孫濤
咒，其實是經文裡的廣告語言，本身並沒有什麼特別的意義。
比如心經裡咒語，揭諦揭諦波羅揭諦等，就是佛陀把大道理講完了，開始做廣告:來吧來吧，就這麼練吧，有大好處啊！
其他的咒語也一樣，都是勸人明心見性的宣傳語。
不知道怎麼回事，後人搞成持咒法門，廣告詞有什麼好持的？諸佛妙理，非關文字，關的是什麼？你本人實際的生命作用啊！一句鼓勵你明心見性的話，一句描繪成就佛果或菩薩果位、羅漢果位的目標鼓勵用語，根本不是佛法與本覺如實相應，如實安住的具體法門。如同北京大學要教書育人，招生廣告可以在校外鋪天蓋地，學生招進來了，校園裡不好好教學，還要天天去背招生廣告詞嗎？
接受不了的朋友，請去看咒語梵文字面意思的直譯。至於你要相信一種超自然的東西，那就已經不屬於佛法範疇了。
法是生命的作用，佛法，覺悟生命的方法。什麼生命？就是人和石頭不同，人有六根能力。六根起用，就是生命作用，超越六根，就不屬於佛法範疇，因為，幾乎每一部佛經都不離眼耳鼻舌身意。
類似的，如“執持阿彌陀名號”，“執”為執取安住，“持”即等持，相應，“阿彌陀”，無量光、無量壽的意思——即本覺自性，有無量光，於六根門頭常放光明，普照一切，從不迷失；無量壽，即本覺自性，因世間相常住，而其性常住。故執持阿彌陀名號意為，安住在與本覺自性無量光、無量壽功德的相應境界中。有人誤解了佛法中真實的唸佛、執持名號的意義，發展出唸佛號的方法，妄想求生西方極樂世界。正如《金剛經》所言——“以音聲求我，是人行邪道”。
很多人不瞭解咒語本意，自我催眠或者給別人催眠，有特別的覺受，本質上，仍屬於虛妄造作範疇。
佛法有願力修行，普賢十大願王，四十個字。你看看，都特別樸素，禮敬諸佛，你想解脫覺悟，你不得對覺悟者禮敬？第二條稱讚如來，你覺悟的目的，是和你自己的如來本覺對應上，那你得了解你自己的如來，誠心誠意說它好，讚賞是為了堅固道心，對吧。尤其是最後一條，普皆迴向。迴向哪？迴向發心處啊，迴向你想成就佛果的發心處！很簡單，你想發財，你不得天天問問自己我今天干的是發財的事嗎？很多人發不了財，就是有發心，但乾的全不是發財的事，這就是迴向的重要性。
佛法，原本極其樸素，隨著相似佛法的盛行，早已面目全非了。又有幾個人願意追隨佛陀，為了覺悟自我，真正求解正法呢？
如來禪師
佛咒是一種密語，可以理解為加密過的，佛陀並不想讓你知道其含義是什麼，作為一個凡人，你也不需要知道，安心去唸誦就好了，也不要去思考它裡面講了什麼，一是沒必要去思考佛咒的含義，二是以人的智慧，也思考不出來，等以後你自己證得了無上正等正覺，自然就能明白。
佛咒裡帶有很強的能量，靜心受持佛咒，能強化自身能量，有百利而無一害。
半俗半禪
大悲咒是“千手千眼無礙大悲心陀羅尼”
的簡稱。共84句，除“娑囉娑囉”一句
是表“五濁惡世”外，其餘83句都是表
觀世音菩薩所顯示的83種不同？的法相。
為化度眾生，根據眾生不同的根基，而
示現不同的身相而為其說法。
大悲咒就是法之體，就是心法密語。
佛告訴諸弟子：“此咒乃是廣大圓滿無礙
大悲，救苦延壽，滅惡滿願，隨心自在，
速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆
應恭敬持誦，不可輕慢”。
“如一夜能持誦五篇，則能除滅百千
萬億劫生死重罪”！
“能誦大悲咒者，得十五種善生，不
受十五種惡死”。
受持此咒，能成就一切善法，遠離
一切怖畏。
願大家常念大悲咒，同證菩提！
廣法居士
不懂裝懂的傢伙在胡說八道，咒是經文的精髓而不是廣告詞。所有佛家弟子都必需會背頌觀世音菩薩的《大悲咒》，如果是經文裡的廣告詞有必要這個規定嗎？
劉啟鴻
什麼也沒說，就是一種靜心口訣，也是一種語言練功方法。只能心會不能言說，一切字上的東西都是對治六根不淨之方法，沒任何意義。一切法皆不可謂法，重在心悟，故佛說一切法皆為非法。
