湘俚伢子
農曆正月初五，民間俗稱“破五”。這個名字是什麼意思，這一天又有哪些講究呢？
農村正月初一到初五有很多迷信禁忌，大年三十到正月初五，年俗裡一般不允許搞衛生，掃地只能在屋裡掃，垃圾先放在屋裡拐角處。在過了初五之後，這些禁忌即告解除，故稱“破五”。
“破五”這天，民間有很多有趣的習俗和忌諱，雖然“千里不同風，百里不同俗”，但大多數地方就是三項比較重要的習俗：“送窮”、開市、吃餃子。
所謂"五窮"也叫"五鬼"。指"智窮、學窮、文窮、命窮、交窮"等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。
“趕五窮”：人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了，日出之前放炮崩窮後，要努力幹一天活，稱“恨窮”。
迎財神：又說初五是財神的生日，這天要迎五路財神，準備佳餚美味，大吃大喝，門店開張，大吉大利。
吃餃子：如果說在年三十除夕吃餃子更多是代表團圓的話，那麼初五吃餃子可就別有一番寓意了：“破五”吃餃子俗稱為“捏小人嘴”，據說這樣可免除小人讒言之禍。
總的來說， “破五”，意味著只要在新的一年裡，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。
catty的語無倫次
五窮分別指的是智窮、學窮、命窮、文窮和交窮，明天可以把這些東西破掉，大家在明天的時候就可以把家裡的垃圾往外套，過年期間我們放的煙花爆竹的垃圾都會保留在自己的院中，直到明天的時候才會開始清理垃圾，老人說在初一到初四的時候，這些東西都是不能掃掉的，保留東西，而且一般初一到初四的時候，人也不會往外，初五的時候就可以把這些東西解除，而且可以想吃什麼就吃什麼，在農村老家一般都是不能吃餃子或者雞蛋，初五的時候這些東西只有可以吃。
初五是因為把這些不好的東西都送走，然後就可以和除夕前的習俗是一樣，但是現在肺炎的出現導致，社會人心惶惶，很多地區都出現了封村的情況，這個特殊的情況，所以可能會有所改變，大家一般都是在家裡面不會出門手動，這樣避免會出現感染，因為我們不知道外面的人是從哪裡回來的，一旦萬一被傳染了對自己不好，對家人也不好。
只是以前的一切習俗，現在很多年輕人根本不知道有這種情況，年輕人也不會繼承這些東西，覺得這些東西特別的繁瑣，過年回去拜天地拜土地廟一樣，年輕人根本無法理解這其中的東西，只是因為老人要求他們才會這樣做，但是隨著年齡的增長，很多人也開始慢慢的繼承和學習這些東西，因為到中年的時候，很多人開始慢慢的信這些東西，為自己的孩子和後代祈福祈禱。
有些東西在農村保存的還比較好，在城市裡面已經被遺忘得差不多，這些東西不去傳承和沒有後代去學習接受，所以開始消失，這幾年很多城市裡的人都開始慢慢回農村過年，這些東西讓更多的城市裡的孩子瞭解到和學習，他們也會開始慢慢的繼承。
藝跡三農人
過年的習俗，從古至今源遠流長。我的家鄉過年有很多的講究，每年的正月愛初一到初三被認為是最喜慶的日子，這幾天，天神，地神，財神，喜神，牛馬王爺神，還有逝去的仙人都來到人間過年。各家各戶，不管貧與富，都要獻上豐盛的飯菜和水果以及茶和酒。全家人閉門不出，恭恭敬敬的守在家裡陪它們過年。不論大人和孩子都得和和氣氣的，不能生氣，更不能爭吵。這幾天專門做各種各樣的好吃喝，補養身子。就連家畜家禽都不敢怠慢，添上最好的飼料，供它們吃飽喝足，健健康康的。室內室外，院子裡，大門周圍都不能打掃，以免掃出了喜氣和財氣。水缸要倒滿水，預示著一年美滿豐盛，風調雨順。到了初四，嫁出去的女兒可以回孃家看望父母，還沒娶進門的兒媳婦也在這一天接過來玩，有要緊事的人家可以出去辦理。到了初五這一天，過年幾天來的禁忌全部解除，人們各行其事，自由活動或勞動因此叫做“破五”
初五這天清早，家裡大人要把每間屋子裡打掃乾淨，打掃來的垃圾要堆在塑料袋或者簸箕裡。拿上香蠟紙炮出去倒掉，意寓把一切的煩心事和悔氣趕出門外，企求一年平安健康，好運多多，喜事連連，俗稱送“五窮。”
鄉村農人A
不知不覺明天就是大年初五了，雖然已經到了初五，在農村也被叫做“破五”，但我們還要老老實實的呆在家中，哪裡也是不能夠去的，今年的年跟以往的春節都不同，今年的春節被病毒肆虐，大家都因為病毒的存在，拜年、走親戚、外出都已經不能夠進行，只能呆在家裡，靜靜地等待著，大年初五也是一個很重要的日子，在我們的農村把大年初五也叫做“破五”，這是為啥呢？
大年初五之所以被叫做破五，也是指在過年的時候很多的禁忌，在初五過後就會被破除，也就沒有了過年的那麼的的講究，像過年期間有的地區農村是不能夠掃地，不能夠洗衣服等等的禁忌，在初五之後都會打破，我們也可以按照平時的習慣開始了新的生活，也有很多村民在初六，就會開始了外出遠行打工，很多商店也會在初六開始營業，初五也是打破過年禁忌的日子，所以也被叫做“破五”。
大年初五在北方很多地區都會選擇吃餃子，在筆者這裡的農村，把吃餃子叫做“煮老鼠”，意思是跟送五窮一樣，把餃子當作老鼠給吃掉，那麼在新的一年裡，我們的家裡就不會再出現老鼠，跟老鼠一樣被大家所討厭的還有“五窮”，在初五的這一天也是要被送走的，大家會在凌晨的時候，將家裡的垃圾、煤灰、燃燒過的蜂窩煤裝進簸箕裡面，拎著到大街上倒掉，還會燃放鞭炮，或者是二踢腳，寓意著五窮就這樣就被送走了，我們在新的一年裡面，不會在受到這五窮的困擾，所送的五窮指的又是什麼呢？
五窮指的是：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，而窮神在民間則認為是姜子牙的老婆馬氏，馬氏這貨雖然是姜子牙的老婆，但按照現在的說法是一個典型的悍婦，欺負的姜子牙是一點脾氣也沒有，不但是一個悍婦，而且是一個倒黴催的，誰挨著她就會倒黴，幹什麼也是不會行，姜子牙當丞相，馬氏根本就是不相信，最後姜子牙取得了成功，馬氏也羞愧上吊而亡，姜子牙念及舊情，將馬氏封為了窮神，掃帚星，雖然馬氏也是一個神，但姜子牙給她裡的規矩就是有福的地方，馬氏是不能去的，所以我們過年的時候，家家戶戶都會張貼福字，就是為了抵擋掃帚星。
初五的送“五窮”，在一些地區的農村，也叫做“送窮媳婦”“送灶灰”，這裡的窮媳婦指的就是姜子牙的老婆馬氏：掃帚星，在初五的早晨天色微亮的時候，早早的把這些窮神給送走，我們一年之中就會福氣多多，貧窮遠離我們，這些習俗隨著時代的進程，也慢慢的發生了改變，尤其是現在的農村也禁止了燃放鞭炮，雖然還會進行送五窮，但放炮的流程也取消了，明天就是大年初五，在你的農村老家，都有什麼習俗呢？歡迎大家補充評論留言。
棒奔霸
今天剛好是大年初五，每年電視也會講初五被叫做破五送五窮，農曆正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。
人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。尤其放“二踢腳”（兩響）稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了，日出之前放炮崩窮後，要努力幹一天活，稱“恨窮”。“破五”意味著只要在新的一年裡，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。“破五”早晨進勞苦大眾祈求吉利、幸福的日子。這天忌串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裡把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裡掃，垃圾只能先放在屋裡的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裡放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！於是吃飯。
破五的由來 農曆正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裡把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裡掃，垃圾只能先放在屋裡的拐角處。
特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裡放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。
人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！於是吃飯。 這風俗，在關中，東府西府，都差不多。但在放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。
據說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是"吃窮飯，除窮根"，又說"糊窮坑、填窮坑"。
用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，並且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後才包那餃子。這是為什麼？鳳翔人說：這是將"五窮"之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走"五窮"，而是要趕盡殺絕，有點"食其肉寢其皮"的味道。
按："五窮"也叫"五鬼"。指"智窮、學窮、文窮、命窮、交窮"等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，"凡此五鬼，為吾五患"，所以要送而走之。文人無論內心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。
到了老百姓便實話實說，"趕五窮"，"填窮坑"，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最為慷慨激昂淋漓盡致者。 各地的破五風俗 這風俗，在關中，東府西府，都差不多。但在放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是“吃窮飯，除窮根”，又說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，並且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後才包那餃子。這是為什麼？鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走“五窮”，而是要趕盡殺絕，有點”食其肉寢其皮”的味道。“五窮”也叫“五鬼”。指”智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，“凡此五鬼，為吾五患”，所以要送而走之。文人無論內心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。
到了老百姓便實話實說，“趕五窮”，”填窮坑”，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最為慷慨激昂淋漓盡致者。 天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。原來，大年三十，人們請神時，把髒神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”——這就是“破五”的來歷。 破五的禁忌和舊民俗 中國漢族民間傳統節日，也稱“忌針節”，在每年農曆的正月初五日。 舊時，漢族民間過春節有很多迷信禁忌，如不得用生米作飯，婦女不能用針縫紉等諸多禁忌，在過了初五之後即告解除，故而稱此日為“破五”。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據說，這樣可免除讒言之禍。
習慣上，過了“破五節”，商店酒樓五行八作方才正式開張從業。如有鋪面變化、櫃檯增減之舉，一般多在初六定奪。 由於地域不同，節日習俗也有差異。在北京一帶，婦女不許於此日串門，串門則不祥。在河南一些地區，人們於此日不勞作，否則本年內遇事破敗。 正月初五，也就是俗稱的“破五”，吃餃子，放鞭炮，原是不少家兒今兒個一定要做的倆事兒。民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回孃家拜賀長親了。按清代《燕京歲時記破五》所記：“初五日謂之破五，破五之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六，則王妃貴主以及各官室等，冠帔往來，互相道賀春。新嫁女子亦於是日歸寧。” 不同的地兒，“破五”這天的過法兒不一樣，就是同一地方，過法兒也不完全一樣。就拿山西來說吧，在晉西北，傳統上這天太陽未出山，要掀起炕蓆，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙；晉北民間習慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”；到了晉東南，民間習慣將爛衣服扔到牆外。 “破五”這天，還有個頂重要的事兒，按照舊俗，春節期間大小店鋪從大年初一起就關張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。所以，求財也是這一天的重要主題。據說放鞭炮也與求財相關，正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶到家裡，在新的一年裡大發大富。 山東初五是個重要的民俗節日，既為“馬日”，又為“破五”，還為“財神日”，商家愛選在這一天開業；南方不少地兒則在正月初五祭財神。清代顧祿《清嘉錄》上記著：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”在上海，舊俗中正月初四子夜，就備好祭牲、糕果、香燭等物，還得鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。
小樂隨拍
你好，感謝提問。
破五”的來歷至今眾口不一。據《封神榜》，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以後，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。
天津市民俗專家介紹：舊時，正月初五是一個具有多重習俗含義的重要日子，但其宗旨均意在“破除”。其一，此日為“送窮土”日，人們要將“窮娘娘”掃地出門。其二，為禁忌解除日，因傳統概念的過年是單指正月初一至初五，故之前一些過年的禁忌至此可以消除或有所放鬆，如不能做新飯、不能說不吉利的話、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等。其三，俗稱“潑汙”，即從大年除夕夜開始存留的汙水、垃圾可以全部倒掉清除。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
說法一:
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二:
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下，職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，會主持公道；買賣求財，可使之獲利。他原先的職分並不是專職財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婺源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
農曆正月初五"接財神"的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閒事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農曆七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用 。如今常在商家鋪面店堂裡置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫——"送財神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近幾年來結夥跳躍的"送財神"景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不乾膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。
據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯的叫化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心想連香燭都舍了得點，還來求財？天下那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
說法三：
傳說，夏王治世，風調雨順，國泰民安，人們豐衣足食，安居樂業，日子過得可好哩！可是後來，不知過了多少年，也不知到了哪個朝代，世上亂起來了。天有時候旱，有時候澇，有時颳大風，有時下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財主，有的成了奴隸。玉帝派彌勒佛來管理民間的衣食住行，彌勒佛來到第一件事就是讓人們過一個痛快年，吃好的，穿好的，不幹活。於是，人們便遵照他的意願，逢集上會辦年貨，實打實地忙開了。彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，買東西；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十，吃扁食…………。同時，要把各路神仙都請到，香箔紙錁，準備齊全。到了初一，也就是新年的頭一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齊，相互祝賀，盡情吃喝玩樂。同時，還要走親訪友，上墳祭祖……
這樣一來，人間真的太平無事了。玉皇大帝撥開雲頭，俯視人間，一片歡樂景象，心裡自然高興。這樣又過了幾天，到了初五，天剛矇矇亮，忽然傳來一陣吵吵聲。原來是姜太公的老婆（人們稱她為髒神，專管茅房，糞土），正在跟大肚子彌勒佛吵架呢。
原來，大年三十，人們請神時，把髒神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這髒神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！”——這就是“破五”的來歷。
鄉下曹十一
大年初五，在農村為啥被叫做”破五”還要送“”五窮”指的是啥？
"破五”指的是正月初一到初五日這五天為破五，破五這個民俗雖然有點兒不科學，但是他己有5000年的歷史文化，初一到初五都有很多忌諱的，比如正月初一這天吃餃子，基本都吃素餡兒的，因為這天我們都要供財神，財神是吃素的，我們為了尊敬財神爺，所以也要吃素，初一到破五不能扎針，否則會一年忙碌不得閒，正月初二是閨女，姑爺回孃家拜高堂日，閨女不能看到孃家的燈，要當天返回。正月初三是迎接灶王爺日，也是走親訪友日，正月初四日為趕窮日，打掃幾日來的垃圾，髒水，正月初五是大吉大利之日，從初一日到初五日忌諱以破除，窮神隨著清晨的鞭炮聲被趕走，迎接五路財神，燃放鞭炮時很有講究，由家中的男丁然放鞭炮，邊走邊放鞭炮，∫口中還念口訣，一崩窮，二崩富，三崩窮命，四迎福，祿，壽，喜，財也就是五福臨門，這天要剁肉餡兒包餃子，剁餃子餡兒時要故意把菜板剁的叮噹響，讓鄰居都聽到叮噹響的聲音，預示著要把小人剁的乾乾淨淨，包餃子時要說捏小人的嘴。下鍋煮餃子時要說肥豬滿圈，過去農民家裡家家戶戶都養肥豬，所以餃子就像肥豬滿圈一樣，預示著一年的財氣福氣大吉大利！
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初五又稱“破五”，是說過了初五，初一以來的所有禁忌都可被打破，不再遵守了，當前社會主要是送窮，迎財神，開市貿易。
1、正月初五“送窮”，其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱“窮子”，相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。
2、迎財神即迎五路神，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。
接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富
因為初五是財神的生日，所以人們要搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來，很多商家會選擇在這一天開業，人們在這一天迎接財神到家，希望自己在新的一年財運亨通。
3、不忘記祖宗，在除夕夜要把祖宗請回來過年，到了初五，就要送祖宗“回去”了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。
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不知不覺明天就是大年初五了，雖然已經到了初五，在農村也被叫做“破五”，但我們還要老老實實的呆在家中，哪裡也是不能夠去的，今年的年跟以往的春節都不同，今年的春節被病毒肆虐，大家都因為病毒的存在，拜年、走親戚、外出都已經不能夠進行，只能呆在家裡，靜靜地等待著，大年初五也是一個很重要的日子，在我們的農村把大年初五也叫做“破五”，這是為啥呢？
大年初五之所以被叫做破五，也是指在過年的時候很多的禁忌，在初五過後就會被破除，也就沒有了過年的那麼的的講究，像過年期間有的地區農村是不能夠掃地，不能夠洗衣服等等的禁忌，在初五之後都會打破，我們也可以按照平時的習慣開始了新的生活，也有很多村民在初六，就會開始了外出遠行打工，很多商店也會在初六開始營業，初五也是打破過年禁忌的日子，所以也被叫做“破五”。
大年初五在北方很多地區都會選擇吃餃子，在筆者這裡的農村，把吃餃子叫做“煮老鼠”，意思是跟送五窮一樣，把餃子當作老鼠給吃掉，那麼在新的一年裡，我們的家裡就不會再出現老鼠，跟老鼠一樣被大家所討厭的還有“五窮”，在初五的這一天也是要被送走的，大家會在凌晨的時候，將家裡的垃圾、煤灰、燃燒過的蜂窩煤裝進簸箕裡面，拎著到大街上倒掉，還會燃放鞭炮，或者是二踢腳，寓意著五窮就這樣就被送走了，我們在新的一年裡面，不會在受到這五窮的困擾，所送的五窮指的又是什麼呢？
五窮指的是：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，而窮神在民間則認為是姜子牙的老婆馬氏，馬氏這貨雖然是姜子牙的老婆，但按照現在的說法是一個典型的悍婦，欺負的姜子牙是一點脾氣也沒有，不但是一個悍婦，而且是一個倒黴催的，誰挨著她就會倒黴，幹什麼也是不會行，姜子牙當丞相，馬氏根本就是不相信，最後姜子牙取得了成功，馬氏也羞愧上吊而亡，姜子牙念及舊情，將馬氏封為了窮神，掃帚星，雖然馬氏也是一個神，但姜子牙給她裡的規矩就是有福的地方，馬氏是不能去的，所以我們過年的時候，家家戶戶都會張貼福字，就是為了抵擋掃帚星。
初五的送“五窮”，在一些地區的農村，也叫做“送窮媳婦”“送灶灰”，這裡的窮媳婦指的就是姜子牙的老婆馬氏：掃帚星，在初五的早晨天色微亮的時候，早早地把這些窮神給送走，我們一年之中就會福氣多多，貧窮遠離我們，這些習俗隨著時代的進程，也慢慢的發生了改變，尤其是現在的農村也禁止了燃放鞭炮，
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農曆正月初五，民間俗稱“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以來的所有禁忌的意思。而根據民俗專家的說法，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的狀態。
民俗專家介紹，“破五”的來歷至今眾口不一。據《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以後，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。
而根據另一種關於“破五”的說法，舊時，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等。在過了初五之後，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
