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听过其人一个视频，做做文献考据研究应该不错！至于讲解《道德经》嘛，基本没有入门！这种水准也在台上侃侃而谈，可见当代站在台面上的人对道家思想的了解是多么浅薄！听说其人发明了个“代际递减”理论，个人以为就是哗众取宠。道祖老子《道德经》对宇宙人生的哲学观做了最好的解读。后世道门历代祖师虽然没有打破这个框架，但对实际修行体系及宇宙时空本源与生命人类的联系做了更加系统的补充与完善！比如一栋建筑落成，结构设计、建筑设计与土建施工同样重要！道祖老子的境界历代诸多道门祖师都有实证到此，因此所谓“代际递减”的规律根本不存在！人类文明不管是精神文明还是物质文明都是在不断向前发展的。等到哪一天科技与修行实证双轨并线了，人类最终就有望清晰揭示出宇宙时空及生命的奥秘！到那一天，宗教就会彻底退出人类历史舞台！
至于当代，许多不事实修、欲借道家思想做想当然解读的沽名钓誉之辈实在太多，这也不是这个时代才独有的现象！魏晋南北朝期间，诸多社会名士公卿醉心于玄谈论道、服食金石铅汞以至于误了卿卿性命，还不是遗笑于历史烟尘之中！
道隐红尘
王东岳先生的学术水平评价
首先只看过一点王先生讲《道德经》的视频，主要讲老子生平及无为。对此简单说点感想：
1，王先生个性独立，敢说敢讲；
2，查阅不少文献，进行分析，有学者风范；
3，可能懂中医，说老子有白化病，提出创新论点，但似乎与学术无关；
4，对“道”理解不深，讲不清“无”到底是什么，无与有怎么转化也不知道，对道生一，及二，三到底是什么也未讲明。范曾讲点，稍靠谱。任法融及吕洞宾理解到位。
当然，不懂自然科学是人文哲学者的通病；
5，认为无为是去掉一切文明化的作为。将老子搞进返古或消极一派，表明王境界不够，离老子太远；
6，认为老子思想极为反动，表明其对《道德经》理解不透，对道运动规律理解不足，也将反动一词理解不足。老子的复归是境界层次提升，不是同一层次的反动。
7，认为老子思想保守，更是对《道德经》没有读懂。老子思想是去敞求新，善争不争，终不为大而成大，无为达无不为之物质大道之学，何来保守之言。
8，王认为老子《道德经》逻辑混乱，举例认为第40章是道学核心章节，更是学而不深，思而不透之言。其实第40章是讲德之道规。
9，将自创的递弱代偿思想和老子思想去等同，属贴金行为。老子的大道讲的道常无名而自然，天道为一而化万物，天下神器而和谐发展，人类积极发展而通大道安平泰。递弱代偿则是越来越衰败，越进化越弱，越文明越坏，科学都是错误等等怪论，吓唬自已，忽悠他人，消极悲观，影响人类进步。
10，从王的讲话，知道王修道不足。理解道德经包括易，心经，法华等，必须外学与内修相结合，否则只从字面很难理解，因为“道可道非常道”，必须常无以观其徼，常有以观其妙。不修如何以观？
总之王先生推广传统文化有功，需穾破理解障碍，内修通中以提升境界，如有可能最好结合科学，则《道德经》讲解可更上层楼。另外，在认识不透不足的情况，大讲老子思想保守反动，也有无辜伤及中华文化脊梁的哗众取宠的嫌疑。
天宇光明
答题主所问，评价一个人的学术水平，评价人的学术水平至少要比被评价人高或者同等水准，才能有客观的深度评价能力。如果评价者自身的文化素养比被评价者低，就会出现两种情况。一种是对被评价者认识不足，容易主观武断地做出不够理性的解读，对被评价者以偏概全、主观诽谤。第二种，则是对被评价者过度崇拜，一味地赞扬和维护。目前为止，头条上的读者，基本属于这两者。笔者自身学养自认为没有能力客观评价东岳先生，但笔者确实听过他的网课和看过他的书，在此仅谈一下个人的体会，谈不上优劣评价。
笔者是于2019年8月份在某收音节目中偶然收听到王东岳的课程。由于该课程是收费课程，我一开始只是有权收听2节免费课程。但是，听完这两节免费课程后，笔者本人的兴趣立即被勾引了起来，果断地购买了该课程。这也是本人在该收音节目中第一次付费。
到目前四个月为止，笔者已经读了三分之一该课程。笔者之所以进度这么慢，并非是读者偷懒，或者笔者阅读能力差，而是因为笔者读书习惯是对喜欢的书目或者内容细细品味、慢慢吸收。回过头来反思我当初被吸引的原因，我发现有以下几点：
1、王东岳讲课语言比较精炼，废话很少，所讲内容基本上是干货。有很多人说，他口才好。笔者认为口才好只是表面，思维精密，逻辑清晰，才是口才好的基础。
2、王东岳讲课逻辑推理能力很强，且知识素材掌握丰富。针对某一文化现象，他会通过层层现象去追根溯源，并且在讲解文化现象的时候，能够从中国传统文化和古希腊等不同的文化纬度进行对比，且能利用最新和前沿的生物学、物理学、化学、天文学等等不同的知识去综合论证其观点。逻辑论证相对严密，且信息量很大，听起来令人兴味十足。
3、王东岳善于质疑大家已经耳熟能详的理论认知，令人有别开生面的感觉。比如“眼见不为实”（通过对光和颜色的解读来证明）、“真理并非来源于实践”（通过科学史上地心说和日心说的产生过程来源证明）、“唯心主义并非是歪理邪说”（通过对感知过程的解剖来说明唯心观的价值）。这种种的观点，与我们上学期间接受的传统知识认知，可谓是云泥之别，确实令人惊叹。
4、王东岳的课程基本逻辑是没有问题的，但是其在一些文化现象上有过度解读的嫌疑。比如，在谈中医问题时，其谈论中医在现代社会越来越无力站不住脚是因为“中医是基于过去古代的社会现状所生发的医学，其本身只能起到整体保健的作用，所以与西医临床实验的具体诊断性医学对比，功效无法比拟。”而中医之所以在古代社会看起来有用，也同样是因为其功效不强，只能起到保健作用。所以在古代疾病不复杂、大部分疾病可以自愈的情况下，对人体反而是一种保护，这个观点还是很难令人认可的。
另一个例子，其递弱代偿原理在谈到人类未来高度智能化、新技术的产生会立即被另一新技术替代时，表示未来的新技术会方生方死，越来越失稳。我同意其新技术更新会越来越快的观点，但是我不同意他说的方生方死——旧技术刚研究出来还没有应用就被新技术替代的言论。事实上，在电脑程序研发方面早就出现了这样的现象，但是我们往往会故意人为性地将新技术滞后，以提供良性的技术更替周期，保证产业化受益。比如，微软在刚发布win7系统不久，其win8系统已经研发成功，但是我们并非是立即全面更换新系统，而是人为性地给旧系统一定的运行周期，一方面不至于浪费资源，另一方面留足研发时间，确保我们使用win8更换win7时，win9或者 win10已经研发成功。
5、其课程通过文化现象层层的演绎式讲解，最终归纳出了一切物质发展演变的规律，递弱代偿原理。这个原理，打通了物质、意识、社会三个层面的发展演变的本质。对很多文明现象能够做出深层次的解读。但以笔者本人现在的能力，无法证明这种规律的普遍性，所以我无法得知这个规律是否最终成立。但是目前，也没有哲学大师或者其他专家来拿出有效的论证来证伪其学说。
王东岳的哲学理论，不被主流学术界所认可，其学术理论也常常被很多人称为妄言，其本人也常被称为民科。不管怎么说，笔者认为其属于有独立精神、自由人格的踏实学者。其所想所思，能够从另外一个新的角度开拓我们的视野，打开我们认知的思路。
旭哥看球
他说他是哲学家，还写了（物演通论），他的两本书我都买了，很难看懂。要是没有基础的所谓知识分之也看不懂，他所有的一切就是递弱代偿原理要时间去验证，谁也不要比比！王先生估计他自己也认为自己不怎地，更何况在无知的众人眼里就更不怎地了。评价要客观辩证的评价，有些人根本就没有评价他的能力和水平，凡是说长道短只能说明他很无知。从学术层面看，因为我也很无知，不能拿他跟其他人做比较，所以不敢随意评论。但我可以肯定的是他很多观点都是他自己研究发现或总结前人发展的，给我们提供了另外一种观点，思路和全新的认识，总比很多钻牛角，没有创新的人要厉害。社会的公论不能代表正确，新的真理永远掌握在少数几个人手里，因为在这个时候其它每个人因为没有学到这种真理还在无知当中。而很多处在无知当中人，因为无知正在评价掌握真理的人，说他是傻子。傻子就是因为不知道自己傻才傻，无知者因为无知而无知。王东岳先生怎样，至少我们不能因为我们傻和无知评价他，把一切留给时间不好么！
之然007
王东岳先生的观点是一个中西哲学比较的新思路，他自己的一些观点也很新颖，比如弱递代偿原理就很有意思。看了他的讲座视频，觉得他学问广博，到不精深，至少是片面的。他比较推崇老子，对道德经研究也有自己的见解，但对孔子和儒家，研究的还是很浅。本人读过《论语》和《孟子》，还看过十几章《大学》，孔子和儒家对人性的认识很精准，对人与物的见解也有自己的一套学问。比如《论语》中经常为人诟病的“唯女子与小人难养也”，后面还有一句“近之则不逊，远之则怨”，谈过恋爱和有生活经历的人都应该对这句话深有体会，女人难哄，小人难交，这是客观存在的事实，并不是孔子看不起女子，也不是什么孔子见了南子之后发的一句牢骚。王东岳先生说孔子终其一生没有得道，这也是错误的，早年的孔子是没有得道，中年以后，孔子渐渐开悟了，《论语》有一句话“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉”，还有一句“智者乐水，仁者乐山”，前一句与《道德经》“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去”不谋而合，后一句与《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”暗通，还有一句“缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”，与《道德经》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”一章类似。所以，孔子与老子是殊途同归，跟老子一样是得道的圣人。
山水渔樵客
首先他应该是一个演说家，有点像德国的一位元首，口才是非常好的。
也能够粗略了解一点哲学学和生物学的一些知识。但仅仅只是粗略的了解哦。这么上真正的学术水平。
我们说学术水平靠的是什么？自学学界的同行认同你，或者是研究你学习你，跟随你。那么现在跟随王东说的都是谁呢？也就是说，很多都是一些知识水平比较低的大众和网友。学术界跟随他的人是几乎没有的。
我们知道学术界有一个网站叫做中国知网。我们在上面查询王东岳的学术论文。包括中文核心，南大核心的论文又有几篇呢？
所以说他没有学术水平，他只是一个演说家，只是一个大众水平的知识点分享者。
诸子诠释
1，王东岳是学术思想领域高水平的演讲大家，记忆力非凡，用词准确，演讲速度与听众理解速度非常匹配，演讲没有一句重复，层次逻辑清晰，演讲内容有深度有广度，比朗显平水平高一节。
2，王东岳的思维逻辑非常独特，对事物的理解和感悟超出常人，有成为中国独树一帜的哲学大咖的潜质。
3，王东岳学术知识渊博，有深度，有广度。
4，王东岳的观点是否正确需要时间的证明，但成为国内难得的学术演讲大师应该没问题。
智慧经纬小行星
听王先生的演讲，第一是惊叹他的博学，第二是他容易被人聆听的语速以及结构严谨的句子。王先生的演说技巧可以说是当今中国第一人，当然不属于煽动演讲那一类。
每个人都有阐明自己观点的权利，无论他的观点正确与否，都可以从他的演讲中看出，是经过深思熟虑，是学习研究了大量历史文献，是研究了大量其他学者的著作。
通过他的演讲及对中国历史、中国文化的注释，对普通人来讲，是一个很好的学习机会。
哲学观点也不存在完全的对与错，是社会环境和政治环境决定了哲学观点的兴衰。
王先生的演讲应该是科学、社会学、哲学的严肃理论，否定王先生的人，应该拿出自己的观点去证明，否则与当下攻击李子柒的那些人没有什么两样。
武陵侯1
王东岳先生的学朮水平高低可以暂且不论，谨就他的《物演通论》中的创新观点已可让人钦佩了。王先生首先是位学富五车的泰斗人物，其次他在前人的成果中分析归纳并发现了自已的哲学思想，这是很了不起的事情。中国古代哲学有老子这面旗帜，但此后两千多年乏有建树，近现代哲学思想几乎都已西方为师，突然有位王东岳大敢创新，甚喜甚慰。批评他学术水平是可以的，但窃以为首先是保护与推祟他的独树一帜的勇气，我国太需要王东岳这类学者，希望他勇敢走下去，不被学院派所围剿。
user3513741117489
王东岳先生的学术水平达到了当今信息（网络）时代应该有的历史高度!
他通过反思、吸收和总结了前人的研究成果写成《物演通论》，以递弱代偿原理回答了物质世界、精神（意识）世界以及两者之间的联系桥梁——认识论是如何高度统一的问题，既阐述了“万物”为什么会这样演化和演化规律的问题。至于宇宙的起源问题，人类目前还没有定案，他的原理暂时还不能检验也是很正常的事。
王东岳先生能从大量的象形文字特别是甲骨文研究入手得出中国先贤及创造文字的“天人合一”观就是物质和意识高度融合的体现，为他以后的求存观和递弱代偿原理奠定坚实的理论基础。
王东岳先生能从拼音文字的缺陷（存在与表达分离），必然导出西方的严密逻辑思维产生和发展，指出东西方用智方式的不同，为今后东西方的人文交流提供了心理准备和相互借鉴的必要性。
