一灯文哲

作为一部经典文学典籍，《道德经》一直流传于世，我们大多数人都听说过，但看过并且看懂这本书的人应该不多。

我就看过这本书，但并不认为自己看懂了。

于我而言，光是第一篇就有些晦涩难懂。“道可道，非常道，名可名，非常名”，这句话怎么断句，怎么理解，或许三个人中就有三种答案。

道是什么？是道理，还是方法？而所谓的名，又是什么？

可以说得清楚的“道”就不算真正的道，或许，所谓的道，正是一种说不清道不明，只可意会不可言传的存在，这就是所谓的“玄之又玄，众妙之门”。

既然这本书这么难懂，我们年轻人该不该看呢？我认为还是可以一看的。

我们不能因为一本书难懂就不去阅读，正是因为它“玄之又玄”，才可以让我们带着思考去阅读，而不是“泛泛而读”。

学习道德经有什么好处？我认为其中一项重要意义就是学习为人处世之道。

《道德经》是我国一部伟大的哲学体系典籍，其中涉及到方方面面的“道理”，我把它归结为“为人处世之道”。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

“无为”而治，是一种政治手段，也是一种处世之道。

这或许就是道家的思想，他们崇尚自然，认为凡事顺势而为即可，过多地干预反而会适得其反。

虽说“没有规矩，不成方圆”，但凡事都有两面，生活中很多事情都像弹簧一样，压得太紧反而会事倍功半。

所以，我们既要立下规矩，更要注意是否会起反作用，如何把握这个度，是一门学问。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

与人为善，人必善之。《道德经》告诉我们，人生在世，要谨记“善”之一字。

善良的人，不争不抢，内心平静不起波澜，所以少有过失和怨憎。

我认为无论是年轻人还是中年人，都应该看看这本书，因为我们总能从中学习到一些做人的道理。

虽然有一些已经不适用于现在的社会（毕竟时代在变），但那是最原始的“道”，多学习这些道理，对自己总有一些益处。

以上回答仅代表个人观点，如有不同意见，欢迎探讨。

寻韵

我是28岁看见这本书的，是看别的书，提到这本书，才知道有这本书。以前从来不知道这本书。这是1993年的事。我是1991年26岁知道有姜子牙这个人，是电视台放傅艺伟蓝天野达奇的《封神榜》才知道有姜子牙这个人。因为我从小就不喜欢看书，所以家喻户晓人人皆知的历史人物我都不知道，而我现在仍然不喜欢看书，连新闻都不看，所以人人都知道的新闻我都不知道。我是抛弃了一切，辞职了，小卖店也不干了，出租车🚕也卖了，已经决定了，从此什么也不干，拿出一生的时间，去找长生不死的方法，最后找到了这本书《道德经》。我看这本书的第一眼，也就是第一页，就得出一个结论，残废人，瘸子，瞎子，也能得道成仙。但是是靠自己修炼得道的，不是靠信佛，信教。不知道怎么回事，后来跑到甲骨文上了。我从来没想到我还能破译甲骨文，从来不知道甲骨文这么神奇，比我想象的还神奇。甲骨文是超光速，任意速度，所以没破译完甲骨文，都不敢辟谷，因为那个世界意识与肉体融为一体，没有反应时间，都是超光速，所以那个世界没有智慧，没有学智慧的时间，所以要学智慧，就在我们这个世界学，智慧都在我们这个世界里，学什么就在这个世界学，如果没学来智慧就着急辟谷，即使成功了也是傻子，等于没成功。人世间所有的知识智慧都在甲骨文里，《道德经》是帮助你解读甲骨文的。《山海经》《八卦》《黄帝内经》都是帮助你解读甲骨文的。所有的西方科技也是帮助你解读甲骨文的。最后说一句，上帝，如来佛，太上老君，伏羲，菩萨，都是一个人。

白天甲骨文晚上斗地主

我觉得年轻人应该看一看道德经，因为道德经其实他不分年龄段，每个年龄段读的人其实都可以读出不同的感觉的。道德经里有很多智慧，这些智慧在不同的年龄段都能够得到不同的感悟。我今年55岁。我在二三十岁的时候就开始读道德经，当时给我了一种很深的感觉。

私人日记每天500字

我今年19岁，太多人给我讲过生活的道理，去不告诉我为什么活着？或者活着为了什么？我不知道他们是不想告诉我，还是自己也不懂，没法跟我说。好像人就该当个“安善良民”，糊糊涂涂地过了自己的前半生，然后在自己剩下的时间里、仅凭自己还能活动的脑子去索求那些真理。一边索求、一边懊悔……都说青春是迷茫的，可有些人要迷茫半辈子……

或许我们年轻人不需要想那么多，能活着就不错了。能活着就叫踏实、就叫走正道……

一灯文哲

年轻人该看看《道德经》，无须问年龄。我的体会是：到了30岁或以上的年轻人，如果能通晓《道德经》精髓、大彻大悟者，那一定是非凡的一生。以下例举具有普遍规律性质的几个方面：

1.《道德经》第五十二章：“……既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”其中“母”代表唯物论，“子”代表辩证法，二者是统一的，这表达的就是要遵循唯物辩证法，终生就不会失败。

2.《道德经》第二章：“……有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”这揭示的是事物相互作用原理，老子认为是永恒的规律，可以用于指导人的一生发展，包括创业、创造、创新。

3.《道德经》第四十二章：“物或损之而益，或益之而损。”即事物或许损而反益，或许益而反损。二者也是辩证关系，启示人们在任何情况下，都要奋发图强，自我教育，自我制约，敢于并善于扬弃否定。只有这样，才能永远立于不败之地。

4.《道德经》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”即祸啊，是灾难，但可以转化为福；福啊，是幸福，但也可以转化为祸。这是祸与福的辩证关系，在一定条件下会相互转化，要求人们要正确对待。

5.《道德经》第二十七章：“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”即善于以“道”闭情欲，无门闩，也不可开；善于以“道”结事、结亲、结心者，无绳索，也不可解。这有利于人的自身成长、发展，创造价值。

6.《道德经》第二十四章：“企者不立；跨者不行。”即踮起脚后跟想站得高的人难以久立；脚步跨越得越大，反而难以远行。这个哲理告诉人们：要脚踏实地，实事求是；要有自知之明，不要喜欢自我表现，不要自以为是，不要自我夸耀，不要自高自大。

7.《道德经》第二十九章：“去甚，去奢，去泰。”这是要求人们要避免各种极端、奢侈和脱离实际的过高要求。甚，极端。奢，过分追求享受。泰，古通“太”，过高，过高则危。

8.《道德经》第九章：“富贵而骄，自遗其咎。”这是说人在自身发展道路上，有了业绩，或富起来或当了官，不要忘乎所以。如果富贵而骄横跋扈，会自埋祸根，总有一天会失败的。咎，灾祸。

9. 《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”即过分地喜爱虚名、功名、私欲，必然要付出很大的代价。贪欲、聚敛过多的财富，必遭惨重的损失。这要求人们在自身发展道路上，要知道满足，就不会受到耻辱；知道适可而止，就不会遇到危险。明白这个道理，就可以长久平安。

以上所述对任何人都有教育、启迪和借鉴作用，特别是年轻人，如能准确地理解并运用好，那一生大有作为，一定很幸福。从整体来说，“青年兴，则国家兴”。因此，年轻人不仅该看看，而且必须弄懂《道德经》精髓。

微道助您创造终生价值

我是60后。20年前读过道德经，但是那时候只是翻翻而已，并没有所谓的研究。正式接触道德经，还没有一年。

为什么那时候只是偶尔翻翻？因为那时候做新闻工作，常常接触一些三教人物，偶有兴致，找来相关书籍，不仅是道德经，包括佛教相关的书也是随便翻翻，脑补一下基本常识。去年接受一家杂志邀请，去做道学方面的文章编辑，才开始滴滴答答地读了一些。

接触的时间不长，感受不是很深。但也有自己的一些体会。

关于年龄与经典

所谓文化经典，就是文化领域被广为接受和学习使用的优秀文化，与年龄关系好像不是很大。君不见，现在国学（姑且这样称呼吧）复兴，各地国学班如雨后春笋般的遍及全国，其中适合各年龄阶段的培训班都有，并不限于中老年人。看看历史上，诸子百家纵横列国时期，大多都是年轻人，孔子第一次去鲁国权臣季孙氏家里应聘时也就17岁，第一次问道于老子时正处弱冠。

其他各家名流也都是年轻人，荀子二十多岁游学齐国，齐国当时是天下“学都”，天下第一所国立大学“稷下学宫”就是齐国创办的，后来，因为荀子的博学多才被推为“祭酒”，相当于现在的校长。他的学生李斯、韩非更年轻，都是风华正茂的年轻学子。

不光古代，近代，清华四大国学导师王国维、梁启超、陈演恪、赵元任，清一色的年轻人，教授队伍平均年龄不过二十多岁，年龄大一点的也就三十岁左右，比如陈独秀。

这些年轻人能当国学导师，那么多年轻人能当大学教授，当然与当时那个急剧变革的时代需要相关，但也同样说明他们有着扎实的国学基本功。而这种扎实的国学基本功，绝不是一时兴起，临时突击所能达到的。

所以，道德经之类的书籍与阅读者年龄没有多大关系。

为什么道德经等经典适合不同年龄阶段的人阅读

经典之所以能成为经典，是因为它们都具有提供修身养性、提高修养、学习知识、了悟人生的普遍指导性，是经过千百年检验，被证实了的具有陶冶性情、开发智慧，启迪人生的经典秘籍，对于读书的重要性毋庸多言，只看古往今来那些真正的人生大赢家的阅读经历，便可窥得一二。

道德经这部书，被誉为“万经之王”，何意？就是说它微言大义，涵盖宇宙大道、人生哲理。说起来是写给圣人、君主的讽喻之言，显得高大上，不食人间烟火。实际上，每章每节都与生活息息相关，都有广泛的普适性。

不信，我们选取几个章节，即便是十分具有针对性的治国理念，也同样适合普通人的修身养性。比如：

“大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

这是论述“大国”与“小国”相处的原则的一章，好像跟我们极其遥远。其实，文虽不同，理却相通。

这里的“下流”不是我么所说的恶俗下流，而是大国要像水向下流动那样，亲近小国家。对于个人而言，即便地位提高了，富有了，强大了，也要时刻保持谦卑自抑，与人为善的心态，才能获得亲戚朋友社会的广泛支持，就像万水归海那样，民心所向。而自身还不够强大时，也要保持谦逊的心态以获得成功者的接纳，并取信于他们。这样才能达到各自所需要的东西，实现双赢。否则，只能是相互伤害，害人害已，不得安宁。

像这样的关于治理国家的章节，对于我们都如此亲切，更不用说其他各章节了。

所以，道德经之所以被称为万经之王，不是浪得虚名的；之所以一万个人读道德经就有一万种读法，也不是没有道理的。因此，道德经的光辉不会因为读者年轻就会收敛其光芒，你只要打开它，他一样会“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，把你带进一个至高至大、空阔无边的奇妙世界，让你领略古人智慧，揭示人生奥秘！

希望有所帮助！

问道黄老

看看有好处也有弊端。因为每个人命运不同。

现在那些学校里的小学生戴眼镜只是一个方面。失明、失聪、肥胖、失眠、失智等等越来越多。《道德经》云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。……”。

我16岁跟学校老师学习修炼的，那时全国气功锻炼很多，学校很多老师也练习了。我们早上、课间操、晚上像吃饭一样练一遍。

实践是检验真理的唯一标准。积极主动，灵活运用。敢于实践，勇于创新。“无限风光在险峰”。

我那时并没有看《道德经》，都断断续续了解的，后来才去看的。观无，抱元，守中等都是练气一种状态。很多人并不修炼，只是空谈。

玄是黑色。黑夜里伸手不见五指。“闭目养神”、“精神内守”来源于睡眠。人类在睡眠时也是不吃东西的。

听说美国太空探索火星研究“冬眠朮”，避免食物减少、疾病发生、精神发狂之类的问题。

《道德经》里“故常无欲以观其妙”、“专气致柔能如婴儿乎”……这些都是练气的说法。修身养神如老子的“修德于身”、孔子的“修身齐家治国平天下”……

昨天看到头条通知，又一科学家在40多因病去世，后面又介绍几个40多岁因病去世的科学家。

《平凡的世界》里有句话叫“身体是革命的本钱”，沒有身体一切都是空谈。

颐泽

知人者智，自知之明。

你们年轻人是人，是个人就得生活在群体中，生活中群体中就必须要有道德底线。不读《道德经》如何做人？凭什么依据给他人讲道理？

道；天道，天经地之义道。

德；地德，厚德载之乃物。

为人子者学做人，为人父母者传教于后人。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音生相和，前后相随。

年轻人都是“王”吗？是王也不能没有德相吧？

用户碧家小玉

我21岁，很高兴回答您的这个问题。

因为所学的专业与传统文化密切相关的原因，本人对中国哲学的经典名著都做过比较深入的了解，我觉得读中国哲学的经典名著，还是对我们年轻人提高个人修为素养有很大的帮助。

01、读《道德经》等中哲名著的方法

清妙集

我觉得不管哪个行业领域的领导退休不要马上一下子就退下来，不然会感到人走茶凉的空虚感，退下来会一下子老一头，容易患上抑郁寡欢的病，退休前应该有个适应过程，慢慢的减少工作量和应酬，一点点减少然后直到适应，然后再继续减少工作量和应酬，循环这个过程，直到能够从容的享受退休生活，人生不就图个快乐吗？干了一辈子事业，退休了难过这不是很不科学吗？

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