管辖范围；未为燥土，也划在夏季，所以巳午未这三个月定为夏季。农历七月为申月，八月为酉月，九月为戌月为秋季。秋季属金，金旺于秋，因为申酉在五行中都属金，所以申（七月），酉（八月）划定在秋季管辖范围，戌为燥土，应对秋季干燥，所以申酉戌这三个月定为秋季。农历十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月为冬季。冬季属水，水旺于冬。因为亥子在五行中也属水，所以将亥（十月）月、子（十一月）月也划定在冬季管辖范围，丑为湿土，水流在土上，水有土寄托，所以将亥子丑三个月定为冬季。

在人命八字中，如果一个人生于甲日寅月（农历一月），就是甲人之禄神；地支若有亥，就是寅亥合禄之命，这禄神叫明合；地支有亥无寅，则叫暗合禄神，命书有明合不如暗合好。甲日出生在农历二月（卯月）的话，就是甲人之羊刃；若地支有酉，就是卯酉相冲；若大运走卯运，就是命犯羊刃（会有灾祸发生），可谓运去金似铁；甲日出生的人，大运若走寅运，就是走禄神运，多主加官进禄，多主喜庆之亊，可谓时来铁似金。在看一个人大运的时候，走禄神就是好运；走羊刃就是坏运。

木值春生，处世安然。这句话是说大自然中的木，生长在春天，就会枝繁叶茂，长成参天大树，成为有用之材；人命也是这样：人生在甲乙木日，又生在春天的话，就会身体康泰，有所作为，成为栋梁之才！

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1.先说一般民间的说法是，汉武帝太初元年，也即公元前104年，开始沿用夏历，以建寅之月为首。

2.为什么叫建寅之月？古人月建，把十二个月和天上十二星辰联系，而夏历的北斗斗柄指寅，所以叫寅月。

3.但如果按学术研究来看，这个是存疑的，这就要提到甲骨文大家董作宾先生了，他在1945年写就了一部甲骨文鸿篇巨著《殷历谱》，在付印前专门向陈寅恪先生请教。

4.陈寅恪先生在答复中是这么说的：“冬至为太阳至南回归线之点，故后一月，即建丑月为岁首，最与自然界相符合。其次为包含冬至之建子月，周继殷而以子月代丑月为正月，亦与事理适合。……若如传统之说，夏在商前何以转取寅月为正月似难解释。故周代文献中，虽有以寅月为正之实证，但是否果为夏代所遗，犹有问题也。豳风七月诗中历法不一致，极可注意，其‘一之日’, ‘二之日’，是‘一月之日’, ‘二月之日’之旧称否？又与左传孔子‘火犹西流，司历过也’参校，则疑以寅月为正，乃民间历久而误失闰之通行历法。遂‘托古’而属之夏欤？”

5.所以，陈寅恪先生的观点是，丑月作为正月是最合适的，或者就是退一步以包含冬至的子月为正月，但周朝开始也确实是有以寅月为正月的实证，但不一定是沿袭的夏历，可能是民间托古为夏历。

6.这么看来，寅月为正月恐怕更多是因为社会文化的原因。

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