餘日力
《迎二聖是致使岳飛被殺的結論是荒謬的！》
關於南宋名將岳飛的死因，歷來是爭論不休。有人說是宋高宗借秦檜之手殺掉岳飛的，因為他堅持要迎回二聖 ，這是因為岳飛喊過“迎還二聖”的口號，趙構害怕徽、欽二宗回來之後，自己將皇位不保，所以這才必須要殺掉岳飛，然而事情真是這樣嗎？
這種說法最容易被人接受，但絕不是問題的關鍵。
因為這種說法充滿了邏輯與史學漏洞！很多人一提起岳飛，就會覺得他不識時務，對著一個皇帝提出要迎回他的前任，這不是作死是什麼？ 有的朋友或許會說，趙構並不是真心想要迎回徽宗、欽宗，他不願意將皇位再讓出去，其實這個理由也很牽強。
然而這個口號的最早提出者，恰恰是宋高宗趙構。這時候的岳飛不過是個九品小武官，哪有資格提這個堪稱是南宋國策的口號？
歷史上確實曾出現過明英宗在丟掉皇位後又重新復辟的事情，但宋欽宗與明英宗還是有著很大的區別，明英宗被俘前，在位時間長達十四年，雖然一度退位，但在朝中仍有一股潛在的勢力支持他，可宋欽宗只當了一年皇帝，與他親近的大臣都被金軍掠至北方，使他缺乏爭奪皇位的群眾基礎。而趙構在岳飛遇害時，已經當了十四年皇帝，朝中大臣都是他一手提拔起來的，根基相當穩固，欽宗就算回國也很難威脅到他的皇位。況且南宋與金國首次議和時，趙構迫於輿論壓力，還故意打出了宋欽宗的旗號，稱：“朕以梓宮和皇太后、淵聖皇帝未還，曉夜憂懼，未嘗去心，若敵人能從朕所求，其餘一切非所較也！”
紹興九年（1139年），金宋原本達成了議和，其中的一條便是：金送還欽宗等及徽宗梓棺（徽宗已於紹興七年死於金五國城）。可見，趙構是不擔心父兄回來爭位的。 金國已經答應放宋欽宗回國，而趙構也做好了迎接準備，只是由於完顏宗弼在金國發動政變，撕毀了兩國的和議，此事才不了了之，可見趙構並不怕宋欽宗回國。
另外，岳飛雖然曾經說過“迎還二聖”這樣的豪言壯語，但趙構絕不會因此怪罪岳飛。趙構即位後的第一封詔書中就有“同徯兩宮之復”這樣的話，可見趙構喊出這句口號的時間比誰都早。南宋初期，“迎還二聖”已經成為了一句日常用語，不但主戰派把這句話掛在嘴邊，就連主和派為了能給和談找到輿論基礎，也以二聖還在北國吃苦，只有和談成功才能接他們回來為藉口，可見這句話絕非是岳飛的專利。直到宋徽宗的死訊傳回之後，情況才稍有變化，當時金國不斷揚言要扶立宋欽宗或是他的兒子當皇帝，這就與趙構形成了一定的競爭關係，因此南宋國內再喊“迎還二聖”的人開始大幅度減少，此時岳飛也換了新口號，他在《乞出師扎子》中稱，“奉邀天眷歸國，使宗廟再安”，這就是把宋欽宗的成分劃成“天眷”，立場非常明確，就是堅決佔到趙構這一邊，可見岳飛並非只會打仗，不會講政治。
“迎回二聖”事關南宋的政治軍事路線和皇家倫理，只有趙構本人才有資格提出，而且是必須提出，不然全天下人都會認為他缺乏孝悌之義。 因此宋高宗在自己的登基詔書中明確提出要“同徯兩宮之復”，這便是“迎回二聖”口號的前身。事實上，趙構並不是在登基那天做做樣子就算了，他在此後的詔書中屢次提起，給大家隨便列舉一段記載為證： 時世忠與劉光世、張俊相繼入覲，世忠奏：“金人退兵，陛下必喜。”帝曰：“此不足喜，惟復中原，還二聖， 乃可喜耳。”既然皇帝本人都提出了政治口號並念念不忘，那麼文武大臣自然要積極響應。首先就有岳飛的伯樂——宗澤，他在負責鎮守汴京的時候就多次上奏懇請趙構北上，親迎二聖還於舊都。此外，響應這一口號的還有張九成、韓世忠、連南夫，以及趙姓宗室趙士褭。更誇張的是，武官楊應誠甚至提出了“聯合高麗、迎回二聖”的主張，並被趙構任命為特使出訪高麗。 從這些事中，我們可以看到，“迎回二聖”是趙構率先提出、大臣紛紛響應的全國性政治口號，這是最基本的政治正確，為何什麼岳飛跟著喊就是找死呢？可見這個說法並站不住腳。
再者即便迎回“二聖”也構不成對宋高宗帝位的任何威脅。宋朝的文官制度極度成熟，武將被壓制、皇族不領兵。自宋太宗之後，還沒有發生皇族爭位的事情。
而宋高宗的名分已定，即便迎回了“二聖”，也只能被當成“太上皇”奉養。再則，宋徽宗已上了年紀，又系昏庸無能之主，在金兵南下的時候，已經撂挑子讓位給宋欽宗了。
岳飛是最先停止“迎回二聖”的人，他眼中的“二聖”只是皇親 。在皇帝的帶領下，岳飛一開始也跟著喊過“迎回二聖”，然而隨著悄然變化的政治形勢，他敏銳地發覺了這個口號有失妥當，於是從紹興六年開始，岳飛再也沒有在任何場合提到過“二聖”、“淵聖”，其政治嗅覺可見一斑。在第二年春天，岳飛上了一道名為《乞出帥札子》的奏摺，其中寫道： 異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷以歸故園，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧之憂，臣之志願畢矣。 這句話中的“太上皇帝”指的是宋徽宗，然而他已經死在了異域，因此是迎回他的梓宮。對於被稱作“淵聖”的宋欽宗，岳飛壓根沒提，直接把他歸入“天眷”（也就是皇親）的行列中了。很簡單，岳飛壓根不承認宋欽宗是皇帝，他眼中的欽宗僅僅只是金國的俘虜，被金人用來要挾南宋的砝碼，當今皇帝的倒黴親戚而已。一直到岳飛去世，他已經整整五年沒提到過“迎回二聖”的口號。 對於皇統的問題，岳飛有著非常明確的立場——就算是從金人手中迎回，也只能以皇室成員的身份回來而不是前任皇帝的身份，尤其是活著的欽宗。“天眷”一詞，直接否認了欽宗的法統，那麼趙構的統治自然就具有合法性。對於政治頭腦如此出眾、軍事天才格外矚目的岳飛，宋高宗非常青睞，對他非常器重，於是在幾年之間就擔任了太尉、樞密副使，並獲得“開府儀同三司”的極高待遇。
對於迎回二聖，岳飛在奏章中也只是說迎回徽宗及其皇后的棺材，說白了迎回來的是死人，作為宋高宗的父親，說什麼也該把靈柩迎回來。但岳飛卻沒有提是否把宋欽宗接回來；岳飛還是很有政治頭腦的，考慮到宋高宗的擔憂了。高宗在回覆岳飛時讚道：“覽奏，事理明甚。有臣如此，顧復何憂？進止之機，朕不中制。惟敕諸將廣佈寬恩，無或輕殺，拂朕至意。”意思就是說岳飛的奏章寫的很好，考慮的很全面；有這樣的臣下我還有什麼好擔憂的，行軍打仗的事你自己決定就行，我不干預，你只要約束好手下不濫殺無辜就行了。
紹興九年，金宋原本達成了議和，其中的一條便是：金送還欽宗等及徽宗梓棺（徽宗已於紹興七年死於金五國城）。只是由於次年金人撕毀了條約，才未得以實現。可見，趙構是不擔心父兄回來爭位的。 徽欽二宗做為亡國之君(他們曾經統治的北宋已經亡了)，事實上所有的政治資本已經消耗殆盡，在趙構建立的南宋政權中不再有任何的支持力量，在南宋朝野也不再有絲毫政治影響力，唯一的政治身份就是先皇帝(其實恰當點說他們身份應該天子的父兄而已)，而他們的歸來的本身恰恰就證明了趙構的英明神武，證明了這位南宋高宗皇帝的合法合理和合適！這種找上門的功業，趙構何樂而不為呢？
所以欽宗根本就沒有能力角逐大位。只要他們兩個沒有思維錯亂，連這個想法都是不敢有的！
紹興五年，徽宗趙佶已死，僅剩“一聖”欽宗趙桓，趙桓庸懦，本是靖康元年金人兵臨汴京城下時，趙佶為撂挑子命人強架趙恆上位(進宮途中嚇暈了)。
在宋高宗的生母韋后被金人放還時，宋欽宗挽住韋后的車輪，請她轉告宋高宗，若能回去，他只要當個太乙宮主就滿足了。 趙桓哭求韋氏給趙構帶話“若南歸，願為一平民，絕不爭位”，可知其人亳無野心。
宋欽宗的性格也比較懦弱，在兩宋之際，整個國家都處於風雨飄搖之中，皇帝也不是那麼好當的，而以宋欽宗的才能與膽魄，即便宋高宗讓位給他，他都未必願意再當那個皇帝，更別用說去爭帝位。
在宋金對峙初期，金國方面確實一直有留著宋欽宗威脅趙構法統、動搖中原人心的想法，這點《三朝北盟會編》卷215所載的兀朮臨終遺書和《大金國志》卷24宣宗紀裡都提過；但問題是第一這個牌其實並不怎麼好使，或者說趙桓的破壞力遠沒有金人想象的那麼大。因為作為失國之君，欽宗在傳統的道德話語體系裡已經失了大義名分，而趙構的登基則得到了哲宗廢后、欽宗的伯母隆佑太后的認可，還有殘存的宗室擁戴承認，所以趙桓並沒有取趙構而代之的正當性，兀朮遺書裡所謂的“其禮無有弟與兄爭”，很大程度上是對中原禮法文化還遠不夠諳熟的女真貴族自己腦補出來的。更何況欽宗主政時間非常短，沒有自己的班底（就算有點也被金軍打散擄走了），所以就算回來以後有什麼想法，也沒有落實的資源和手段。 即便是明代的奪門之變，如果不是明代宗朱祁鈺先死了獨生兒子，又遲遲不立英宗之子為太子，自己後期還病重，明英宗也是沒機會的。說到底權力這個東西確實可怕如在柙之虎，一旦放出去就很難再收回來。何況欽宗這種撒手了這麼久，自己又在金國呆的心膽俱破已然是尸居餘氣的人。總之，趙桓本人對趙構的皇位幾乎沒有任何威脅，目前可見的史料又證明趙構自己對這一點也有充分的認識，而且還更進一步，特別想把他哥弄回來，所以這點顯然不是趙構不願意北伐的動機。
綜上所述，岳飛因迎二聖而被高宗忌恨的理由是不成立的！因此上， 嶽黑說岳飛“迎二聖”是導致高宗殺岳飛，這不過是嶽黑閉著眼睛說瞎話的欲加之罪罷了。
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這是一種誤解，當時“迎還二聖”是符合人心所向的口號，主戰派李綱宗澤都曾經用過這個口號。趙構本人也多次提及“迎還二聖”。還有很多大臣上書高宗的時候也都提到過““迎還二聖””，“迎還二聖”並不是宋高宗很忌諱的事情，反而有很強的號召力 。如果拋棄了“迎還二聖”，宋高宗政權合法性就沒了，就會失去民眾支持 。
宋高宗在詔書談話多次提到“迎還二聖”
例如建炎元年秋七月高宗下詔書稱“中國的勢力恢復強大，回到開封故都，迎還二聖，這就是皇帝天天勤勞工作最希望達的結果”
建炎二年宋高宗封信王趙榛為河外兵馬大元帥，所寫的公文中說：“給與你領導軍隊的權力，以迎二聖之還，以達成兩河的希望”
紹興四年高宗在和趙鼎的談話中說：“等到邊境不在有戰爭，首都也安定下來了，就迎還二聖”
紹興五年高宗在接見劉光世張俊的時候說：“現在中原還沒恢復，二聖還沒回來，我很慚愧”
由此可知宋高宗也得打著“應還二聖”的旗號凝聚人心。當然他不是出於真心這樣做的，不過是做做樣子給大臣們看。太學生陳東歐陽澈就是因為指責宋高宗不應該現在做皇帝，應該回到開封帶領臣民迎還二聖。得罪了宋高宗被處斬。可見陳東歐陽澈戳中了宋高宗心理要害，直接指責宋高宗即位合法性，所以被殺了。
大臣們如果不直接指責宋高宗繼承皇位不對，喊喊迎回二聖並沒有威脅到宋高宗統治地位。
岳飛只是在初期提到“迎還二聖”，在宋徽宗死後就再不提起
岳飛說“迎還二聖”都是在早期。如《題翠巖寺》“行復三關迎三聖，金酋席捲盡擒歸。”寫於紹興二年左右(1132年)。《廣德軍金沙寺壁題記》“迎二聖，使宋朝再振，中國安強”《五嶽祠盟記》都寫於南宋建炎四年（1130年）。
公元1135年宋徽宗死於金國，“迎還二聖”口號已經失去意義。紹興七年（公元1137）年金國人想把宋欽宗兒子趙諶送到開封，如果金人真的這麼做了，此時宋高宗的政權就會面臨合法性問題。趙構沒兒子太子的位置就成了關鍵。按照輩分趙諶是擁有繼承權的，可他又是金國人控制的傀儡，南宋就有可能成為金國的附庸兒皇帝的危險。岳飛就是擔心會這樣，趁面見宋高宗的機會，說出請求立建國公（後來的宋孝宗）為太子。這樣就能使金人的陰謀落空。
由此可見岳飛並不是一味的想迎回宋欽宗，在當時的政治形勢已經發生變化的情況下，再提迎還宋欽宗就是分裂南宋了，這是金國人最希望看到的情形。作為一個軍事家岳飛看到這種危險，公元1137年後岳飛的奏疏中就再也不提迎回宋欽宗的事情了。
他在紹興七年（公元1137）寫的《乞出師劄子》說“以後迎還宋徽宗皇帝皇后的棺木，把宋高宗的親屬帶回故國，國家和平了百姓一同歡慶，皇帝從此高枕無憂，不用擔心金國人的入侵，這就是我的願望” 這裡岳飛就不再提起宋欽宗，只是提到迎回宋徽宗夫妻的棺木。
岳飛之死跟“迎還二聖" 完全無關, 岳飛在宋徽宗死後沒有再提起過“迎還二聖"。岳飛被殺是在紹興十一年（1142年1月27日），那個時候宋徽宗早已死去多年，南宋政權完全在宋高宗的掌控之下，宋欽宗即使回來也對宋高宗構不成威脅。
大宋趣史
岳飛被殺的原因是有多方面的因素，我們不一一論證，先講一點。
南宋初期朝廷的重要國策。北宋末期，宋徽宗、宋欽宗被擄，朝政失控。後經宋哲宗皇后孟氏冊立趙構為帝，南宋建立，南宋領地只有江南為主的部分地方，稱為偏安朝廷。趙構稱帝不久，金兵又南侵，江南的地方經濟遭到了極大破壞，老百姓生活在水深火熱之中。更嚴重的是軍閥問題十分突出。這些軍閥掌控了當地的軍政大權，公然不服從朝廷命令，皇權愛到了嚴重的威脅，皇帝有可能被軍閥趕下臺，當時的皇帝十分提心吊膽。不過一些意想不到的事情還是發生了。建炎三年（1129年）三月，護從統制、鼎州團練使苗傅在杭州把宋高宗趙構抓起來了，趙構被迫退位，由他的三歲兒子接位，孟太后垂簾聽政。孟太后在大將韓世忠、張俊等人的幫助下，有效地粉碎了這次政變，趙構才得以死裡逃生，重新當上了皇帝。從此，趙構對軍人擅權還是多了一些防禦心理。金軍撤退後，遭金軍破壞的設施開始重建，南方一帶的生產也正在恢復中。但擺在南宋朝廷的當務之急自然是向軍閥收回軍權。當時南宋有四大軍閥：張俊，三萬人，屬正規軍隊，鎧衣鎧甲齊全，是南宋戰鬥力最強的軍隊；韓世忠，四、五萬人，但武器沒有張俊軍隊好；岳飛，六萬人左右，其中大部分人是楊麼起義軍招安過來的人，這些人戰鬥力不這麼強；劉光世，有十萬人，這些軍隊武器不全，戰鬥力最不強。宋高宗趙構想從這些人手裡收回軍權，談何容易！搞不好會使軍閥狗急跳牆，聯合起來攻擊他，這樣的情況一旦發生，他們的政府會迅速垮臺，所以趙構十分擔心。後來他在秦檜的幫助下，想出了一個主意，利用軍閥之間的矛盾，各個擊破。首先攻擊的目標他就選擇了軍閥中軍事實力並不是最強大的岳飛，因為岳飛曾經提出立太子的建議，有干涉朝政的野心，又有不服從調遣，違背上級命令等重大問題，最重要的是他與張俊有矛盾，張俊也想除了他，可以利用張俊的力量把他消滅。於是，秦檜以開會的名義把岳飛找來，抓了，接著又派張俊到岳飛軍中把岳飛的心腹張憲和兒子岳雲也抓了，由於張俊是當時南宋軍隊中最有威望的人，所以岳飛的手下不敢造反。不久，趙構以謀反的罪名把岳飛、張憲、岳雲處死了。南宋朝廷成功地收回了岳飛的軍權。接著，又利用張俊和韓世忠的矛盾，又成功地逼迫韓世忠交出了軍權。劉光世的軍隊可能受到影響，十萬人紛紛投降金軍，光桿司令的劉光世也提出了辭職要求。這樣，岳飛軍權、韓世忠軍權、劉光世軍權南宋朝廷收回了。朝廷中的軍閥只剩下張俊一個人掌握軍權了，趙構封張俊為樞密使，掌管當時的軍事領導權。趙構接下來只要向張俊收回軍權就可以全部收回軍權了。當時，南宋與金和談，金國允許南宋把在金國已經逝世的宋微宗趙佶的靈柩運回來。作為孝子的宋高宗趙構必須派遣國家最有名望的人迎接徽宗靈柩，當時的宰相秦檜不敢去，擔心被扣押，宋高宗趙構派選出了孟太后的侄子孟忠厚，但孟忠厚的級別不行，沒有達到宰相級別，於是趙構提升孟忠厚為樞密使，以最高軍隊長官身份迎接宋徽宗靈柩，可見趙構孝心一片。孟忠厚從金國回來後，有官員就提出，朝廷中有張俊、孟忠厚二個樞密使，這與南宋的體制不符合。張俊知道朝廷忌諱他掌握軍政大權，這時他假如要造反也不這麼容易了，於是也提出了辭職要求。張俊辭職後，宋高宗趙構才真正收回了全部軍權，成了名副其實的掌握軍政大權的皇帝。在岳飛被殺二十多年後，趙構退位，宋孝宗接位。宋孝宗立即為岳飛平反，當時趙構還在世，可趙構並沒有反對，為什麼呢？因為岳飛在抗金戰場上立有重大軍功，這樣不明不白地死去會對朝廷帶來負面的影響，也容易被反對黨派攻擊誤殺功臣，所以朝廷必須要給他平反，也是合情合理的事情，有利於朝廷對人心的收回。再說，岳飛人死後，其軍隊已經成功地被南宋朝廷收編，他的子孫也不可能掌握軍隊，對南宋朝廷不會構成威脅了，給他點名譽朝廷無所謂，所以趙構必須要給岳飛平反。只不過倒黴的是秦檜，把所有殺岳飛的責任全部推給他身上，他被人罵得很可憐。宋高宗殺岳飛，目的其實很清楚，要鞏固皇權，收回兵權，最後他僅殺了岳飛、岳雲、張憲三個人，成功地收回了軍閥手中的軍權，可見宋高宗是一個有作為的皇帝。在歷史上軍閥擅權是朝廷最感到頭痛的事情，收回軍權是朝廷最困難的事情可見，向軍閥收回軍權是一件比較困難的事情，宋高宗趙構收軍權這件事情應該是做得很出色的，防患於未萌，僅僅只殺岳飛等三個人成功地收回了軍權，這在歷史上來講應該是很少的。岳飛之死的原因是由於他本人性格上的一些問題，比如過分的巒權，干涉朝政，甚至不服從朝廷調遣的軍令，又沒有處理好朝廷大臣的關係等等。
傳承中華經典文化
岳飛只懂打仗根本對政治不通！人情世故太淺！但對宋朝一片赤誠！雖說他的口號可以讓人民鼓起勇氣抗擊敵寇！但你要真把二聖搞回來了要是死的那還好說。要是活的雜弄。那你準備把高宗放那？先入為主這種思想不能有。帝王家事你也敢管！
用戶5762246375
1140年，完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。
很多人一直以為岳飛被殺是因為他力主“迎還二聖”，威脅到了高宗的皇位。為什麼會這樣認為呢？道理其實很簡單，有以下兩點：
第一，這個對於岳飛之死的解釋，邏輯鏈非常簡單。就是一句話的事情，所以流傳推廣起來很容易。莮人夜晚在床上.活動時間短？棚友圈字母kkkn數字6還有9幫助男人戰鬥更長時間！這也就是所謂的“簡潔即力量”（對於這個現象在美國是有政治學家專門研究過的：總統競選的時候，競選口號或宣傳語越短，越容易給人留下深刻印象）。
第二，也是更重要的一條是，它迎合了很多人對君主的想象和對人性的理解：
1、皇帝最在乎的就是自己的皇位；
2、所以趙構也想要皇位、欽宗也想恢復自己的皇位；
3、所以二聖回來趙構就得騰地方，不騰地方也會製造麻煩；
4、趙構肯定不願意騰地方，所以他當然要幹掉很可能把二聖迎回來的岳飛了。
於是這個答案立馬就壓倒其他對岳飛之死的詮釋，果斷勝出了。但是實際上，這種“一句話”式的簡單理解，和“想當然”甚至“自我代入自我想象式”的理解，問題是很多的。其中最大的問題，就是歷史的實際，和你的想象可能有很大偏差，甚至南轅北轍。
所以那些信了“岳飛被殺是因為要迎還二聖觸了趙構黴頭”的，不妨捫心自問一下，在你接受這個解釋之前，是否已經頭腦裡有了一個預設：忠臣義士特別是最後含冤而死的忠臣義士，一定是頭腦有點不靈光、不大會體量上意、總之忠誠正直到有點兒傻的？
你覺得是的話，首先要搞明白下面這三個問題：
1、金國的頭頭們也不傻，他們也知道二帝在手裡是張牌，在趙構生不出兒子又不立皇儲的情況下，可以對趙構的皇位合法性造成一定的威脅；所以他們也一度打算在中原扶立欽宗或者欽宗的兒子作皇帝，就像之前扶立劉豫建立偽齊一樣。
2、自打得知金國有這種意圖後，岳飛就絕口不在奏章和各種公開言論中提迎還二聖了，而且連對欽宗的稱呼都換成了“天眷”，也就是當今皇帝趙構的親戚。為的就是表明堅決支持趙構的立場。至於之前喊，那是因為在金人這個主意出來之前趙構也這麼嚷嚷。宋代以孝立國，全國上下都跟著皇帝陛下喊要把皇帝他爹他哥救回來的時候，不跟著喊是想作死嗎？
3、因為金人有立欽宗的意圖 + 中原未復 + 趙構生不出兒子又不立皇儲，所以二帝留在金國本身就是最大的威脅，倒是把人接回來才能消除風險。所以趙構才在後來在和議達成後還是反覆懇求金國要金國把他哥放回來；所以金國才不管趙構怎麼求都不放人；所以兀朮臨死前還要留遺囑說把欽宗看好了萬一趙構不聽話就放趙桓；所以金國一直好好養著趙桓直到完顏亮上臺準備玩大的才把這張牌放掉了。
歸根結底，歷史的細節是豐富的，至少絕沒有你想象的那麼簡單。所以，如果不能耐心瞭解事實，瞭解細節，而只習慣根據自己的閱歷、思維習慣，甚至假定去代入式的想當然，甚至不管什麼樣的問題都期待著“一句話解答”。你就等著被別人騙吧。而且這個“騙”，可不會只限於歷史問題上。
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不是，至少不是主要原因。一方面“迎還二聖”是當時凝聚民心民力的一個口號而已，未必岳飛就真的會迎還二聖。另一方面，說是“二聖”，但實際上是兩個被俘多年，受盡侮辱，又葬送了半壁江山的罪人，即便迎還，也不可能再讓他們繼承皇位。
岳飛的死因，其實正如秦儈面對韓世忠質問時回答的那句話“莫須有”！岳飛究竟有沒有犯法有沒有謀反？重要嗎？不重要！重要的是統協著數十萬大軍的他擁有隨時顛覆政權威脅皇位的能力!
就如同我們日常生活中，如果有一個有超能力的人，他能隨意地殺死別人而自己不受懲罰。即便他是真的是個善良的人，生活在他身邊的人就能安心嗎？答案是否定的，因為人心是難以預測的。
對宋高宗來說，我知道你今日精忠愛國，但明日的你會是什麼樣我卻不知道。或許明日的你依舊精忠愛國？但你會不會為了國家的人民來推翻我？當你身邊人把黃袍加在你身上的時候我大宋的江山是不是就要易主？
人心就是這麼經不起猜測。對於宋高宗來說，岳飛有沒有謀反的行為或者思想並不重要，只要他擁有謀反並很可能成功的能力他就該死了。
這，也是趙匡胤以武將之身在陳橋兵變給大宋留下的詛咒，將臣不互信的詛咒，就如李世民玄武門事變後，整個唐朝就陷入骨肉相殘不休不止的詛咒。一個皇朝的命運，往往在開始的時候，就已經註定了結局。
文史酒徒
北宋滅亡後，趙構在臨安繼位，史稱南宋，但是此時的南宋政權偏安一隅，軍事力量十分弱小，頻頻遭到北方的金兵入侵。公元1140年，完顏兀朮率領大軍南下攻宋，一路勢如破竹，宋軍皆不能擋，此時我們大家熟知的嶽王爺出馬了，帶領岳家軍接連打敗金軍，並且取得了著名的郾城大捷，收復了許多北宋故地，除此之外，他還上書宋高宗趙構，要求直搗黃龍，恢復故土。但是此時的趙構和秦檜卻接連下達12道金牌，岳飛只得回朝，不久後入獄，於1142年大年除夕之際，以莫須有的罪名被殺害於風波亭中。
在我們後世人的眼光裡，一直認為岳飛之死，純粹是因為他不懂政治，當時趙構已經繼位稱帝，而岳飛卻一直宣稱要迎回二帝，一旦二帝真的回來了，必然會威脅到趙構的皇位，趙構也必然要騰出皇位。顯然在中國古代，皇位的吸引力太高了，趙構自然是不情願把皇位拱手相讓，那麼就必然要殺了這個整天口喊著要“迎回二帝”的武將岳飛了。但是事實真相真的是這樣？其實這種想法是不太科學的。
當時金國將二帝俘虜到五國城後，其實是把他們兩個作為一張博弈的牌在打。大家都知道，趙構是生不出兒子，也沒有立下皇儲，那麼金國是打算在中原擁立宋欽宗或者他的兒子做皇帝，這樣便可以對趙構皇位的合法性造成威脅，作為帝王的趙構，是不可能沒有看到這點的。
其次，岳飛雖為武將，卻也十分洞悉金軍的陰謀，於是在以後的公開場合不再提“迎回二帝”，支持趙構當皇帝。那麼大家可能會問岳飛為什麼以前一直鼓吹迎回二帝呢，其實這個口號並非是岳飛首先提出來的，而正是趙構提出來的，大家都知道，宋代是以孝治天下，皇帝都公開要求迎回二帝，其他大臣能不跟著喊嗎？顯然岳飛還是知道政治的，懂得適時變換策略。
在中原故土還未光復的前提下，金軍又欲圖立宋欽宗做傀儡皇帝，而趙構自身又無子的情況下，自然趙構也是選擇要迎回二帝的。據史料記載，宋金和議後，宋高宗曾親自向金國懇求，請求將自己的哥哥宋欽宗放回來，但是金人也不是傻子，自然也是清楚宋欽宗存在的重要性，一口拒絕。後來完顏兀朮在臨死前曾經對金國統治者說過，“如果趙構敢不聽話，那麼就把宋欽宗請出來，對他造成威脅，維護金國的利益”。
筆者認為，趙構本身也是想迎回二帝的，但是金軍不放，這是個很讓人頭疼的問題，因此岳飛在前期提出迎回二帝，並不是他真正遇害的原因，其原因恐怕還得進一步深究。大家都知道，在當時的南宋朝廷上，岳飛擁有一支強大的岳家軍，並且接連取勝，士氣高漲，岳飛在軍中威望甚高，趙構不可能不知道自己祖先“陳橋兵變”的事件，自然也是十分擔心岳飛也會如此。其次，宋朝是一個典型的重文抑武的朝代，倡導與士大夫治天下，許多文人看到岳飛戰功赫赫，不免會心裡不平衡，遂生出陷害、或者袖手旁觀，坐視岳飛被害。
狼過峰
岳飛被殺，是防尾大不掉。
第一次，拒絕出兵，皇帝請了多次。如果你是撐握生殺大權的人，這時已經不舒服了。
第二次，連下十二道金牌才回，這個已經夠要他的命了。
黎家第一湯
不是，岳飛被調回收割兵權是必然，死不是必然。對趙構而言，岳飛回來他目地就達到了。剩下和其他幾人一樣，廢掉兵權弄成閒職就可以。殺岳飛確實是秦檜的推動。岳飛下獄，為岳飛出面的大臣們，多找秦檜質問，而非找趙構上書就很明顯了。
方士的知識樂園
岳飛被殺主要還是因為他想迎回二聖，試想如果迎回二聖，一位是趙構的哥哥，按長子即位的傳統這是皇位的第一繼承人。一位是趙構的父親那是先帝呀，這兩位任意一位回來，趙構的皇位還保得住嗎？所以呢我認為迎回二帝才是岳飛被殺的主因。
