開在荊棘裡的花--

主要原因包括商品經濟的發展、寬鬆的時代氛圍、學術風格的“豪傑氣”三個方面。

一、商品經濟的發展。

明代末期，商品經濟持續繁榮，民間生活風氣發生了劇烈變化，社會流動也空前地活躍起來。因此，士人階層和商人小生產者的互動開始大量增加，傳統的面向農業經濟的儒家思想也隨之發生了變化。

在這一背景中，“面向大眾”的儒家思想得到空前發展，李贄、顏山農、何心隱等人開始在民眾中進行廣泛宣講，即使如鹽丁、販夫走卒，乃至樵夫等等，也獲得了與最新的儒家思想互動的機會。《明儒學案》中有記：

這種平民化、社會化的學術氛圍，為新思想的誕生提供了肥沃的土壤。

二、寬鬆的時代氛圍

明沈一貫《敬事草》記載:

徃時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢閙市，唱詞說書之軰，公然編成套數，抵掌劇談，畧無顧忌，所言皆朝廷種種失政多，人無不樂聴者。

這說明在明代，時代氛圍是較為寬鬆的，沒有清代“文字獄”之類束縛人們言論的舉措。不僅如此，明代民眾表達意見的渠道也是相當暢通。據《明史》記載：

明代民眾不僅可以直接上書通政司表達自己的意見，還可以通過輿論的方式影響地方政治，如嘉靖時華亭人何良俊說:“松江舊俗相沿，凡府縣官一有不善，則里巷中輒有歌謠或對聯，頗能破的。”萬曆時華亭人範濂說:“歌謠詞曲，自古有之，惟吾松近年特甚。凡朋輩諧謔，及府縣士夫舉措稍有乖張，即綴成歌謠之類，傳播人口。”

這樣寬鬆的時代氛圍，直接造就了明代士大夫耿直敢言，極具國家和社會責任感的時代風貌，清末民初學者劉師培曾概括明清士習之不同：

只有明代這樣寬鬆的時代環境、極具社會責任感的士人風氣，才可能造就出偉大的思想家。

三、學術風氣的“豪傑氣”

發達的商品經濟、寬鬆的言論環境，造就了明朝時期的學術特徵。在下不才，曾經把這種學術特徵與清代的學術特徵進行對比，並總結出八種不同。

1、明代好綜合統貫（雜而廣）、清代好細節分析

2、明代好高蹈發越，清代好庸言庸行

3、明代好格物致知（包括科學的分析），清代好主敬躬行

4、明代好想象思辨，清代好潛索考據（主要限於對細節的考訂）

5、明代好古今貫通，清代好以古律今

6、明代好教化平民，清代好左經右史

7、明代好學為天下，清代好埋首書齋

梁啟超在《中國近三百年學術史》中就說過：我最愛晚明學者虎虎有生氣。他們裡頭很有些人，用極勇銳的努力，想做大規模的創造。嵇文甫在《晚明社會史論》提到楊慎，說明代的古學家與清代不同：“楊慎以下那班古學家，並不像乾嘉諸老那樣樸實頭下功夫，而都是才殊縱橫，帶些浪漫色彩的。他們都是大刀闊斧，而不是細針密線

所以說明代學術特點，一言以蔽之，三個字：“豪傑氣”：

總而言之，明代的“士”是瑰麗的、豪傑的、好動的、奔放的，他們也許不如清人注重細節，也許不如清人考證精嚴，但他們的心裡，卻有一種經緯天地、萬物如在掌中的氣魄。所以，我們看到的明代士人興趣廣泛，喜好西學，寫出了《天工開物》《東西均》《徐霞客遊記》《農政全書》《物理小識》《本草綱目》這樣的科學民著；我們看到的明代士人“赤手搏龍蛇”、“掀翻天地”、“不以孔子之是非為是非”，發出了“端茶童子皆是聖人”的驚天言論；我們看到的明代士人，注重氣節，寧死不屈，在朝堂上批麟折檻，在戰場上以生許國。而也只有在這樣的士人裡，思想家才會出現。

乾中