朴灿烈ChanYeol
搞艺术的人有些口头禅，比如说要反对形式主义，提倡艺术作品要有深厚的进步的内容。其实，这也并非绝对的，我们在反对形式主义的同时，也不能忽视形式的表现，并且时常提倡完美的形式。
说到底，一件成功的艺术作品，必须要做到完美的艺术形式与进步的内容有机统一才行。
一般来说，在我们的艺术创作中，艺术作品的形式的产生还是由内容来决定的。艺术家需要具备良好的文化底蕴，同时还要有丰富的生活阅历，这样才能确定好要创作的内容，然后根据内容的需要去寻找恰当的表现形式。
举个例子说，达·芬奇的经典作品《最后的晚餐》，耶稣在世的最后一个晚上，在一栋楼房中与众使徒一起度过。为了突出即将受难的耶稣，达·芬奇很用心地采用了对称的构图，将众人分成两部分安排在位于画面中心耶稣的两侧，突出了耶稣的中心人物的位置。
很显然，这幅经典作品的形式安排就是由它的内容所决定的。
需要指出的是，形式在很多时候也会对内容起到作用。国画大师齐白石以画虾扬名天下，堪称一绝。他的《墨虾图》在构图的处理上就匠心独具，虽然画面上并没有画水，却能让人感觉到有水的存在，气韵生动，真正达到了国画美学思维所追求的以形写神的境界。
这个例字就足以说明，形式的安排的确是可以在很大程度上影响到内容的表现的。
由此可见，艺术作品内容与形式是相互依存密不可分的。只要是成功的艺术作品，形式都影响着内容，而内容也是通过形式来表现的。
现在不难理解，如果一幅作品的内容与形式达不到完美统一，就很难称得上是一幅优秀的艺术品。尽管如此，在内容与形式的关系上，不同的艺术家有着不一样的观点。存在着一些形式主义和虚无主义的创作思维，这样的创作思维将形式和内容孤立起来，很难创作出成功的作品。
惊龙轩以为，形式与内容的完美统一对一幅作品的成功创作极为重要，绝不可偏废。当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！
惊龙轩
创作一幅艺术作品时，先有题材，再取内容，接下来便是考虑用什么样的的形式感来完美表达。
艺术创作者创作艺术作品，不缺内容，一方水土养一方人，艺术家生活在一块地方，几十年如一日，日闻目睹，精神与思维都浸淫在一方水土中，有的是题材，有的是生活的内容，但要表现出来，这就需要专业的形式感，形式是专业素养，只有专业的艺术家才能以专业的形式表达艺术内容。
内容谁都可以有，艺术家如此，普通人既如此，形式是艺术特有的感觉，只有艺术家可以有。形式多种多样，不同的内容需要不同一般的形式。说白了，艺术的内容重要，形式却是艺术特有的创作手法，独具一格的形式感才能完美诠释艺术的内容。
陈庄水墨画家
简单说，艺术中内容和形式的关系是内在与外在的关系，是相互依存不能分割的关系，是你中有我我中有你的关系。
艺术本身就是一种表现形式，不管是哪一种艺术，脱离了形式也就无所谓艺术。比如小说，脱离了人物和故事情节也就不叫小说。比如格律诗，脱离了平仄韵律也就不叫律诗。比如音乐，脱离了声音也就不叫音乐。等等。
形式是载有内容的形式。确立什么样的艺术表现形式一般要根据内容的需要来确定，内容在形式表现中具有至关重要的作用。
比如罗中立的《父亲》，要表现的是上个世纪七八十年代中国农村老一代农民善良淳朴勤劳坚韧吃苦能干的形象，就以这样一位农村大爷的正面头像以当时具有典型性的农民装束以写实油画的表现形式，使形式和内容达到了完美和谐的统一，作品发表后产生轰动效应，感染感动了很多的人。
安格尔的《泉》是一幅正面全身呈站立姿势的人体油画，画家通过这幅画要表现的内容一是人体的美，二是人体美与人的内心纯净的和谐统一。为此，画家以人物表情的单一清纯举止的文静典雅来映射人物的内心世界，并通过让人物托举一只盛满清澈泉水的陶瓶来烘托人物皎洁的容貌和纯净的内心，使画面形式和要表达的主题达到了完美统一，给人以至纯至真至美的艺术享受。
等等。由此可见，艺术中的内容和形式是相互依存的关系，形式离不开内容，内容决定形式，同时要靠形式来表现。优秀的艺术作品一般都是内容和形式完美结合在一起的典范。
灯影书画
把西方绘画中的一切禁忌和传统全都打破了的抽象派艺术，虽然使一切艺术家得到自由，可以在完全没有清规戒律的情况下作画，但是一切抽象派绘画有很多缺点：它没有描绘、没有深度，也没有信念，问题来了：艺术中内容与形式的关系是什么？
艺术中内容与形式的关系
开篇简单介绍了抽象派绘画的特点，其目的就是为了说明，艺术中的内容与形式之间，可以完全没有关系，因为抽象艺术没有描绘、没有深度，也没有信念，怎么理解抽象艺术的这些缺点呢？所谓“没有描绘”，就是整幅画作没有完美的表象形式，用艺术的话说是“以丑为美”，
“没有深度、没有信念”，就是没有值得人们品味的内容及文化底蕴；不过，抽象派绘画是有主题，这主题是艺术家个人向人们展示的东西是人所尽知但无人肯承认的，因为这样的艺术形式太丑陋了，完全颠覆了人们正常的传统审美观念，综上所述，对于抽象艺术来说，形式和内容是没有任何关联的，
我们可以这样理解，艺术中的内容好比人的才华，艺术中的形式好比人的颜值，此时，是颜值重要，还是才华重要呢？几乎所有人都会说既有颜值，又有才华，那叫完美，艺术也是如此，一件艺术作品既有形式又有内容，堪称完美之作，这样的作品，在传统绘画艺术中存在， 
但是要仔细衡量艺术作品中形式和内容的轻重比例的话，艺术中的内容比形式更加重要，就油画艺术而言，几乎所有名画都是以内容为主要，形式为次要，比如，世界知名度最高的油画作品《蒙娜丽莎》，艺术家并没有大肆渲染作品人物的形象，“蒙娜丽莎”看起来很一般，比起那些人体油画中的女人；还有那些著名的人体油画作品，比如安格尔的《大宫女》人物的身材比例并不协调，这也是形式上的不完美，或者说是“缺陷”，因为艺术家要通过不完美的形式，引起人们对作品内容的思考，毕竟艺术家在内容上下了一番功夫。 
诗夜城主
就是食材与菜品的关系，巧妇难为无米之炊，但，再好的原料，也需要能工挑战舌尖。
叫及时的雨的老头儿
艺术中的内容和形式是相互区别和联系的统一，二者之间缺一不可。艺术形式给人们以审美视觉的享受，艺术内容有感染力的审美教育。艺术作品不但要有深刻的内容，而且还要有审美形象的形式。
一、现实生活中都存在着各种各样的典型事物，作为艺术家创作出艺术作品，要形象地反映社会生活中画面，而用人们喜闻乐见的艺术表现形式，具有审美效果的艺术性，深受人们喜欢和欢迎。随着时代的发展，产生了众多新的艺术形式，极大地满足人们对艺术的审美需要，活跃了艺术的繁荣。
二、绘画是视觉的造型艺术。而绘画艺术作品的内容很丰富，选好内容很重要。绘画艺术作品的内容，大多数表现女性的俏丽柔美、妩媚多姿、曲线优美形态，表现出女性妩媚神韵的之美，感染者人们思想情感的审美情操，并以审美的欣赏能力品味出女性美丽动人的艺术形象。
三、艺术是内容和形式所组成，内容是艺术作品的核心，形式是艺术作品的形象。艺术作品就是用艺术的表现形式，反映客观现实的思想内容。艺术作品只有表现形式，而没有思想内容，就不能成为艺术，反之亦然也不能成为艺术，它们之间相互联系而缺一不可的辩证统一的关系。
黄智637
内容与形式统一：（形式永远服务于内容）
（1）艺术作品的内容，是指经过艺术家体验，加工和创造的人类生活，其中包括客体世界和人的主观世界。内容主要指题材、主题、人物、环境、情节等诸多要素的总和；
（2）艺术作品的形式，是指艺术作品内容的存在方式，亦即作品的内部联系和外部表现形态。其内部联系表现为内部形式，包括内容诸要素之间的相互联系和组织方式，主要指结构；其外部表现形态呈现为外部形式，即表现内容的方式和手段，包括艺术语言、艺术手法、类型体裁等；
（3）艺术作品的内容和形式是不可分割的有机体。在艺术创造中，内容常常起到主导的作用，形式的选择应以是否适应内容的需要为原则；但同时，形式又呈现相对的独立性，它不仅具有独立的审美价值，而且由于形式的变幻，可以直接影响和制约内容的审美价值的实现。
小墨妮妮
艺术中内容是形式的载体，形式是内容的表现方式。单一的内容可以有不同的表现形式，而单一的表现形式也可以有不同的表现内容。两者既相互对立，又相互统一。内容和形式的高度统一协调，就是艺术追求的完美体现。
艺术表现过程中，同一内容可以有不同的表现形式。例如，同是一个反映新四军坚持抗战的故事，可以用京剧的形式去表现，也可以用电影艺术的形式来表现，同时，还可以用美术绘画的形式来表现。再如，同是一个反映解放军战士在边防巡逻的艺术题材，我们可以用油画、国画、版画和雕塑等等不同艺术形式来表现这一同一内容。
同时，相同的艺术表现形式也可以表现不同的艺术内容。例如，同是油画表现形式，我们既可以表现人物故事、也可以表现秀美的风光景色；既可以表现具象物体形态，也可以表现抽象的色彩和线条组合。
内容和形式是是一个相互作用的整体，两者相互作用、相互依存，两者达到高度协调统一就是艺术追求的完美体现。
海洋的艺术空间
不管是形式还是内容，都是艺术家表达自己艺术理念的手段，有的作品可能形式在表达中的比重更大（当代艺术），有的可能内容的比重更大（古典艺术），但两者没有孰是孰非的。不过也许在真正的艺术创作中，也许形式比内容更重要吧。找到一个好的表达形式，一个创作就成功了一大半。一个艺术作品的艺术价值更多的也体现在它的形式之中。一个没有自己形式的艺术家不能算成功的艺术家，如果思想丰富可以考虑去当学者。
转角风情
内容与现实的关系？
“内容与现实的关系？”，用电影女主的台词表述一下：“噢！我的天呐！”
为什么？惊讶了？
对头！
为什么嘞？
我的回答是：形式与内容，或者内容与形式，形式与内容的关系是哲理或辩证。
即：
内容与形式的关系是（比较玄秘的）哲学逻辑或（简直是）辩证关系。
“就这么简单”！那么，也就太简单了。
所以，我们应该举例。加水吧。应该好听一点儿：充实与论证暨案例云云。或者：展开。
一般而言，袄是什么东西？或者，西瓜是什么？
袄，一般是有表有里。表是表子。或者（一层）布。里是里子。废话了。里子必须是（一层）布或者棉花。（有人抬杠或者辩证——说“鸭绒”、“丝绵”等等进行搅和就没有意思了。）
还是回到“或者”上来——“或者，西瓜是什么？”我回答——我的回答是：西瓜是表子即西瓜皮和里子即西瓜瓤（不排除西瓜仁）组成或“构建”。
好了，我们“辩证”一点点。
铺展开来。简单码字一下。
（袄子）如果没有棉花或者里子，那是褂子。或者单衣。不构成袄。
同理，没有西瓜瓤，不是西瓜。或者，没有西瓜皮，西瓜瓤——“何而为之？”没办法成立。或者，“好没有来由”。不切实际。没有办法得来。用盘子可以盛（放置西瓜瓤），但是盘子不能够生出西瓜瓤。不是构成要素。非主观条件或客观条件都不具备：盘子生不出西瓜瓤。或者西瓜瓤不是盘子的“然”。换句话说：不是因果关系。该因推不出（该）果。或者该果不能够所以“然”。即是：您说盘子，还是换做我说盘子，然后，我们都不知道（盘子）盛放的是什么。反过来讲：我们说西瓜（或者吃西瓜），不会想到盘子（而是即想到西瓜瓤）。
我们是直接的理论。或者“因果关系”。
回到袄上面来。
什么是袄呢？必须有表有里：构成要素必须是袄的定义。如果是褂子（上衣或单衣），那就不是（袄了）。抬杠了。杠精没法治。因为（他即杠精）转移论题。永远言不及义。或者只是“言它”——您真给他抬杠，他又会跑题——他永远、永永远远打一枪换一个地方。没治了。
（也就是说）在构成袄的时候，或者我们让袄建立——袄之为袄，他必须是表与里“共建”的物件。好有一比：我们说真理，比较玄惑，因为（我们）也只能形容。比如符合实际云云。这个“符合实际”，也是表象、描述。简直言不及理。即玄说——描述一下“客观实际”或者世界什么的，真实就是这样的。这个“真实”是不容辩驳，或者不可否认，及非认可不可的。强制性。因为大家都这么着。“公认”。公认是也。
好像玄惑——玄虚＋迷惑了。
这么说吧，我们人，什么是人？“我啊”，我们一般会这么说。具体我是谁，好像还说不清。（这里有加塞广告嫌疑——本人即作者吧有理论或者相关言论、表述，暨解析人的构成要素什么的。简直是玄说或者哲理即“哲学”等等。具体参阅笔者专著。因为非一句话两句话可以描述清楚。是“理论”或者“专著”暨专著形式。实体书吧。笔者注：私信比较好。）
简单说——简单说“人”。我认为——注意，比较主观性。即，这里是、可以是我的认识，而不可、不可能具有主观性（或者唯心）、争议等等的情况。也就是，您可以参阅一下。“借鉴”就好。个人言论嘛。不见得全对，也不见得一无是处。我们借鉴“亮点”或者“靓点”就会。现实一点：不抬杠，而“汲取”有用的（取其精华去其糟粕）。
我认为，人，大体上，或者一般是，还是基本上吧，人是两方面或者两种要素构成（或组建）。既不矛盾，大家（伙儿）还会“颔首”——认可。我就说了——我可说了哈：人是两个人（复合体或者“构成的动物”）。暂且不抬杠——“我就是我自己”或者“我就是我”啊，怎么着我还“得放下（放得下）两个人不成”吗？多虑了，想多了。且听我娓娓道来——慢慢细说，但不啰唆（我要注意头条的不可长篇大论性）。我这样一解释，你就会不纠结——不对，应该是“释然”了，你可能还会说“对头”，“我是这样啊”。
回复“我们是谁”——我是谁或者人怎么是“两个人”的。（下面谈我们、我们人是如何或者怎么办到暨我们是怎么是“两个人”的）
一般来讲，或者换位思考：一个动物，（比如一只狗）他眼里只有主人。（其实是我们误解狗了，狗即狗子或者是宠物不能够理解我暨“我的另一面”或称我们的心理，他不会成其为宠物或者我们嬖好她或者“宠幸”她。即其实是狗子“非常理解人”。本题。这里是——不是我们的本题或者主题。非本文主题。）这个主人，只是一个人。而非“神”。“我”走路，要让着她。“我”睡卧，要看她是不是过来坐卧或者“抱一抱”（亲昵等等），我就会或者我必须迎合*或者起开（挪窝让一让）。
*“迎合”：比如狗子看你过来就表现得“眼巴巴”眼神等等。他不会“配合一下”我们还要他干嘛？（这个时候就是狗子理解人意或者“通人性”了即狗子其实是知道我们的“另一个人”。说远了。）
再谈（狗子的）“换位思考”。看见人是一个人。这没问题。问题是——问题来了，我们看人，他可不是一个人。这个人：我们永远或者我们永永远远（看见一个人而不知道）不知道这个人。土话说或者俗话说“谁也不是谁肚子里的蛔虫”。（你看我吧啦吧啦讲，不知道我要卖书吧？说笑了。）我们永远不知道一个人将要干什么。还好，现在社会（现实生活）羁限住了他：他被物质生活或者金钱而枷锁。“营营苟苟”是也。即，我们看人，基本是“走不了大辙”。为什么？狗子有绳索或者链子。我们人，有金链子。确实是（金链子）。经济制约或者限制人。想得远也不会走得远。毕竟旅游还要量力而行。所谓“贫穷限制了人的想象力”。蛮有道理。没有钱？怎么会？怎么会限制了我们的神思：我们的心思？我们的心思在哪里？没有人会知道。痛快痛快“嘴”——神思一下、“遐想”逛荡，任凭我们自己。臆想是也。便称：“意淫”。好了，意淫来了，我们也就不说了。（因为离题太远。或者跑题）。这个话题终止吧。够字数了。也可以简单回到主题上来。
……
人是两个人：一个我一个自己。我是身体自己是心思。（简单明了——说多了会越描越黑。）
人这个身体就是动物，形而下的人。人其神思——心思，就是“神”（所谓心神不宁之“神”或说说的就是她——“心思”，即身心俱疲之“疲”，“疲”即言说不安或者没法安排、无处安放那个“安放不下心灵”）。要再谈“神”（即人之神）是心灵，就太远了。折返回来、踅摸回来。回来说。形而下的说，人，这个动物，他是“表象”——或者称其为“皮”（或者“皮相”）即现象吧，也就是说是形式。没错，对喽，就是人。玄一下：形而上？必须是“神”。没办法（篇幅什么的），限制啊（当然还有时间比如我要搬砖）。那么，你以为——“你以为你以为就是你以为的”：“神”没有么？神凭空想象？难以捉摸？玄？秘？（玄秘么？）我们每个人都切切实实（感知或其“觉到”自己这个“神”暨“神”之存在）——确确实实、而又踏踏实实。好像我们顿入心理暨主观还是说心理主观即唯心主义了。这时需要我们——这时也需要我们擦亮眼睛即客观性认识（人类现象）人的“神思”问题还是说“心灵”重要性！不能一谈“神”或“神思”（心灵或心灵问题）就是唯心、主观（唯心主义与主观臆测）。好像跑题了哦。不谈。……归结到：（就形式上来说）人是身体（亦称他自己），还是“心理”（心灵其然——那个样子）。前一个“人是身体”是其、其根本：形而下或者形式。后一个“第二者”（即派生出暨其实是应该是“滋生”或“孳生”乃及“孽生”）。其实就科学（即自然科学）来说，人，是动物，然后感知觉进化（现在好像不要讲进化了应该是复杂了或发展了）心理或者心灵等等……形而上的人或者人形而上即形而上一下，人，即心理或者心灵什么的来说，（这才是）是人的内容。（或者揭示人的含义的时候）。反观、类喻一下：下面我们另起一段。
人们或者“人”反观、类喻一下西瓜与衣服（袄吧）：
西瓜皮，是人的表象。西瓜瓤，对不起，把人们剥得赤条条、裸体以后——赤裸裸了，人就是“精神”了。乃及身体或者躯壳承载或者盛放（我们的灵魂）的是自己。（“自己”非本我）。自己是心灵。这才是我们（称之为）的“我”的。这些，才是我们的内容。好像看一看衣服——姹紫嫣红，脸盘——嬉皮笑脸或者嫣然一笑、款款真情或其一往情深暨什么什么真情与真情款款，这是她。其实不是的。她在内里（心灵或者想法儿）。外表（相貌）外相（或者衣服架子），不是她。情感、心理、心思等等才是她（即内容）。
（上面是关于悟空问答的回答。其实是“之一”。如果绕回来即绕一个大弯子回来论证——归根结底或者揭示内容与形式的逻辑关系，你就会不嫌“远了”。什么意思？这里只是之一，而没有“絮说”完毕。欢迎私信。为着免除卖书之嫌。作者“我鱼日南三四水”2019年12月23日 12:06:22）
