时间过得飞快，明天就是年三十儿啦。从这一天开始，我们就迈入正式过年的日子。在漯河老家，这一天最重要的仪式就是“请神”。你们那里有这种习俗？你们那里是如何“请神”?
年三十儿“请神”，从什么时候开始的，什么时候开始传承延续下来的，谁也说不清，道不明。按老辈人的说法:“俺应小孩的时候就有这种过年习俗。年三十儿的下午，家里的成年男人，要带领家族的男孩去坟地里“请神”。这家族的男孩小到四五岁，大到十几岁一二十岁。老辈人通过身体力行，言传身教从小影响这些家族的男孩子，教导他们不忘本，懂得自己的根在哪里。让他们知道这些故去的先祖都叫什么，做什么职业的等等”这个老辈人不是固定的，而是根据自己的辈分向上数的长辈人。要么是你的爷爷、太爷，要么就是父亲的长辈。这些老辈人，大部分都是八九十岁高龄，有的已经故去啦。
那些被大人鼓动去坟地“请神”的小男孩，对“请神”并不感兴趣，他们之所以去，就是为了玩耍，为了凑热闹。那时候，还没有禁止燃放鞭炮的条例。去坟地“请神”是要燃放鞭炮的，小男孩对放炮仗更感兴趣。但是一年又一年，我们不可否认，在潜移默化中，他们也会深受影响。第二年年三十再去“请神”，你问这些孩子去坟地请神请的谁，他们立马就能说出来。
那么“请神”有什么程序，需要准备什么呢？下面我就详细介绍一些请神的过程。
年三十儿上午，村西头已退休的张老师，把屋子和院子打扫的干干净净，早早准备好笔墨，坐在桌子旁等着村民上门求牌位。张老师这大半天的工作就是为村民“请神”免费写牌位。张老师刚坐下一会儿，就听到院子里的脚步声由远及近传过来，随着一声“张老师在家吗?”来人已走进堂屋门里，一边给张老师递棵香烟，一边说:“给俺写个牌位吧，张老师。”
张老师并没有接他递过来的烟，而是接过来人从兜里掏出的黄烧纸，一边折叠，一边问:“写哪一种牌位?”来人说:“简单点，写个三代的就中。”
“请神”的牌位分为三种，第一种“三代宗亲牌位”，格式为竖着写:“供奉张门三代宗亲之神位”，一般是曾祖父、祖父、父辈三代人都故去了，写这种牌位，三代都代表了。张门就是，姓张就叫张门，姓李叫李门等等。第二种牌位父辈故去（不在了）可以竖着写:先考张长公讳，名字，享寿多少岁之神位，这些都要在牌位上有所体现。长公指在兄弟姐妹中排行老大，排行老二，叫二公以此类推。如果是母亲不在了，也是按照竖写格式:先妣张太君刘氏享寿多少岁之神位；第三种牌位指父母都故去（不在了）把两个故去的人写在一个牌位上。
当家的男人出于对故去先人的尊敬和怀念三种牌位都写上。根据请神的人的意愿和需求而定。
下午三四点，十里八村的地里开始响起的鞭炮声，“请神”的仪式拉开序幕。四叔准备一叠黄烧纸，一挂鞭炮，几根香，往腋窝下一夹，招呼家族里的大大小小的男孩，浩浩荡荡地往自家坟地里走去。坟地就在村子北头的田地里，徒步十几分钟就到了。
按照传统的“请神”仪式，当黄纸点燃，旁边就会响起鞭炮声，四叔在祖辈的每一个坟头前，一边烧纸，一边嘴里念念有词:“过年了，奶请你回家过年哩。你要保佑全家人平平安安，子孙健健康康，保佑他们以后都有出息，有大作为。”烧纸时，四叔还要点燃几根香。这些程序完成后，四叔带着家族的儿孙往家赶。
还有一种特殊情况，那些远离故土，入赘女家的男人，他们请神一方面按照当地过年习俗，另一方面可以延续河南漯河农村请神的形式。所不同的是由于远隔千里，赶到年三十儿回老家请神已不可能。于是他就找一个十字路口烧纸还愿即可。
回到家，四叔在堂屋正厅的桌子，把写的牌位立于桌子中间，把从坟地带回来的燃香插在牌位前面的香炉里，香炉前左右两侧是立着两支燃烧的红蜡烛。桌案前摆放的碗里摆放水果，煮熟的大块肉，还有一个圆馒头。
一切准备就绪，四叔在桌案前的地上双膝跪地，虔诚面对牌位烧纸，嘴里还要说一些话，然后再磕三个头后站起来，这个时候，年三十儿的饺子也出锅了，四叔先给故去的亲人盛一碗，再放一双筷子，放到桌案上。一年一度的“请神”仪式就结束啦。这时一家人才开始吃年夜饭。
请完神，天也黑了，央视的春晚即将开始直播。全家人围坐在一起，其乐融融地观看春晚精彩的节目。这一年的“请神”仪式就全部结束了。有人说，这是迷信，一开始，我也这么认为。但是老一辈子，诸如四叔不这么认为，他说“请神”这种习俗，一年就一次，不花钱也省事，这种习俗之所以延续下来，就是为了让后辈人知道自己从那里来，也是对故去的亲人的告慰:告诉他们，后继有人，人丁兴旺。不管是平民百姓，还是在外经商的大老板，年三十儿都要回来请神，其实就是后代人不忘老辈人，也是对故去的亲人的一种怀念！
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