寫書法，行書寫不出流美、小楷寫不出大氣沉穩、楷書寫不出雄渾；結構寫不出險絕、線條寫不出柔韌勁健.......如果你參透以下十個帖，以上都不是問題！
一、《蘭亭序》
行書的靈動與姿態的優美，用筆的細膩及結構的巧妙，都值得我們一學再學。歷代行書高手無不從王羲之書法中汲取了營養。
二、懷仁集《聖教序》
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。
王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字裡行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是後世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖，先應在反覆讀帖的過程中去領悟王字的法度，落筆之際，則應錘鍊用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特別要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫出入之跡要合乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態取勢，著眼於點畫、部首以及結構部件佔領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。
三、《靈飛經》
小楷的飄逸飛動、秀麗溫婉無出其右。其行筆流美不失勁健，作硬筆字帖，也是不可多得的精品。
四、《勤禮碑》
學楷書從顏體入手，是很多書法學習者正在做或準備做的事。顏體中《勤禮碑》是最為成熟的字帖。學它，無論無論對哪個書體的雄強、壯美的表現都會有幫助。
五《九成宮醴泉銘》
看似平淡規整，實則險象環生。寫過歐體的都知道，臨帖時，好似結構瞭然於胸，但寫出來卻總平淡無奇，與原帖差一點，這一點卻總是難以把握。這就是歐陽詢的妙處，每個筆畫之間的位置、長度、傾斜角度等都是恰到好處，挪動一分則神采皆無！
六、《雁塔聖教序》
楷書的靈動、線條的嫵媚結構的寬博令人日思夜想。它的線條最難把握，嫵媚的姿態少一分則呆滯，多一分則媚俗。
七、《書譜》
文章的妙語，草書的結構、筆法、線條的溫婉秀麗、婀娜多姿......
學草書，有沒寫過書譜的？只要參透了《書譜》，我相信草書可以信手拈來。
八、《曹全碑》
隸書的端莊柔美、圓潤舒展舍他其誰？正應了形容美女身材的那句話：多一分有餘，少一分不足。寫“曹全”時，往往注重其柔美，忽略其豐潤勁健。掌握了“曹全”，線條的表現便會得心應手。
九、《禮器碑》
看過很多學生寫的《禮器碑》，用一個字形容就是“瘦”，乾巴巴的。其實《禮器碑》線條也是豐滿勁健的，只是在線條的表現上，讓人第一眼的視覺上感覺《禮器碑》就是兩個字：“瘦硬”。豈不知太硬易斷，太軟易折，把這兩個隸書的巔峰之作仔細對比練習，絕對提升你的線條表現力。
十、《石門頌》
清代張祖翼評說：“三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學也。”
學書法最忌膽怯，《石門頌》作為摩崖的精品，正好幫你解決這個問題。筆隸種帶篆、帶草、帶行，杯書家成為“隸中之草”。
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