圈外扒姐
一、任何事情越到最后越关键，不到胜利结束不算成功。两个和尚索贿，悟空不给并要检举结果得了无字经书，差点功亏一篑。人生百步半九十，进了灵山不代表取经成功，一样不能放松，索要人事同样是对他们的考验，收到经书看都不看，取来了一堆废纸，只得找佛祖评理。
二、如来佛祖有高超的用人艺术。在佛祖眼皮子底下索要人事的和尚没有任何处罚，行贿的唐僧没有处罚，检举的孙悟空没有受到处罚 ，反而因取经有功，唐僧、悟空成佛，而两个和尚还是两个和尚，孰轻孰重，一目了然。佛祖发挥了每个人的特长，又重奖干事创业者，无形中告诫所有弟子要想成佛就要经历九九八十一难，悟空等犯过错误的都可逆袭，你也行。
三、大千世界良莠不齐，不止要和君子打交道，也要做好和小人打交道的准备。索要人事的两个和尚无论是出于本意，还是规则使然，面对千辛万苦、九死一生，吃饭都靠化斋的唐僧，都是地地道道的小人嘴脸。一路上菩萨、诸佛都是尽力帮助，很好和他们说话。但面对这些小人，一样要做好和他们共事的准备，不被他们所伤，不取无字真经。
十月送暖
阿难、迦叶是《西游记》里面两个很难让人忘记的角色，不是因为他们的长相太丑，也不是因为他们做了什么有功于取经事业的好事，而是由于他们贪财而又吝啬，让对佛虔诚无比的唐三藏不得不忍痛奉献出唐王赠送他的紫金钵盂。当然，也正因如此，他们遭到了众人的耻笑。
我们且看阿难和迦叶第一次出场索要人事的情形：
阿难、迦叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿难道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。
说起“人事”二字来毫不避讳，让不通世务、一心向佛的唐三藏手足无措。还是孙悟空忍不住，说要去告如来，可他二人毫不畏惧。没办法，这是人家地盘，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，转身接了经书。
师徒四人以为这样就取到真经了，却没想到传给他们的是白纸，也即“无字真经”。——没钱就想得到真传，天底下哪有这么好的事儿？
《西游记》里面的阿难
幸亏燃灯古佛识趣，知道唐僧不是好惹的，于是便派白雄尊者用一阵神风把无字真经散开，师徒四人才知道原来是受骗了，于是重新回去讨经。孙悟空气忿难平，希望佛祖惩治阿难和迦叶，没想到佛祖不但不惩治二位尊者，还仍旧派他们去给唐僧取经。
二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上......那阿难接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。迦叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。
第一次被当面告状不说（如来居然谈起此事来一脸“我已尽知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被众人羞辱仍然把紫金钵盂抓着不放。
阿难、迦叶葫芦里卖的什么药？——神经病，二位尊者不要脸的啊？
《西游记》里的阿难迦叶
按理说，阿难、迦叶二位尊者是佛祖手底下数一数二的弟子，二人均已成佛，为何还对这么一点儿“人事”念念不忘呢？这不合常理啊！
佛陀者，觉者也。既能自觉，又能觉人之意。何以阿难、迦叶这么不自觉？
何以如来如此偏袒他们？
有人说是因为西天也不是什么清净之地，看那些妖怪“有后台的都被带走了，没后台的都被打死了”就知道水很深；
也有人说，二位尊者是在帮助唐僧断舍离——这么个紫金钵盂都舍不得送人，哪能成佛呢？
两种说法均有一定的道理，我们先按下不表。
来看看这两位尊者什么来头。
阿难，佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。
阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。
据说在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要算阿难陀尊者了。
这才是我清俊的美男子阿难啊！
迦叶，也即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。
迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。
看我大迦叶拈花一笑的兰花指，你能想象他会那么丑？
按理说，阿难作为佛祖的堂弟，能跟着释迦牟尼出家，可以说荣华富贵在他面前都不值一提的了。
而迦叶的出身，更是贵不可言。
这么说吧。两千五百年前，在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里，住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者，据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王还更多的财产。
尊者大迦叶，就是出生在这个家庭。
what？这么显赫的家世，二位尊者会稀罕一个紫金钵盂到握住不撒手？
索要紫金钵盂的阿难
除了最不差的就是钱之外，二人在佛教的传播史上，也是功不可没。
要不是大迦叶和阿难二人，佛祖的说法恐怕早就会湮没无闻。
我们平时所说的“三藏”，其实是是结集了佛陀弘法四十五年的教义，以巴利文记录的佛教经典。其中包括《律藏》《经藏》和《论藏》。
佛陀入灭后，五百名上座阿罗汉弟子即刻召集了结集大会，重覆地审核了佛陀的教义，当时，由记忆力超好的阿难尊者诵出《经藏》，优波离尊者诵出《律藏》。
那这论藏是谁诵出的呢？
有人说是迦叶自己诵的，也有人说是阿难诵的。可迦叶在当时的地位仅次于佛祖。
阿难于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受迦叶教诫，发愤用功而开悟。
迦叶是阿难的师傅啊！
三藏就是释迦死后佛教的第一次结集了，要是没有阿难和迦叶，释迦的言论恐怕早已面目全非了吧？
唐僧，既然名为唐三藏，想取三藏经，是不是确实应该给这俩人一点东西表达敬意？
当然了，《西游记》是小说，对于儒道释各家都可以嬉笑怒骂，但看官若将其当真，就是执迷不悟了。
据说86版《西游记》开拍之前，杨洁曾经找佛教协会会长赵朴初给《西游记》题字，结果被婉拒。
究其原因，就是因为朴老认为，吴承恩在《西游记》中歪曲了唐僧的形象，对佛教充满揶揄。原著丑化唐僧形象、讥讽佛教，佛教界对《西游记》是不认可的，他作为佛教协会会长，绝对不会为《西游记》抬轿。
他当时还叮嘱杨洁，要为唐僧平反，所以我们现在看到的唐僧形象，才会和真实的《西游记》相差甚远。
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在《西游记》里，如来同意了传经，可是阿傩、迦叶两位尊者，直接开口问唐僧，从东土来有没有什么人事带给他们？
真是阎王好过，小鬼难缠。明明老板对唐僧等人都很客气，也答应了传经，直接拿经走人，不就完了？可是阿傩、迦叶竟然一点都不顾佛门重地，公然索贿。
唐僧说自己空手来的，这两位不高兴了。孙悟空一看，就要去找如来告状。结果两位说你别嚷嚷了，传经给你就是了。
结果师徒四人拿了一堆白纸回家。结果白雄尊者一阵风，把白纸散落一地，等发现的时候，师徒四人回来找如来算账。
如来的一番话更是让他们如坠云端，如来的话里重点表达了几点：
首先，阿傩、迦叶公然索贿的事情如来已经知道了。
但是如来一没惩罚两个尊者，二没为此事道歉。这说明这些事情本身都是如来自己的意思。如来总不能亲自开口跟唐僧要这要那不是？
就像此前的狮子精，有没有点余则成让龙二去收斯蒂庞克轿车钱的意思？
其次，天下没有免费的午餐，你们要取的佛经也是要有相应付出的。
而且标准是不能低于此前在舍卫国赵长者家念过一遍，便得三斗三升米，三升金。这个标准的；
这句话意思很明确，就是取回经到东土大唐，那是要去赚取收益的，不能白送。
其次，你们取的那叫“空手取白经”，那也是难得的“无字真经”。
这颇符合知识产权的概念。不要钱的没字，那就要靠你自己去参悟，去写出心得，创立门派。别人已经写出来的“有字真经”，那就应该收费，而且定价自主权在人家那里。
这也就意味着唐僧如果此带着所谓的“无字真经”回到东土大唐，可以打着取过真经的名义，自创门派，自己撰写经书，去賺香油钱。
但最终唐僧还是用紫金钵去换了“有字真经”，算是付了版权费，取回来真经。
但是很显然如来实际上还是觉得贱卖了，而且如来还有一个隐忧。所以九九八十一难，最后一难还在通天河等着师徒四人。最终真经掉入水中，晒经的时候，残缺了很多经文。
这个隐忧就是唐僧仍未脱俗，所以经书传自东土，若虽齐备，然而仍无法超度，岂不坏了佛家名声？所以传个残破不堪的经书，即便无效，责任自然不在佛家。
如来的这个隐忧实际和一段“紫金钵”禅宗公案有关。
金碧峰祖师，平时禅定功夫很好，皇帝赐他一个紫金钵。他很喜欢这个紫金钵，有一天他在打坐，两个无常来找他，找不到。
他入定了，无常鬼怎么都找不到他。于是问土地：“怎样才能找到金碧峰？”土地说：“听说老和尚很喜欢那个皇帝赐予的钵，要不你们敲敲他的钵？”
无常鬼把这个钵一敲，老和尚就出定了，出来就被抓住了。
金碧峰祖师就问：“何故抓我？”无常鬼说：“你大限将至，阎王要你去。”
金碧峰与无常约期七日，处理好事情便去。无常便答应了。结果金碧峰转头就把钵给砸了，说：“我无牵无挂，无我自在，还被一个钵给障碍住了。”
之后，金碧峰就打坐，入定了。七日后无常再来找时，哪儿都找不到，又去找金钵，金钵也没有了。
这时，听到金碧峰祖师在虚空中说：
“若要拿我金碧峰，除非铁链锁虚空；
铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。”
所以传经之人，心中有牵挂，仍有喜好，经文是度不了众生的。然而世人无牵挂，无喜好，又何称世人？
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只不过收点贿赂不算什么，孙悟空从一开始就问过观音，我一个筋斗云十万八千里，佛祖既然要传经我半日就能完成，为什么要带一个肉眼凡胎的和尚步行过去，这得走到猴年马月？后来观音就去问如来，如来给了三个金箍，孙悟空戴上金箍后就再也没有问过这个问题，取完经最关心的也不是封赏，第一个就问头上的金箍怎么去掉。还有九九八十一难基本都是如来派观音安排的，绝大多数到最后神仙收了妖怪会说是观音求我几日，我才放妖怪来作怪，目的是给你们一难。唐僧到了灵山境内第一个遇到的就是求雨的那个县，唐僧就问这都到灵山了，百姓怎么还过得如此苦难？后来说县官家踢翻了给玉帝的供奉，然后唐僧又问，既然是县官家踢翻的，那为何要百姓跟着一起受苦？西游记里这样的地方太多了，西游记其实暗讽了佛，道两家，道家比如太上老君的裤腰带怎么能在狐狸精那，金角银角也拜狐狸精为干娘，还有老君说青牛拿的那个法宝是他最厉害的，要是没有芭蕉扇连他都没有办法，而这么重要的芭蕉扇却在牛魔王老婆那里，还有红孩儿的三昧真火在西游记里只有太上老君用过，红孩儿一口火差点要了猴子的命，而牛魔王和孙悟空大战许久为何不用三昧真火灭了猴子？我估计牛魔王根本不会，这下你也明白牛魔王为何不回家在找小三了吧？
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小刘侃封神
在西游记里，有一个很是特殊的情节，很直白的显露出了佛门的腐败。
在唐僧来到雷音寺，面见了如来佛祖之后，便由阿傩迦叶领着他们师徒四人去取经。
到了珍宝楼，发生了这样的事情。阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？拿出来，好传经与你去。
或许看到这里，很多读者都在讨论佛教的腐败，阿傩迦叶这是光明正大的索要人事。
可是唐僧一穷二白，根本拿不出什么人事，于是，阿傩迦叶便给了唐僧无字真经。
燃灯古佛看到阿傩迦叶给了唐僧无字经，说了这么一句话，东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？
无字经是好经，但东土人看不懂，所以，传了无用。
所以，燃灯古佛派出白雄尊者，将唐僧的无字经夺了，让他看出无字经是无字的。
唐僧二度来到雷音寺，面见了如来，说了无字经还有阿傩迦叶所要人事的事情。
佛祖笑笑说，无字真经也是好经，只不过你们东土人不识。阿傩迦叶要人事的事情我也知道了，只是经不可轻传，也不可空取。我让他们再带你去取有字的真经。
再度来到珍宝楼下，阿傩迦叶又向唐僧所要人事。
这一次唐僧没办法不给，因为如来佛祖都已经说过了，经不可空取。必须得拿出东西来交换。
有人说阿傩迦叶索要人事是他们的自发行为，与如来佛祖无干。可是，在小刘看来，阿傩迦叶也只不过是奉了如来的命令。
从西游记原著中一个细节可以看出。唐僧实在没东西交换，便把唐王李世民御赐的紫金钵盂给了阿傩。
那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
看了原文，发现阿傩要了紫金钵盂，被旁人嘲笑的体无完肤，脸都羞的无处藏了，但还是拿着钵盂不放。
由此，可以看出，阿傩索要人事不是经常的行为，也不是自发的行为，因为他还知道脸红，还知道羞耻。既然知道羞耻，那他为何一再的索要人事呢？
因为阿傩不要不行，这是如来给他下的死命令，不要也得要。
西游记作者吴承恩描述这一段情节，表面上是揭露了佛教的腐败，其实，隐藏的意思并不是腐败的问题如此简单，而是说的上梁不正下梁歪。
佛祖是高高在上的，他是没有错误的，他是最完美的一个人。所以，他没有错，他也不能犯错。犯错的只会是阿傩迦叶这两个临时工。
阿傩迦叶向唐僧索要人事，其实是如来佛祖在向唐僧索要人事。只是唐僧太不通人情世故，这要佛祖说出经不可空取这么一句话。
唐僧应该直接来到雷音寺，赶紧把紫金钵盂送给如来佛祖。讨好了如来佛祖，那阿傩迦叶还敢索要人事吗？只怕他们两个反过来得给唐僧送礼了。
所以，阿难迦叶讨要人事，其实是如来佛祖的暗示，或者最起码也是经过了他的同意，否则他们两个绝对不敢往唐僧要人事。
领导安排了工作，下面的打工仔必须要严格执行。
小刘侃封神，也侃西游，请关注。
小刘侃封神
大多数人受到老版电视剧《西游记》的影响，误认为《西游记》是一本赞扬佛教的书，甚至就连六小龄童老师都这样认为。
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其实《西游记》原著是一本非常明显的“讽佛贬道”的小说！
如果以这样的角度来看待“阿傩、迦叶”两位尊者索要贿赂的情节，就显得非常合理了！
《西游记》原著第九十八回写道，阿傩、迦叶两位尊者在向唐僧四师徒介绍完即将要传授的经文之后，公然向唐僧师徒索要“贿赂”，在得知唐僧并没有所准备“贿礼”后，两位尊者说出一番十分惊人的言论：
阿傩和迦叶异口同声的说：“好好好！一分钱不给还敢要求我传经？这么下去佛门弟子恐怕都会被饿死！”
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孙悟空是只性情刚直的猴，听到这番出自佛门之人口中的惊天言论，不由得气的火冒三丈，叫嚷着要找佛祖评理，阿傩，迦叶知道孙悟空是一个伶牙俐齿胆大包天的主，自然不敢再多言，只好不情愿的将经文传给了唐僧四师徒！
吴承恩先生将这一幕描写的非常“诡异”， 试想一下，在读者们感动着唐僧四师徒闯过九九八十一难之后，终于取到了经书的时候， “阿傩迦叶两位尊者”的出现，突然给读者们泼了一盆浇头冷水：
“我嘞个去！佛门不是清净之地吗？怎么还会贪恋钱财？这书怎么写的！”
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其实吴承恩先生早就在书中交代过，“西游记中的佛教”是一个“半盈利”性组织，佛祖下山讲一段经，要收三斗三米、三升金的辛苦费。 <strong>
不仅如此，唐僧四师徒到达天竺国之后，遇上了三只打着佛祖旗号收香油的犀牛精，天竺国是灵山脚下，佛祖管辖的地盘，谁给的犀牛精那么大胆子敢在佛祖脚下收保护费。
答案只有一个，这三只犀牛精都是佛祖的人，他们收的香油都归佛祖享用。 那么佛祖为什么要利用犀牛精收香油？
因为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如来佛祖只是一个盘据一方的诸侯，自然不梦明目张胆的向人们收取“保护费”，于是便安排三只犀牛精去敛财。
犀牛精在原著中并没有干什么伤天害理事，却被多管闲事的孙悟空不分青红皂白的给打死了，犀牛精恐怕临死的时候，心里都在骂孙悟空“这只歪猴子脑袋进水了吧！怎么自家人打自家人？”
唐僧师徒断了如来佛祖的财路，上灵山取经时自然就会遭到危难，这难道不就是佛家所说的“因果循环”？
其实《西游记》中的这个情节并没有错，错的是我们“太天真”。
我们天真的认为“神仙”是善良的，结果他们打着考验唐僧四师徒的旗号，下界为妖，奸淫掳掠无恶不作，西游记中出现的妖王，超过一半都是天上的神仙。
我们天真的认为“取经大业”是为了普度众生，结果只是“佛教”为了向东土扩张而和“道教” 早就导演好的一场戏。
我们天真的认为佛门中人已经超脱了世俗，成为了无欲无求的智者，但是佛祖下山讲一段经，要收三斗三米、三升金的辛苦费。
阿傩迦叶索要“人事”的行为并不唐突，书中的佛教本就一个盈利性组织。
一切疑问与不解都是因为我们太“天真”而被蒙蔽住了双眼。
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白话历史君
这个问题萦绕脑海中有二十多年，从小时候看西游记就发现这个问题，但一直想不明白。后来经历事情多了，才能理解其中深意。首先要说的是，阿傩迦叶两人不是普通人，是释迦摩尼座前亲传弟子，如果只是用俗人贪财来理解他们，肯定是以小人之心度君子之腹了。吴承恩老先生也不是凡人，毕竟不会恶意诋毁。那唯一解释就是我们没有理解其中奥妙。我感觉是有三重意思在里面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人间正道，否则你就是不懂人事，没有成人。第一，可以从凡人角度看，原始生存法则不能用道德标准来评价，靠山吃山靠海吃海，没有人有义务去同情弱者，人为财死鸟为食亡，没有足够的物质保障，毕竟会消失在历史的某个角落。所以我们的每一件事都会有目标，有目的，为了更好的生活，如果没有足够的利益去获取，所有的人都会觉得多一事不如少一事，费那个劲干嘛。社会也会失去前进的动力！第二，可以从唐僧师徒的角度来看，社会交换法则处处存在，可能自己认为是千辛万苦来取经就付出了许多，但是对阿难迦叶们来说这个与我何干，没有任何意义，只有你把对我有价值的东西给我才是交换，我才会给你真经。第三，更接近佛法的真意吧，我的真经对你来说有多重要，可以通过你交换的东西体现出来。尤其是无字天书的故事，让子孙后代无福消受，把经书贱卖了。因为轻而易举得来的东西无人会珍惜，只有付出代价后才会知道她的可贵。释迦摩尼肯定不愿意自己的佛法被贱卖。付出多少，才会收获多少。足够重视才会有所得。就像现在很多闪婚，就有许多闪离。没有人太当回事。如果是办个大婚礼，把亲朋故旧，领导同事都找来做见证，相信在离婚时会考虑如何给周围人做交待吧，更慎重些。以上是自己三十岁的领悟，或许以后会有更多领悟吧。
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网友名：
只不过收点贿赂不算什么，孙悟空从一开始就问过观音，我一个筋斗云十万八千里，佛祖既然要传经我半日就能完成，为什么要带一个肉眼凡胎的和尚步行过去，这得走到猴年马月？后来观音就去问如来，如来给了三个金箍，孙悟空戴上金箍后就再也没有问过这个问题，取完经最关心的也不是封赏，第一个就问头上的金箍怎么去掉。还有九九八十一难基本都是如来派观音安排的，绝大多数到最后神仙收了妖怪会说是观音求我几日，我才放妖怪来作怪，目的是给你们一难。唐僧到了灵山境内第一个遇到的就是求雨的那个县，唐僧就问这都到灵山了，百姓怎么还过得如此苦难？后来说县官家踢翻了给玉帝的供奉，然后唐僧又问，既然是县官家踢翻的，那为何要百姓跟着一起受苦？
网友当年匹马：
这个问题萦绕脑海中有二十多年，从小时候看西游记就发现这个问题，但一直想不明白。后来经历事情多了，才能理解其中深意。首先要说的是，阿傩迦叶两人不是普通人，是释迦摩尼座前亲传弟子，如果只是用俗人贪财来理解他们，肯定是以小人之心度君子之腹了。吴承恩老先生也不是凡人，毕竟不会恶意诋毁。那唯一解释就是我们没有理解其中奥妙。我感觉是有三重意思在里面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人间正道，否则你就是不懂人事，没有成人。第一，可以从凡人角度看，原始生存法则不能用道德标准来评价
网友导致懂：
看了很多人这分析那分析，其实都没到点子上。西游记在古代是禁书，不仅仅映射官场，西游记主角是佛、道，但是有一点佛的仁慈和道的无为吗？整篇小说都是张力、都在争.....而且全是恶人本性，赢弱的唐僧抓住机会就念念紧箍咒，看到美女会浑身一震（原著），看到妖怪吓半死，四圣试禅心唐僧其实一点都不坚定，这是得道高僧改有的样子？孙悟空为了报复变个六耳猕猴打师傅（真假美猴王）。如来给了观音金、紧、禁三个箍儿去完成取经大业，观音自己贪污两个，并且观音一手策划了唐太宗地府还魂案、陈光蕊殷温姣刘洪江流儿案、在长安期间霸占城隍、土地办公室案
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我看的比较透彻。这不是八十一难的一难，并非刁难唐僧。而阿难被人耻笑后也觉得不好意思，为何还会几次三番要人事？其实看出身，阿难也是贵族，也是成了佛的，还稀罕一个紫金饭碗这点东西？显然，他们在点拨唐僧。第一：这经文你是为了唐太宗搞的水路大会，为平息冤魂你才来取的。说白了动机就是皇帝需要这个，你取回经文去帮皇帝平了冤魂就认为完成使命了，不可以。二：唐僧这人太刻板和教条，从白骨精等等一路很多案例看得出，他属于那种很刻板的人，还有几次甩锅的言行，更说明唐僧很可能回去交差后就领赏开始高端生活了。但阿难点拨他这经文如果带回去你是不能就完成当年吹牛逼的承诺就完事的。和尚，弟子，整个佛教都需要吃饭，你要用经文来让这些徒子徒孙都不饿死才行。
总结一下就是唐僧取经根本动机是为唐太宗取的，佛祖点拨他不要刻板，不要狭隘，不要教条的认为佛就超脱三俗，不食人间烟火，你要像我们一样，带领佛教靠这些经文来吃上饭，佛教既需要经文这样的精神粮食，也需要人事这样的物质粮食，让唐僧千万别以为经文单单只是精神财富。
小食迹
一个好人三个帮，一个梨三个装，神仙与佩，足马之力，为定孙行者为王而道，除魔妖，神奇神话，神话故事，故有传今，使精
