开经语

宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

此篇承接

学习道德经，开启大智慧

第二段经文：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。

此段是老子修心三字秘诀，六句真言。后四句经文出现在第四章，前二句经文出现在五十二章，很多注释家以为是“重出”，是错简，其实不是。重要思想老子会出现在不同章中，这很自然。

经文：塞其兑,闭其门。兑卦是《易经》的八卦之一，兑是开口，是内部通向外部的窗口，也就是感觉器官。庄子说“胎生者九窍，卵生者八窍。”，感觉器官有七窍五门，外加排泄窍（胎生二窍，卵生一窍）。其中感觉器官是最重要的。塞字显示兑是细微的出口，可以包括细微毛孔。

经文：闭其门。门是更大的出口。二句经文就是修法法要的第一关和第二关。关闭一切出口，准备开启玄览觉照的工夫。老子入玄同大定的特征是“身如槁木，心如死灰”，这是典型的“塞其兑，闭其门”，身如如不动。

二句经文的顺序应该是“闭其门，塞其兑”，关闭大小一切出口，为了压韵才颠倒。兑为口，“塞其兑”就是闭口不言，与“知者不言”呼应。

经文：挫其锐，解其纷。王弼注：“含守质也，除争原也”。守住内质，解除争斗根源。河上公注：“塞门之者，欲竭其源。”断绝欲望源头。这是修心的第三步和第四步。

锐指妄念纷飞，锉字显示必须下硬功夫。锐亦有伤人之意，强烈的欲望都是伤人的。利己则伤人，锉却利己之心，恢复利他之心。

纷指微波荡漾，细微的心流。禅宗修行是无念宗，或者说性宗。无念无心是修禅证悟的必由之路。《四十二章经》说“无念无作，非修非证”是最高等级的证道者，“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无作无修无证者（无心道人）”。

慧能《六祖坛经》和法孙黄檗希运《传法心要》都开示的非常明白。这样达到心如如不动的无上妙境。修行人修无念无心，与外界的纷扰自然切断，获得内心的清静。

经文：和其光，同其尘。王弼注：“无所特显，则物无偏争也。无所特贱，则物无偏耻也。”光显示高贵相，尘显示低贱相，证悟者心中万物玄同，没有高低贵贱之相。后世把二句经文归结为“和光同尘”，就是隐藏光芒，同于尘垢。这是对二句经文的极大误解。

老子为什么用“光”和“尘”为喻？因为光和尘都是无碍的。物理学上，一盏灯点亮整个房间，任何一处都有光，但光是无碍的，虽然此盏灯的光已经充满整个房间，但还可以容纳很多盏灯，每一盏灯的光都遍照一切处，互相没有质碍。物质的最大特点是质碍，有质碍就有彼此，有彼此就互相对立。

光与尘都没有质碍。二句经文的含义是光与光同，尘与尘同，光与尘同，所以说“是谓玄同”。太阳光照进门缝就发现光线中有无数尘埃在飞舞，尘埃不碍尘埃（尘与尘同），尘埃不碍光线（光与尘同），光线不碍光线（光与光同），这是玄同的极妙法相。

要证得玄同无上妙境，必须先修前四步。“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷”是修法，“和其光，同其尘”是证果。老子所入的大定就是玄同大定，入玄同大定，万法得一。世人心中有物，有物就有质碍。老子实证物只是显形之假象，所以无碍。物不是真物，而是假物。知物是假物，所以是玄同无碍。

第三段经文：故：不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

这是著名的六不可得。释德清注：“圣人造道之妙，大而化之至于此。其心超然尘表，故不可得而亲；精诚动物，使人见而不能舍，故不可得而疏。淡然无欲，故不可得而利；妙出死生，故不可得而害。视侯王之位如隙尘，故不可得而贵；披褐怀玉，故不可得而贱。以其圣人迹寄寰中，心超物表，不在亲疏利害贵贱之间，此其所以为天下贵也。”

圣人所证的境界如此之妙，消融万法的差别性，归入玄同得一的无差别性，令人赞叹再三。圣人心超万法，万法所不能系，故不可得而亲。圣人心超万法，但又不离万法，精诚之至，金石为开，世人莫不瞻仰而归流，故不可得而疏。圣人

圣人聚而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳，入水不窒，入火不爇，妙出死生，世人岂可以刀斧害之？圣人修道之真，不与尘世混迹，视侯王如粪土，避之唯恐不及，故不可得而贵。圣人披褐怀玉，游戏人间，三十二应行教化之业，远离三界而庄严三界，故不可得而贱。

世人汲汲于亲疏利害贵贱之彀中，刀口舐蜜，不知危在旦夕。圣人哀之。庄子说：“嗟乎！我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”（徐无鬼）世人是自丧者，即自己抛弃自己者，高贵者对世人的自我抛弃深感悲哀。

大宗师对高贵者的悲心又深感悲哀，深深的悲心让我远离人间的亲疏利害贵贱六事，从此不再回来。圣人的心已经远超三界，但救拔世人的悲心依然强烈。地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。众生渡尽，方证菩提。”

圣人对世人深陷世间六事而深感悲悯，因同体故，必宣说玄同得一正法以救拔之。万法玄同，亲疏利害贵贱六事必消融于无形。玄同法力不可思议。所以说：“故为天下贵”。

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