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王東嶽先生的觀點是一箇中西哲學比較的新思路，他自己的一些觀點也很新穎，比如弱遞代償原理就很有意思。看了他的講座視頻，覺得他學問廣博，到不精深，至少是片面的。他比較推崇老子，對道德經研究也有自己的見解，但對孔子和儒家，研究的還是很淺。本人讀過《論語》和《孟子》，還看過十幾章《大學》，孔子和儒家對人性的認識很精準，對人與物的見解也有自己的一套學問。比如《論語》中經常為人詬病的“唯女子與小人難養也”，後面還有一句“近之則不遜，遠之則怨”，談過戀愛和有生活經歷的人都應該對這句話深有體會，女人難哄，小人難交，這是客觀存在的事實，並不是孔子看不起女子，也不是什麼孔子見了南子之後發的一句牢騷。王東嶽先生說孔子終其一生沒有得道，這也是錯誤的，早年的孔子是沒有得道，中年以後，孔子漸漸開悟了，《論語》有一句話“天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉”，還有一句“智者樂水，仁者樂山”，前一句與《道德經》“是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去”不謀而合，後一句與《道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”暗通，還有一句“緡蠻黃鳥，止於丘隅。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”，與《道德經》“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保”一章類似。所以，孔子與老子是殊途同歸，跟老子一樣是得道的聖人。
山水漁樵客
王東嶽先生的學術水平評價
首先只看過一點王先生講《道德經》的視頻，主要講老子生平及無為。對此簡單說點感想：
1，王先生個性獨立，敢說敢講；
2，查閱不少文獻，進行分析，有學者風範；
3，可能懂中醫，說老子有白化病，提出創新論點，但似乎與學術無關；
4，對“道”理解不深，講不清“無”到底是什麼，無與有怎麼轉化也不知道，對道生一，及二，三到底是什麼也未講明。範曾講點，稍靠譜。任法融及呂洞賓理解到位。
當然，不懂自然科學是人文哲學者的通病；
5，認為無為是去掉一切文明化的作為。將老子搞進返古或消極一派，表明王境界不夠，離老子太遠；
6，從王的講話，知道王修道不足。理解道德經包括易，心經，法華等，必須外學與內修相結合，否則只從字面很難理解，因為“道可道非常道”，必須常無以觀其徼，常有以觀其妙。不修如何以觀？
總之王先生推廣傳統文化有功，需穾破理解障礙，內修通中以提升境界，如有可能最好結合科學，則《道德經》講解可更上層樓。
天宇光明
答題主所問，評價一個人的學術水平，評價人的學術水平至少要比被評價人高或者同等水準，才能有客觀的深度評價能力。如果評價者自身的文化素養比被評價者低，就會出現兩種情況。一種是對被評價者認識不足，容易主觀武斷地做出不夠理性的解讀，對被評價者以偏概全、主觀誹謗。第二種，則是對被評價者過度崇拜，一味地讚揚和維護。目前為止，頭條上的讀者，基本屬於這兩者。筆者自身學養自認為沒有能力客觀評價東嶽先生，但筆者確實聽過他的網課和看過他的書，在此僅談一下個人的體會，談不上優劣評價。
筆者是於2019年8月份在某收音節目中偶然收聽到王東嶽的課程。由於該課程是收費課程，我一開始只是有權收聽2節免費課程。但是，聽完這兩節免費課程後，筆者本人的興趣立即被勾引了起來，果斷地購買了該課程。這也是本人在該收音節目中第一次付費。
到目前四個月為止，筆者已經讀了三分之一該課程。筆者之所以進度這麼慢，並非是讀者偷懶，或者筆者閱讀能力差，而是因為筆者讀書習慣是對喜歡的書目或者內容細細品味、慢慢吸收。回過頭來反思我當初被吸引的原因，我發現有以下幾點：
1、王東嶽講課語言比較精煉，廢話很少，所講內容基本上是乾貨。有很多人說，他口才好。筆者認為口才好只是表面，思維精密，邏輯清晰，才是口才好的基礎。
2、王東嶽講課邏輯推理能力很強，且知識素材掌握豐富。針對某一文化現象，他會通過層層現象去追根溯源，並且在講解文化現象的時候，能夠從中國傳統文化和古希臘等不同的文化緯度進行對比，且能利用最新和前沿的生物學、物理學、化學、天文學等等不同的知識去綜合論證其觀點。邏輯論證相對嚴密，且信息量很大，聽起來令人興味十足。
3、王東嶽善於質疑大家已經耳熟能詳的理論認知，令人有別開生面的感覺。比如“眼見不為實”（通過對光和顏色的解讀來證明）、“真理並非來源於實踐”（通過科學史上地心說和日心說的產生過程來源證明）、“唯心主義並非是歪理邪說”（通過對感知過程的解剖來說明唯心觀的價值）。這種種的觀點，與我們上學期間接受的傳統知識認知，可謂是雲泥之別，確實令人驚歎。
4、王東嶽的課程基本邏輯是沒有問題的，但是其在一些文化現象上有過度解讀的嫌疑。比如，在談中醫問題時，其談論中醫在現代社會越來越無力站不住腳是因為“中醫是基於過去古代的社會現狀所生髮的醫學，其本身只能起到整體保健的作用，所以與西醫臨床實驗的具體診斷性醫學對比，功效無法比擬。”而中醫之所以在古代社會看起來有用，也同樣是因為其功效不強，只能起到保健作用。所以在古代疾病不復雜、大部分疾病可以自愈的情況下，對人體反而是一種保護，這個觀點還是很難令人認可的。
另一個例子，其遞弱代償原理在談到人類未來高度智能化、新技術的產生會立即被另一新技術替代時，表示未來的新技術會方生方死，越來越失穩。我同意其新技術更新會越來越快的觀點，但是我不同意他說的方生方死——舊技術剛研究出來還沒有應用就被新技術替代的言論。事實上，在電腦程序研發方面早就出現了這樣的現象，但是我們往往會故意人為性地將新技術滯後，以提供良性的技術更替週期，保證產業化受益。比如，微軟在剛發佈win7系統不久，其win8系統已經研發成功，但是我們並非是立即全面更換新系統，而是人為性地給舊系統一定的運行週期，一方面不至於浪費資源，另一方面留足研發時間，確保我們使用win8更換win7時，win9或者 win10已經研發成功。
5、其課程通過文化現象層層的演繹式講解，最終歸納出了一切物質發展演變的規律，遞弱代償原理。這個原理，打通了物質、意識、社會三個層面的發展演變的本質。對很多文明現象能夠做出深層次的解讀。但以筆者本人現在的能力，無法證明這種規律的普遍性，所以我無法得知這個規律是否最終成立。但是目前，也沒有哲學大師或者其他專家來拿出有效的論證來證偽其學說。
王東嶽的哲學理論，不被主流學術界所認可，其學術理論也常常被很多人稱為妄言，其本人也常被稱為民科。不管怎麼說，筆者認為其屬於有獨立精神、自由人格的踏實學者。其所想所思，能夠從另外一個新的角度開拓我們的視野，打開我們認知的思路。
旭哥看球
聽過其人一個視頻，做做文獻考據研究應該不錯！至於講解《道德經》嘛，基本沒有入門！這種水準也在臺上侃侃而談，可見當代站在臺面上的人對道家思想的瞭解是多麼淺薄！聽說其人發明了個“代際遞減”理論，個人以為就是譁眾取寵。道祖老子《道德經》對宇宙人生的哲學觀做了最好的解讀。後世道門歷代祖師雖然沒有打破這個框架，但對實際修行體系及宇宙時空本源與生命人類的聯繫做了更加系統的補充與完善！比如一棟建築落成，結構設計、建築設計與土建施工同樣重要！道祖老子的境界歷代諸多道門祖師都有實證到此，因此所謂“代際遞減”的規律根本不存在！人類文明不管是精神文明還是物質文明都是在不斷向前發展的。等到哪一天科技與修行實證雙軌併線了，人類最終就有望清晰揭示出宇宙時空及生命的奧秘！到那一天，宗教就會徹底退出人類歷史舞臺！
至於當代，許多不事實修、欲借道家思想做想當然解讀的沽名釣譽之輩實在太多，這也不是這個時代才獨有的現象！魏晉南北朝期間，諸多社會名士公卿醉心於玄談論道、服食金石鉛汞以至於誤了卿卿性命，還不是遺笑於歷史煙塵之中！
道隱紅塵
首先他應該是一個演說家，有點像德國的一位元首，口才是非常好的。
也能夠粗略瞭解一點哲學學和生物學的一些知識。但僅僅只是粗略的瞭解哦。這麼上真正的學術水平。
我們說學術水平靠的是什麼？自學學界的同行認同你，或者是研究你學習你，跟隨你。那麼現在跟隨王東說的都是誰呢？也就是說，很多都是一些知識水平比較低的大眾和網友。學術界跟隨他的人是幾乎沒有的。
我們知道學術界有一個網站叫做中國知網。我們在上面查詢王東嶽的學術論文。包括中文核心，南大核心的論文又有幾篇呢？
所以說他沒有學術水平，他只是一個演說家，只是一個大眾水平的知識點分享者。
諸子詮釋
王東嶽先生的學術水平達到了當今信息（網絡）時代應該有的歷史高度!
他通過反思、吸收和總結了前人的研究成果寫成《物演通論》，以遞弱代償原理回答了物質世界、精神（意識）世界以及兩者之間的聯繫橋樑——認識論是如何高度統一的問題，既闡述了“萬物”為什麼會這樣演化和演化規律的問題。至於宇宙的起源問題，人類目前還沒有定案，他的原理暫時還不能檢驗也是很正常的事。
王東嶽先生能從大量的象形文字特別是甲骨文研究入手得出中國先賢及創造文字的“天人合一”觀就是物質和意識高度融合的體現，為以後的遞弱代償原理奠定堅實的理論基礎。
王東嶽先生能從拼音文字的缺陷，必然導出西方的嚴密邏輯思維產生和發展，指出東西方用智方式的不同，為今後東西方的人文交流提供了心理準備和相互借鑑的必要性。
山櫻美黛子
王東嶽先生的學朮水平高低可以暫且不論，謹就他的《物演通論》中的創新觀點已可讓人欽佩了。王先生首先是位學富五車的泰斗人物，其次他在前人的成果中分析歸納並發現了自已的哲學思想，這是很了不起的事情。中國古代哲學有老子這面旗幟，但此後兩千多年乏有建樹，近現代哲學思想幾乎都已西方為師，突然有位王東嶽大敢創新，甚喜甚慰。批評他學術水平是可以的，但竊以為首先是保護與推祟他的獨樹一幟的勇氣，我國太需要王東嶽這類學者，希望他勇敢走下去，不被學院派所圍剿。
user3513741117489
聽王先生的演講，第一是驚歎他的博學，第二是他容易被人聆聽的語速以及結構嚴謹的句子。王先生的演說技巧可以說是當今中國第一人，當然不屬於煽動演講那一類。
每個人都有闡明自己觀點的權利，無論他的觀點正確與否，都可以從他的演講中看出，是經過深思熟慮，是學習研究了大量歷史文獻，是研究了大量其他學者的著作。
通過他的演講及對中國歷史、中國文化的註釋，對普通人來講，是一個很好的學習機會。
哲學觀點也不存在完全的對與錯，是社會環境和政治環境決定了哲學觀點的興衰。
王先生的演講應該是科學、社會學、哲學的嚴肅理論，否定王先生的人，應該拿出自己的觀點去證明，否則與當下攻擊李子柒的那些人沒有什麼兩樣。
武陵侯1
我不想評論什麼，說這些得罪人。
但是，本來實事求是的態度，誠懇的說一些客觀的話沒什麼大不了的。
王東嶽原來是學醫的，我覺得他可能是學基礎醫學的，沒接觸臨床醫學，因為他講課的內容裡，關於疾病的一些內容，是錯的。
醫學視角不一樣，基礎、臨床，是兩碼事。
這個可以理解。
國學思想，聽了感覺挺好。因為咱研究國學研究的不夠透，也就能說，聽著感覺挺好。
曹惠君醫生
王東嶽：人類發展速度越快，滅亡速度越快。 思考一下，世界幸福指數排名前列北歐，已經解決貧富差距和諧穩定，目前人類最和諧的地區，之所以別的地區亂是因為社會文明，經濟發展，人口素質不如北歐， 不是發展快而是慢造成的，怎麼得出發展越快滅亡越快呢。
王東嶽：認為無為是去掉一切文明化的作為。
古人無為而治的思想和現代自由市場經濟的理論差不多，在法律規範下 自由公平競爭。例如：反壟斷法，破產法。政府減少干預 治大國如烹小鮮
