鲁大头

和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公这些爵位都是属于“八分”之内，而其余因恩袭爵的则不再“八分”之内，举个例子，一个清朝贵族他的父亲是恩封的奉恩镇国公，自己袭爵就是不如八分的镇国公，就不在八分之内，除非是自己建功另有封赏的才可以准入“八分”。那么建立这套复杂的制度，到底有何原因呢？

对于是入“八分”还是不如“八分”，其实是大有讲究的，尤其是在明朝末年清朝建立的过程中，有大量的明朝高级官员、将领以及汉族地主投降清朝，甚至是成为清朝贵族的包衣奴才，对于这些有功劳的汉人，需要加以奉赏以维持清朝的统治。但是又不宜功劳太高，尤其是要突出满汉有别，以显示出满族在政治地位上高人一等的优势，这样不入八分就是一个很高的办法了。汉人的爵位绝大多数都是不入“八分”，而入八分的往往的都是满族的高级贵族，这就建立了一个满汉之防。

不仅汉族贵族难以进入“八分”，有时候满族的高级贵族也会被强制退出“八分”，这实际是清朝皇帝对贵族的一种惩处机制。如果贵族有逾矩行为，或者是有触犯皇帝的言行，往往会遭到惩处，对于贵族而言往往有宗室的情分在，只要不是公然谋反往往不加牢狱之罪，所以惩处大多是以削减爵位的形式出现的，这样可以打击贵族的政治威望，以及爵位所带的经济收益等等。比如清朝很多铁帽子亲王的后代世袭者，多有因政治立场或者参与政治事件，而降为不入“八分”，不过后代如果有功劳也可以在得封赏。比如清朝有名的满族大臣福康安的后人德麟袭贝勒，后来因罪降为贝子，后人就被递降到不入八分公了

有清一代对于爵位的封赏都充分吸取了明朝的教训，防止宗室扩大成为国家供养的累赘，比如说递降原则就是其中之一。但是在清朝宗室爵位体系健全之后，规定是爵位承袭降四级后不再降，这就让某些贵族即便降等后后人依旧可以承袭比较高的爵位。而有些祖辈政治势力比较大，或者有异动的家族，往往会被皇帝盯上，防止其势力坐大，影响自己或者是自己的皇位继任者。这时候会对这些家族进行打击，最简单的方式就是降低爵位了，一旦降入不入八分的爵位，在经过后代的四级降等，基本上家族势力就衰落了。

不入八分公是清朝在吸取了历朝爵位制度后，做出的一种妥协，是分封制中体现的一种帝王权术，你还知道哪些袭爵方面的精彩事件呢？欢迎大家留言讨论。

老龙史社

清朝的很多爵位，听起来都很奇怪，而最奇怪的应该就是“入八分某某某”或者“不入八分某某某”了。那为什么会设置这种爵位呢？

得先弄清八分是什么意思

最初，“八分”是指清朝入关前的部落联盟时代，八旗狩猎或打战回来，所得猎物或战利品分为八份，每个旗有资格的贵族都可以按照自己的等级参与到分配当中。随着时间的推移，这些人的身份逐渐固定下来，成为贵族的一种等级，称为“入八分”。

再弄懂清朝爵位制度

清朝的宗室男性爵位分十二等：和硕亲王（亲王）、多罗郡王（郡王）、多罗贝勒（贝勒）、固山贝子（贝子）、奉恩镇国公（镇国公）、奉恩辅国公（辅国公）、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。

从贝子以上的四等，全是入八分的；镇国公、辅国公就有了区别，有些入八分，有些不入八分；将军这一级的，没有入不入八分之说。

从中可以看出，不入八分辅国公是在不入八分镇国公以下，镇国将军以上，是比较靠后的爵位。

设置不入八分的原因

皇太极时期，只有“入八分”的贵族，也就是贝勒及以上才能参与到议政王大臣会议中，有资格决定军国大事。

但到了顺治时期，有些贝勒以上的王公贵族犯了错或在政治斗争中落败，失去了议政的资格，为了有所区分，才有了“入八分”与“不入八分”的区别。

也就是说，“不入八分”爵位最初的目的是为了方便惩处王公贵族。

后来进一步做了明确规定：“宗室内有特恩封公及亲王余子授封公者，皆不入八分。其有功加至贝子，准入八分。如有过降至公，仍不入八分”。

意思是恩封的镇国公、辅国公及亲王除嫡子外封国公的，皆不入八分；这些人若是因有功而加封至贝子，则可入八分；他们若是因过错被降至镇国公、辅国公则不入八分。

到了这个时候，“不入八分”就不是惩处措施，而是爵位的一种了。

很显然，“入八分”可以享受更好的待遇，“不入八分”则没有更多的特权，为了日子过好点儿，只能努力加进“入八分”的行列。

总之，“不入八分辅国公”这个爵位，要么是从“不入八分镇国公”降下来的，要么是从“镇国将军”升上去的，或者朝廷直接封的。而设置这种爵位的最初目的是惩处王公，到了后来就是一种爵位的细化，起到点激励八旗子弟上进的作用，其它没什么特殊的。

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第一，清朝爵位官制基本沿袭明朝，爵位等级都是模仿明朝的，但是不入八分是特殊的，和明朝完全不同，比如镇国公之下还有不入八分镇国公，这是建州女真建国时制度遗留下来的，清朝爵位制度源头遗留下来的，

第二，先简单总结，入八分是有资格领导满八旗掌握兵权的，不入八分无权无资格领导满八旗掌握兵权。

第三，佟努尔哈赤（没错，努尔哈赤不姓爱新觉罗姓佟，这是几百年前皇帝赐姓，贵族身份的体现。）在未建国时，给李成梁当家丁，同时还有他弟弟舒尔哈齐，依靠李成梁的支持，在赫图阿拉重新建立势力，征服四方女真各族，他弟弟舒尔哈齐还把女儿嫁给李成梁作为小妾，李成梁是朝鲜人，

第四，努尔哈赤和舒尔哈齐当时，依据女真族传统，称号是“勃极烈”，没错就是中学历史教科书上，灭了北宋的金国，首脑们的称号“勃极烈”，金国开国皇帝阿骨打更是号称“都勃极烈”，后来大家都知道的原因，翻译成“贝勒”，这是清朝爵位制度的源头，在女真族传统，勃极烈会议是最高权力机构，勃极烈是首脑们，是原始部落民主议事的遗留

第五，后来努尔哈赤建立八旗制度，当时当时没有八旗，只有两旗，黑旗白旗，努尔哈赤和舒尔哈齐各掌握一旗，并称贝勒，领导建州女真

第六，再后来人口军队增加，增加为四旗，黑白黄红四旗，四个贝勒，后来因为汉族蒙古族战士觉得黑色不吉利，文官们宁家范家等都是汉人也不喜欢黑色，黑旗改为蓝旗。

第七，1616建州女真建国，努尔哈赤号称“天授抚御四方英明汗”，简称天命汗，并真正扩充为八旗，并在之后有了“八贝勒议事”也就是女真传统的“勃极烈会议”这就是入八分的来源

第八，入八分意味着你有权参与议事有权领导满八旗的牛录，不入八分，就是你没资格当满八旗领导干部

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所谓八分，是满清特殊爵位制度。

八分者，就是待遇。比如，朱轮、太监等八样标志性级别待遇。

再说简单些，入八分就是满清宗室世袭统兵分管牛录的界限。之上的亲王、郡王、贝勒、贝子，入八分镇国公、入八分辅国公，均有领牛录兵马的资格。之下的不入八分镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军，奉国将军、奉恩将军则属无资格领牛录的宗室。

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《啸亭杂录》有记载：国初开创辽、沈，凡宗臣贵位，统名贝勒。崇德元年，定亲王，郡王，贝勒，贝子，镇国、辅国二公。皆冠宝石顶，以补服翎眼为差次，统名曰入八分王公，盖即加九锡之意也。其未入八分公以及镇国、辅国将军，皆冠珊瑚顶。

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清朝宗室爵位基本上是延续明制的，但是有别于明朝的是，清朝的宗室爵位中有“不入八分”这样奇特的爵位，那为何要设置这样的爵位呢？

据《大清会典.宗人府》载:“凡宗室封爵之等十有四，一和硕亲王、二世子、三多罗郡王、四长子、五多罗贝勒、六固山贝子、七奉恩镇国公、八奉恩辅国公、九不入八分镇国公、十不入八分辅国公、十一镇国将军、十二辅国将军、十三奉国将军、十四奉恩将军”。

清时，自和硕亲王以下，贝子以上皆称“入八分公”，同时镇国公、辅国公有“入八分”与“不入八分”之分，奉恩镇国公、奉恩辅国公“入八分”，镇国公、辅国公“不入八分”，且称“不入八分镇国公”、“不入八分辅国公”。而自不入八分镇国公以下，奉恩将军以上皆称“不入八分公”。

这里我们先来解释下“八分”的意思。

“八分”即八份之意。清朝入关前，为了笼络麾下的八旗将领，每次战争过后得来的战利品皆分为八份，每个旗的有资格的贵族都可按照自己的等级参与到战利品的分配当中。之后，随着时间的推移，这些人的身份逐渐固定了下来，成为贵族的一种等级，称“入八分”。

最初在皇太极时期，拥有“入八分”身份的就只有12人，分别是正黄旗的皇帝皇太极、正红旗的旗主代善、正蓝旗的旗主莽古尔泰管主德格类、镶蓝旗旗主阿敏、镶红旗旗主岳托管主硕讬、镶黄旗旗主豪格管主杜度、正白旗旗主阿济格管主多尔衮、镶白旗旗主多铎等，而在这12人中以镶黄旗管主杜度的爵位最低，为安平贝勒，所以在当时只有贝勒以上才有“入八分”的身份。

而在皇太极时期，只有拥有“入八分”身份的满族贵族才能代表八旗参与到议政王大臣会议中，才有资格决定军国要事的权力。也就是说在清朝入关之前，只有贝勒以上爵位才能获得“入八分”的身份，也只有“入八分”的身份才能参与到议政王大臣会议中。

但是到了顺治时期，部分拥有贝勒以上爵位的王公失去了参加议政王大臣会议的资格，而为了区分这些王公，就开始有了“入八分”与“不入八分”的区别。此后在顺治六年，顺治“复定为亲、郡王至奉恩将军凡十二等，有功封，有恩封，有考封。惟睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八王，以佐命殊勋，世袭罔替。其他亲、郡王，则世降一等，有至镇国公、辅国公而仍延世赏者。若以旁支分封，则降至奉恩将军，迨世次已尽，不复承袭”(《清史稿.皇子世表》)。

此时“入八分”和“不入八分”有了明确的界定。“入八分”王公爵位降袭至奉恩辅国公止，之后不再降。而“不入八分”宗室最高只能封至不入八分镇国公。但据宗人府事例封爵所载:“宗室内有特恩封公及亲王余子授封公者，皆不入八分。其有功加至贝子，准入八分。如有过降至公，仍不入八分”，就是恩封的镇国公、辅国公及亲王除嫡子外封镇国公、辅国公的，皆不入八分。而若是功封的贝子以上爵位的则可入八分，同时若是因过错被降至镇国公、辅国公的则不入八分。

综上所述，清朝之所以会设“入八分”和“不入八分”的目的其实很简单。首先就是为了方便惩戒那些犯法的宗室，试想如果宗室爵位所能享受到的待遇都一样的，谁会在乎降不降等，所以如果将爵位分为“入八分”和“不入八分”，“入八分”能享受到更为高级的特权，而“不入八分”则不能，那那些宗室肯定就有顾忌，不敢犯太大的错误。

同时将宗室爵位如此分，也有助于提高那些本是“不入八分”的宗室想要为朝廷立功的积极性，毕竟清朝规定只要功分贝子以上就可以享受“入八分”的待遇，所以他们自然就会努力的替朝廷办差。

总的说清朝如此的设置爵位，其主要目的就是为了方便管理清朝的宗室。将宗室爵位设有两种等级，这样有助于调动宗室为国效力的积极性，而不至于让宗室过于腐烂下，这样显然无利于清朝对于天下的统治。

其实清朝对宗室爵位所实行的功封、恩封和考封，及降等袭爵等做法，其目的都是如此，就是不让宗室的变的腐败与无能，要让他们变得有积极性，能成才，能为朝廷所用。清朝的统治就是依靠这些人，如果一旦宗室烂到根里的话，也就意味着清朝也离灭亡不远了。

此外，“入八分公”所拥有的特权就是能享受到朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监这八种待遇，其中皮条是指车上有皮鞭可驱散挡路的人，背壶是指车上可带暖壶，双眼眼指双眼雉翎。同时“入八分公”可在京城当差，且可在京城居住，而“不入八分公”不用在京当差，也不必在京里住。

同时“入八分者，得与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班，不入八分者，各随旗行走。”，就是入八分者在上朝时可以与满洲亲王、贝勒等一体分左右翼列班。

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清初時，立八大和碩貝勒議政制度，入關後，因功封賞的人越來越多，不得不讓一些人世襲時爵位遞降。可就是有些人的子孫繁盛，嫡子繼承了父爵，其餘兄弟再降級，不入那八個爵位的統稱不入八分。再降就是鎮國將軍（三等），再降就是輔國將軍（三等），再降就是奉國將軍（三等），然後奉恩將軍，這就是世襲的了。但是還架不住孫子繁盛，所以又規定，奉恩將軍的嫡子承爵，其他的兒子叫閑散宗室，乾隆給了四品頂戴，但無實權

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古代中国是一个礼制的中国，尊卑分明，就连尊位也做了层层的区分。根据记载，清朝的爵位共分为14等，其中和不入八分辅国公相近的入八分辅国公在第八等，而不入八分辅国公则在第十等。不入八分辅国公不入的究竟是哪八分，又处于一个什么样的位置呢。

其一：八分之别

首先要知道的，八分是爱新觉罗家庭内对分配与待遇的规定，皇帝所赏赐的恩礼，八分是最为珍贵。不入八分则不能享受入八分之人能享受的八种待遇，包括红色的车轮，乘马用的紫色缰绳，宝石顶(官帽上可以镶嵌宝石)，双眼花翎，牛角灯，茶搭子，马坐褥，府邸门上的钉子。这八种待遇虽然不算精贵和隆重，但却都是身份的象征。八分是由八份演变而来的，在清朝还没有入关之前，每次战争的俘获品都要分为八份，给最为尊贵的人享用，然后享受这些战俘的人也就渐渐的固定了下来，在清朝入关之后成了贵族的身份也叫入了八分。

其二：爵位身份之别

八分看似已经表现出了一种尊卑之别，但在八分这些简单礼节的后面埋藏的是一种政治关系。在满人入关的过程中，有不少汉族的将领都立了大功，理应封官进爵，而且当时的清朝还决定要“汉化”，所以更加不能轻视汉人的作用。虽说不能轻视，但古代的皇族也就是一个大家庭，即使是家庭中一个碌碌无为的人占据尊位皇帝可能也不会希望一个虽然立了功但和自己都不是一个种族的人去骑在自己家人的头上，所以这个入八分也就是满人和汉人的一个分界线。八分以外可以有立功进爵的汉人但八分以内一般都还是皇帝的宗族之人。

其三：特有殊遇之别

在清朝，一时的贵族也许不是一世的贵族。爵位继承实行的是罔替制度，只有八大铁帽子可以一直承袭爵位，但如果这样下去八大铁帽子的后代就有仗着爵位为所欲为的，如果他们犯了错就会被逐出八分以内。八分之外的有时嫡长子只能降一位来继承，其他的庶子再往下承袭两代可能就和平民没有什么区别了。

有惩罚也就有奖励，将贵族以八分为分界线分开一定程度上也可以调动贵族们的积极性，让他们走上现场为清朝开疆扩土，来获得更大的荣耀，或者稳定八分之位或者进入八分的行列。和商鞅的军功爵制有些类似，如果一个有爵位的贵族长时间没有军功的话就会被降爵，以最实际的利益为牵动可以极大的调动贵族的积极性，也可以便于皇帝更好的掌控贵族，以免贵族权势过大威胁皇权。

在封建皇权时代，任何一个政治事物的产生都是为了皇帝所服务的，其终极目的就是国家安稳国家富强。入八分和不入八分爵位的设置确实规避了很多明朝的危险也促进了清朝的发展。

關鍵字: 历史 爵位 八分